كيف نستقبل رمضان Oleh: Affan bin asy-Syaikh Shiddiq as-Surkati عفان بن الشيخ صديق السرگتي الطريقة الأولى:  الدعاء بأن يُبلغك الله شهر رمضان وأنت في صحة وعافية، حتى تنشَط في عبادة الله تعالى من صيام وقيام وذكرٍ. Cara Pertama: Berdoa agar menyampaikan umur kita hingga Bulan Ramadhan dalam keadaan sehat wal afiat, agar kamu dapat semangat beribadah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, baik itu berupa puasa, salat malam, atau zikir. الطريقة الثانية:  الحمد والشكر على بلوغه؛ قال النووي في (الأذكار): (اعلَم أنه يُستحب لمن تجدَّدت له نعمة ظاهرة، أو اندفعت عنه نقمة ظاهرة أن يسجُد شكرًا لله تعالى، أو يُثني بما هو أهله)، وإنَّ من أكبر نِعم الله على العبد توفيقَه للطاعة والعبادة، فمجرَّد دخول شهر رمضان على المسلم – وهو في صحة جيدة – نعمة عظيمة تستحق الشكر والثناء على الله المنعم المتفضل بها، فالحمد لله حمدًا كثيرًا كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه. Cara Kedua: Bersyukur kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala atas umur panjangmu hingga dapat bertemu Bulan Ramadhan. Imam An-Nawawi dalam kitab Al-Adzkar berkata, “Ketahuilah bahwa dianjurkan bagi orang yang senantiasa mendapatkan nikmat yang tampak atau terhindar darinya musibah yang tampak, untuk melakukan sujud syukur sebagai bentuk syukur kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dan memuji Dzat Yang Berhak dipuji.” Salah satu nikmat Allah Subhanahu wa Ta’ala terbesar yang dikaruniakan kepada hamba adalah berupa taufik untuk melakukan ketaatan dan ibadah, karena hanya dengan datangnya Bulan Ramadhan kepada seorang Muslim dalam keadaan sehat merupakan kenikmatan agung yang wajib disyukuri dan dilimpahkan puja dan puji bagi Allah Subhanahu wa Ta’ala yang telah mengaruniakan hal itu.  Segala puji hanya bagi Allah Subhanahu wa Ta’ala, pujian yang melimpah yang selayaknya bagi kemuliaan Dzat-Nya dan keagungan kuasa-Nya. الطريقة الثالثة:  الفرح والابتهاج، وقد كان سلفنا الصالح من صحابة رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والتابعين لهم بإحسان يَهتمون بشهر رمضان، ويفرَحون بقدومه، وأي فرحٍ أعظم من الإخبار بقُرب رمضان موسم الخيرات، وتنزَّل الرحمات. Cara Ketiga: Merasa bahagia dan sukacita. Dulu para Salafus Shalih dari generasi sahabat Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam dan Tabi’in benar-benar memberi perhatian besar kepada Bulan Ramadhan dan bersuka cita atas kedatangannya.  Adakah kebahagiaan lain yang lebih besar daripada kabar tentang Ramadhan yang sebentar lagi datang, sebagai musim kebaikan dan turunnya rahmat. الطريقة الرابعة:  العزم والتخطيط المسبَق للاستفادة من رمضان، الكثيرون من الناس، وللأسف الشديد حتى الملتزمون بهذا الدين يُخططون تخطيطًا دقيقًا لأمور الدنيا، ولكن قليلون هم الذين يخطِّطون لأمور الآخرة، وهذا ناتجٌ عن عدم إدراك مهمة المؤمن في هذه الحياة، ونسيان أو تناسي أن للمسلم فرصًا كثيرة مع الله ومواعيد مهمة لتربية نفسه؛ حتى تثبُت على هذا الأمر، ومن أمثلة هذا التخطيط للآخرة، والتخطيط لاستغلال رمضان في الطاعات والعبادات، فيضع المسلم له برنامجًا عمليًّا لاغتنام أيام وليالي رمضان في طاعة الله تعالى، وهذه الرسالة التي بين يديك تساعدك على اغتنام رمضان في طاعة الله تعالى، إن شاء الله تعالى. Cara Keempat: Mengumpulkan semangat dan membuat perencanaan matang untuk memanfaatkan Bulan Ramadhan dengan sebaik-baiknya. Banyak orang —dan sangat disayangkan juga terjadi pada orang-orang yang konsisten menjalankan ajaran agama— yang membuat perencanaan detil dalam urusan-urusan duniawi.  Namun, sedikit sekali dari mereka yang membuat perencanaan dalam urusan-urusan akhirat. Hal ini merupakan akibat dari ketidaktahuan mereka tentang tugas orang beriman di dunia ini, dan sikap abai atau pura-pura abai bahwa seorang Muslim memiliki banyak kesempatan bersama Allah Subhanahu wa Ta’ala dan waktu-waktu penting untuk mendidik dirinya, agar dapat konsisten di atas agama. Di antara contoh perencanaan untuk akhirat adalah membuat perencanaan memanfaatkan Bulan Ramadhan untuk ketaatan dan ibadah. Seorang Muslim hendaknya menyusun program-program amalan untuk memanfaatkan waktu siang dan malam Bulan Ramadhan dalam ketaatan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Dan risalah di hadapanmu ini akan membantumu untuk memanfaatkan Bulan Ramadhan untuk ketaatan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, insya Allah. الطريقة الخامسة:  عقد العزم الصادق على اغتنامه وعمارة أوقاته بالأعمال الصالحة، فمن صدق الله صدَقه وأعانه على الطاعة، ويسَّر له سُبل الخير؛ قال الله عز وجل: ﴿ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ ﴾ [محمد: 21]. Cara Kelima: Membulatkan tekad yang tulus untuk memanfaatkan Bulan Ramadhan dan mengisinya dengan amal-amal salih. Barang siapa yang berniat tulus kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala maka Allah Subhanahu wa Ta’ala akan membenarkan niatnya dan memberinya pertolongan untuk menjalankan ketaatan serta memudahkan baginya jalan-jalan kebaikan. Allah ‘Azza wa Jalla berfirman: فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ “Padahal, jika mereka benar (beriman dan taat) kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, niscaya yang demikian itu lebih baik bagi mereka.” (QS. Muhammad: 21). الطريقة السادسة:  العلم والفقه بأحكام رمضان، فيجب على المؤمن أن يعبد الله على علمٍ، ولا يُعذَر بجهل الفرائض التي فرضها الله على العباد، ومن ذلك صوم رمضان؛ فينبغي للمسلم أن يتعلم مسائل الصوم وأحكامه قبل مجيئه؛ ليكون صومه صحيحًا مقبولًا عند الله: ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [النحل: 43]. Cara Keenam: Membekali diri dengan ilmu-ilmu tentang hukum yang berkaitan dengan Bulan Ramadhan. Orang yang beriman wajib beribadah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dengan landasan ilmu. Ia tidak mendapatkan uzdur atas kebodohannya terhadap kewajiban-kewajiban yang Allah Subhanahu wa Ta’ala tetapkan bagi para hamba-Nya, di antaranya adalah Puasa Ramadhan, sehingga seorang Muslim harus mempelajari perkara-perkara tentang puasa dan hukum-hukumnya sebelum Bulan Ramadhan datang, agar puasanya sah dan diterima oleh Allah TSubhanahu wa Ta’ala: فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ  “Maka, bertanyalah kepada orang-orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui.” (QS. An-Nahl: 43). الطريقة السابعة:  علينا أن نستقبله بالعزم على ترْك الآثام والسيئات، والتوبة الصادقة من جميع الذنوب، والإقلاع عنها وعدم العودة إليها، فهو شهرُ التوبة، فمن لم يتُب فيه فمتى يتوب؟ قال الله تعالى: ﴿ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [النور: 31]. Cara Ketujuh: Kita harus menyambut Bulan Ramadhan dengan tekad untuk meninggalkan dosa-dosa dan kesalahan, juga dengan taubat yang sebenar-benarnya dari segala kemaksiatan, berhenti dari melakukannya, dan tidak kembali mengerjakannya. Bulan Ramadhan adalah bulan taubat, barang siapa yang tidak bertaubat di dalam bulan ini, maka kapan lagi ia akan bertaubat? Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman: وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ “Bertaubatlah kamu semua kepada Allah, wahai orang-orang yang beriman, agar kamu beruntung.” (QS. An-Nur: 31). الطريقة الثامنة:  التهيئة النفسية والروحية من خلال القراءة والاطلاع على الكتب والرسائل، وسماع الأشرطة الإسلامية التي تبيِّن فضائل الصوم وأحكامه؛ حتى تتهيَّأ النفس للطاعة فيه. Cara Kedelapan: Menyiapkan mental dan jiwa dengan cara membaca buku-buku, artikel-artikel, atau mendengar ceramah-ceramah islami yang menjelaskan tentang keutamaan-keutamaan puasa dan hukum-hukumnya, agar jiwa bersiap untuk menjalankan ketaatan pada Bulan Ramadhan. الطريقة التاسعة:  نستقبل رمضان بفتح صفحة بيضاء مشرقة مع: 1) الله سبحانه وتعالى بالتوبة الصادقة. 2) الرسول (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) بطاعته فيما أمَر واجتناب ما نهى عنه وزجَر. 3) مع الوالدين والأقارب، والأرحام والزوجة والأولاد بالبر والصلة. 4) مع المجتمع الذي تعيش فيه حتى تكون عبدًا صالحًا ونافعًا. Cara Kesembilan: Kita menyambut Bulan Ramadhan dengan membuka lembaran baru dengan: Allah Subhanahu wa Ta’ala dengan taubat yang tulus Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam dengan menaati perintah beliau dan menjauhi larangan beliau. Kedua orang tua, kerabat, keluarga dekat, pasangan, dan anak-anak dengan berbakti dan menjaga silaturahmi. Masyarakat yang menjadi lingkungan hidup kita, agar kita menjadi hamba yang saleh dan bermanfaat. هكذا يستقبل المسلم رمضان استقبالَ الأرض العَطْشى للمطر، واستقبال المريض للطبيب المداوي، واستقبال الحبيب للغائب المنتظر. Demikianlah selayaknya seorang Muslim menyambut Bulan Ramadhan, seperti sambutan tanah tandus yang merindukan hujan, sambutan orang sakit terhadap dokter yang mengobatinya, dan sambutan seseorang terhadap kekasihnya yang telah lama pergi. Sumber: https://www.alukah.net/الدرس الأول: كيف نستقبل رمضان Sumber artikel PDF 🔍 Qurban Kambing Untuk Berapa Orang, Arti Mimpi Ngupil, Sejarah Peringatan Isra Mi'raj, Kumpulan Doa Islam, Imunisasi Rubella Menurut Islam Visited 464 times, 1 visit(s) today Post Views: 544

Daftar Isi ToggleDalil nama Allah “Ar-Raqiib”Kandungan makna nama Allah “Ar-Raqiib”Makna bahasa dari “Ar-Raqiib”Makna “Ar-Raqiib” dalam konteks AllahKonsekuensi dari nama Allah “Ar-Raqiib” bagi hambaMengimani bahwa Ar-Raqiib adalah salah satu dari Asmaul HusnaMerasa diawasi Allah dalam setiap amal dan keadaanMengawasi niatnya sebelum dan saat beramalMeyakini bahwa Allah adalah Ar-Raqiib —Yang Maha Mengawasi— merupakan bagian penting dari perjalanan seorang hamba menuju Allah Ta’ala. Seorang hamba yang memahami bahwa Rabb-nya senantiasa mengawasi dirinya, akan terdorong untuk menghadirkan hati, menjauhi kelalaian, dan senantiasa berzikir. Ini semua membuahkan kebahagiaan yang hakiki bagi seorang hamba dengan kedekatannya kepada Allah Ta’ala. [1]Dalam tulisan ini, kita akan menelaah dalil nama Ar-Raqiib, maknanya yang mendalam, serta konsekuensi dari iman kepada-Nya dalam kehidupan seorang mukmin. Semoga menjadi penguat tauhid dan penuntun menuju kebahagiaan dunia dan akhirat.Dalil nama Allah “Ar-Raqiib”Nama Allah “Ar-Raqiib” disebutkan dalam Al-Qur’an sebanyak tiga kali. Di antaranya:Firman Allah ‘Azza wa Jalla,وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ“Aku menjadi saksi atas mereka selama aku berada di tengah-tengah mereka. Maka setelah Engkau mewafatkan aku, Engkaulah yang menjadi Pengawas atas mereka, dan Engkau Maha Menyaksikan segala sesuatu.” (QS. Al-Mā’idah: 117)Dan juga firman-Nya Ta’ala,وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيباً“Dan Allah adalah Pengawas atas segala sesuatu.” (QS. Al-Ahzāb: 52) [2]Kandungan makna nama Allah “Ar-Raqiib”Untuk mengetahui kandungan makna dari nama Allah tersebut dengan menyeluruh, maka perlu kita ketahui terlebih dahulu makna kata “Ar-Raqiib” secara bahasa, kemudian dalam konteksnya sebagai nama Allah Ta’ala.Makna bahasa dari “Ar-Raqiib”Ar-Raqiib merupakan bentuk shifat musyabbahah (sifat yang menunjukkan keadaan yang tetap) dari kata (رَقَبَ يرقُب) raqoba – yarqubu [3] yang berarti (الْحَافِظُ) pengawas atau penjaga.Ibnu Faris mengatakan,الرَّاءُ وَالْقَافُ وَالْبَاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ مُطَّرِدٌ، يَدُلُّ عَلَى انْتِصَابٍ لِمُرَاعَاةِ شَيْءٍ. مِنْ ذَلِكَ الرَّقِيبُ، وَهُوَ الْحَافِظُ“Ra’, qāf, dan bā’ merupakan satu akar kata yang konsisten, yang menunjukkan makna ‘berdiri tegak untuk mengawasi sesuatu.’ Dari akar ini, muncul kata ar-raqiib, yang berarti penjaga atau pengawas.” [4]Makna “Ar-Raqiib” dalam konteks AllahIbnu Jarir Ath-Thabari ketika menafsirkan firman Allah Ta’ala,إِنَّ ‌اللَّهَ ‌كَانَ ‌عَلَيْكُمْ ‌رَقِيبًا“Sesungguhnya Allah adalah Ar-Raqiib atas kalian.” (QS. An-Nisaa: 1), beliau mengatakan,ويعنى بقوله: {رَقِيبًا}: حفيظًا مُحْصِيًا عليكم أعمالَكم، مُتَفَقِّدًا رعايتكم حرمة أرحامكم وصِلتَكم إياها، أو قَطْعَكُمُوها وتضييعَكم حرمتَها“Makna dari Ar-Raqiib di sini adalah: yang menjaga, mencatat, dan menghitung semua amal perbuatan kalian; yang memerhatikan apakah kalian menyambung atau memutuskan tali silaturahmi serta menghormati, atau justru menyia-nyiakan hak-hak kerabat.” [5]Asy-Syaikh Abdurrahman bin Nashir As-Si’diy menjelaskan tentang makna nama ini dengan mengatakan,“الرقيب” ‌المطلع ‌على ‌ما ‌أكنته ‌الصدور، القائم على كل نفس بما كسبت، الذي حفظ المخلوقات وأجراها على أحسن نظام وأكمل تدبير“Ar-Raqiib adalah yang Maha Mengetahui apa yang tersembunyi di dalam dada, yang mengurus setiap jiwa atas apa yang telah dikerjakannya, yang menjaga seluruh makhluk dan mengaturnya dengan sebaik-baik tatanan dan pengaturan.” [6]Syekh Abdurrazzaq bin Abdul Muhsin Al-’Abbad Al-Badr mengatakan, “Ar-Raqiib artinya yang mengetahui isi hati yang terdalam, yang mengatur setiap jiwa atas apa yang diperbuatnya, yang menjaga makhluk dan mengaturnya dengan sempurna. Ia mengawasi segala hal yang terlihat dengan penglihatan-Nya yang tidak pernah luput, mengawasi semua yang terdengar dengan pendengaran-Nya yang meliputi segala sesuatu, dan mengawasi seluruh makhluk dengan ilmu-Nya yang meliputi segala hal.” [7]Baca juga: Mengenal Nama Allah “Al-Khāliq”, “Al-Khallāq”, “Al-Bāri’”, dan “Al-Muṣawwir”Konsekuensi dari nama Allah “Ar-Raqiib” bagi hambaPenetapan nama “Ar-Raqiib” bagi Allah Ta’ala memiliki banyak konsekuensi, baik dari sisi sifat dan pengkhabaran terhadap Allah, maupun dari sisi hamba. Berikut ini beberapa konsekuensinya dari sisi hamba:Mengimani bahwa Ar-Raqiib adalah salah satu dari Asmaul HusnaYakni bahwa Allah adalah Ar-Raqiib atas para hamba-Nya, Dia senantiasa mengawasi gerak-gerik mereka, ucapan, dan perbuatan mereka; bahkan apa yang terlintas dalam hati dan benak mereka. Tak satu pun makhluk-Nya keluar dari pengawasan tersebut.Allah Subḥānahu wa Ta‘ālā berfirman,واعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ“Dan ketahuilah bahwa Allah mengetahui apa yang ada dalam dirimu, maka takutlah kepada-Nya.” (QS. Al-Baqarah: 235)Dan firman-Nya,رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْماً“Ya Rabb kami, rahmat dan ilmu-Mu meliputi segala sesuatu.” (QS. Ghāfir: 7) [8]Merasa diawasi Allah dalam setiap amal dan keadaanMerenungi ayat-ayat yang telah disebutkan di atas dan semisalnya, akan membangkitkan rasa murāqabah (merasa diawasi) dalam diri hamba terhadap seluruh amal dan keadaan dirinya. Sebab, murāqabah merupakan buah dari pengetahuan seorang hamba bahwa Allah senantiasa mengawasinya, melihatnya, mendengar ucapannya, dan mengetahui amalnya setiap saat, setiap detik, bahkan setiap kedipan mata.Muraqabah ini merupakan kedudukan yang sangat tinggi dalam perjalanan seorang hamba menuju Allah dan negeri akhirat. Syekh Abdurrazzaq Al-Badr mengatakan,والمراقبة منزلة عليّة من منازل السائرين إلى الله والدار الآخرة، وحقيقتها دوام علم العبد وتيقنه باطلاع الحق سبحانه وتعالى على ظاهره وباطنه“Muraqabah adalah salah satu kedudukan tinggi dalam perjalanan menuju Allah dan akhirat. Hakikatnya adalah kesinambungan pengetahuan dan keyakinan seorang hamba bahwa Allah Maha Mengetahui segala hal yang tampak maupun tersembunyi darinya.”Kemudian beliau melanjutkan, “Maka menjaga kesinambungan ilmu dan keyakinan ini adalah bentuk dari murāqabah itu sendiri. Murāqabah terhadap perintah Allah berarti menjalankan perintah itu dengan cara terbaik. Murāqabah terhadap larangan-Nya berarti menjauhi larangan itu dan berhati-hati agar tidak terjerumus ke dalamnya.” [9]Mengawasi niatnya sebelum dan saat beramalYakni, hendaklah ia menilai: apakah dorongan untuk beramal ini berasal dari hawa nafsunya, atau murni karena Allah Ta‘ala? Jika karena Allah, maka lanjutkan. Jika bukan, maka tinggalkan. Inilah keikhlasan.Al-Hasan al-Bashri rahimahullah berkata,رحم الله عبداً وقف عند همّه، فإنْ كان لله مَضَى، وإنْ كان لغيره تأخّر“Semoga Allah merahmati seorang hamba yang berhenti sejenak di depan niatnya. Jika niat itu karena Allah, maka lanjutkanlah. Jika bukan karena-Nya, maka tahanlah.” [10]Semoga Allah menjadikan kita termasuk hamba-hamba-Nya yang selalu merasa diawasi, sehingga senantiasa jujur, istikamah, dan bertakwa dalam setiap keadaan. Aamiin.Baca juga: Mengenal Nama Allah “Al-Khabiir”***Rumdin PPIA Sragen, 1 Rabiul awal 1447Penulis: Prasetyo Abu Ka’abArtikel Muslim.or.id Referensi utama:Al-Fayyumi, Ahmad bin Muhammad. Al-Mishbahul Munir fi Gharib as-Syarhil Kabir. Cetakan Pertama. Damaskus: Darul Faihaa, 2016.Al-Badr, Abdur Razzaq. 2015. Fiqhul Asma’il Husna. Cet. ke-1. Mesir: Dar ‘Alamiyah.An-Najdi, Muhammad Al-Hamud. 2020. An-Nahjul Asma fi Syarhil Asma’il Husna. Cet. ke-8. Kuwait: Maktabah Imam Dzahabi. Catatan kaki:[1] Disarikan dari Fiqhul Asma’il Husna, hal. 185.[2] An-Nahjul Asma, hal. 273.[3] Al-Bayan fi Tasrif Mufradat al-Qur’an ‘ala Hamisy al-Mushaf al-Sharif, hal. 127.[4] Maqayis Al-Lughah, hal. 348. Lihat juga Al-Mishbah Al-Munir fi Gharib Asy-Syarh Al-Kabir, hal. 233.[5] Tafsīr ath-Ṭabarī, 6: 350. Lihat juga Tafsīr Ibnu Katsīr, 2: 206.[6] Tafsīr as-Sa‘dī, hal. 947.[7] Fiqhul Asma’il Husna, hal. 183.[8] An-Nahjul Asma, hal. 275.[9] Fiqhul Asma’il Husna, hal. 185.[10] An-Nahjul Asma, hal. 276.

Di antara ciri pola pikir tentang dua hal yang telah saya sebutkan, adalah kamu tidak perlu memberatkan diri untuk mengejar kesempurnaan. Sebab yang dituntut darimu adalah kesuksesan, yang dituntut darimu adalah menjadi orang yang sukses, bukan menjadi sempurna. Allah Jalla wa ‘Ala saja memberi kelebihan yang berbeda-beda di antara para rasul. Allah Jalla wa ‘Ala berfirman dalam surat Al-Baqarah: “Para rasul itu Kami lebihkan sebagian mereka atas sebagian yang lain Di antara mereka ada yang Allah berbicara langsung dengannya, dan sebagian lagi Dia tinggikan beberapa derajat…” (QS. Al-Baqarah: 253). Artinya, para rasul berbeda-beda keutamaannya. Demikian pula manusia, berbeda-beda kelebihannya. Jadi, tidak ada kaitan antara dua hal ini: kesuksesan dan kesempurnaan. Kamu harus menjadi sukses? Ya, ini pola pikir yang benar. Namun jika kamu harus menjadi sempurna? Ini salah! Menilai segala sesuatu harus sempurna, dan selama tidak sempurna berarti tidak layak, itu adalah kesalahan berpikir. Segala sesuatu harus dinilai dari sisi lebih baiknya, lebih positifnya, dan lebih bermanfaatnya. Meskipun tidak sampai sempurna. Kesempurnaan memang nikmat yang agung, tetapi dalam kehidupan ini kesempurnaan sangat jarang ditemukan. Hampir-hampir tidak ada. Kesempurnaan dalam keikhlasan sangat jarang. Kesempurnaan dalam ketaatan sangat jarang. Kesempurnaan dalam menunaikan tanggung jawab sangat jarang. Kesempurnaan dalam melaksanakan peran yang bermanfaat sangat jarang. Kesempurnaan dalam kesadaran terhadap nilai-nilai dan pelaksanaannya sangat jarang. Jadi, terdapat perbedaan nyata antara cara pandang terhadap kesuksesan dan terhadap kesempurnaan. Ini merupakan pola pikir yang sangat penting. Apabila seseorang menetapkannya, mengembangkannya, dan melatih dirinya dengannya, maka banyak persoalan akan mudah terselesaikan sejak awal, dan itu akan melindunginya dari gangguan kejiwaan yang dapat menghilangkan ketenangan berpikir dalam jiwa dan akalnya. Maka katakanlah: “Saya bisa meraih kesuksesan,” itu baik. “Namun, saya tidak mungkin menjadi sempurna, karena inilah yang Allah tetapkan bagi saya.” “Namun, saya berusaha keras untuk menjadi sukses.” “Sukses di kehidupan pribadiku, sukses di keluargaku sukses di masyarakatku, sukses di pendidikanku Sukses di komunitasku, sukses di pekerjaanku Sukses di hubunganku dengan kedua orang tua, sukses di hubunganku dengan masyarakatku, negaraku, dan orang-orang di sekitarku.” Namun, untuk menjadi sempurna bukanlah syaratnya. Itu bukanlah syaratnya. Bukan juga tuntutan, karena figur yang bermanfaat itu tercapai dengan kesuksesan, bukan kesempurnaan. ===== مِنْ مَعَالِمِ مَنْهَجِ التَّفْكِيرِ فِي الثُّنَائِيَّاتِ الَّتِي ذَكَرْتُ أَنَّكَ لَا تُرْهَقْ نَفْسَكَ فِي طَلَبِ الْكَمَال فَالْمَطْلُوبُ مِنْكَ هُوَ النَّجَاحُ الْمَطْلُوبُ مِنْكَ أَنْ تَكُونَ نَاجِحًا لَا أَنْ تَكُونَ كَامِلًا اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا فَضَّلَ بَيْنَ الرُّسُلِ قَالَ جَلَّ وَعَلَا تِلْكَ الرُّسُلُ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ يَعْنِي الرُّسُلُ مُتَفَاضِلُونَ فَالنَّاسُ كَذَلِكَ مُتَفَاضِلُونَ فَلَا عَلَاقَةَ بَيْنَ هَاتَيْنِ الثُّنَائِيَّتَيْنِ النَّجَاحِ وَالْكَمَالِ تَكُونُ نَاجِحًا نَعَمْ هَذَا مَنْهَجُ التَّفْكِيرِ الصَّحِيحِ لَابُدَّ أَنْ تَكُونَ كَامِلًا غَلَطٌ تُقَيَّمُ الْأَشْيَاءُ عَلَى أَنْ تَكُونَ كَامِلَةً وَمَا دَامَ مَا كَانَتْ كَامِلَةً فَغَيْرُ مَرْضِيَّةٍ خَطَأٌ فِي مَنْهَجِ التَّفْكِيرِ تُقَيَّمُ الْأَشْيَاءُ أَنْ تَكُونَ إِلَى الصَّلَاحِ أَكْثَرُ إِلَى الْإِيجَابِيَّةِ أَكْثَرُ إِلَى النَّفْعِ أَكْثَرُ وَلَوْ لَمْ تَكُنْ كَامِلًا إِذْ صَارَ كَمَالٌ نِعْمَةً كَبِيرَةً لَكِنْ فِي الْحَيَاةِ الْكَمَالُ عَزِيزٌلَا يَكُونُ الْكَمَالُ فِي الْإِخْلَاصِ عَزِيزٌ الْكَمَالُ فِي الطَّاعَةِ عَزِيزٌ الْكَمَالُ فِي أَدَاءِ المَسْؤُولِيَّاتِ عَزِيزٌ الْكَمَالُ فِي أَدَاءِ الْأَدْوَارِ النَّافِعَةِ عَزِيزٌ الْكَمَالُ فِي الشُّعُورِ بِالْقِيَمِ وَامْتِثَالِهَا عَزِيزٌ إِذًا فَهُنَاكَ انْفِصَالٌ حَقِيقِيٌّ مَا بَيْنَ رُؤْيَةِ النَّجَاحِ وَرُؤْيَةِ الْكَمَالِ هَذَا مَنْهَجٌ فِي التَّفْكِيرِ مُهِمٌّ إِذَا وَضَعَهَا الْإِنْسَانُ وَفَرَّعَ عَلَيْهِ وَدَرَّبَ نَفْسَهُ عَلَيْهِ سَيُحَلَّ لَهُ إِشْكَالَاتٌ كَثِيرَةٌ مِنْ أَوَّلِ وَهْلَةٍ وَسَيَقِيهِ مِنْ الْخَلَلِ النَّفْسِيِّ الَّذِي يُنْتِجُ عَنْهُ عَدَمَ الْأَمْنِ الْفِكْرِيّ فِي نَفْسِهِ وَفِي عَقْلِهِ إِذًا أَكُونُ نَاجِحًا طَيِّبٌ لَكِنْ مَا أَقْدِرُ أَنْ أَكُونَ كَامِلًا هَذَا الَّذِي أَعْطَانِي اللَّهُ لَكِنْ اجْتَهَدْتُ أَنْ أَكُونَ نَاجِحًا نَاجِحًا فِي نَفْسِي نَاجِحًا فِي أُسْرَتِي نَاجِحًا فِي مُجْتَمَعِي نَاجِحًا فِي تَعْلِيمِي نَاجِحًا فِي مُجْتَمَعِي نَاجِحًا فِي وَظِيفَتِيْ نَاجِحًا فِي عَلَاقَتِي بِوَالِدَيَّ نَاجِحًا فِي عَلَاقَتِي بِمُجْتَمَعِي بِدَولَتِي بِمَنْ حَوْلِي أَنْ أَكُونَ كَامِلًا لَيْسَ شَرْطًا لَيْسَ شَرْطًا وَلَيْسَ مَطْلُوبًا لِأَنَّهُ الْوُجُودُ النَّافِعُ يَكُونُ بِالنَّجَاحِ لَا بِالْكَمَالِ

Daftar Isi ToggleSekelumit tentang pinjol (pinjaman online)Kerusakan yang timbul dari pinjaman onlineSekelumit tentang pinjol (pinjaman online)Di antara pembahasan penting dalam masalah utang piutang, dan termasuk dalam kategori pembahasan kontemporer adalah utang piutang yang berbasis pinjaman online. Sebagaimana yang diketahui, saat ini sedang merebak dan menyebar pinjaman-pinjaman online yang ditawarkan. Baik penyelenggara yang legal ataupun ilegal.Dilansir dari wikipedia [1], daftar penyedia layanan pinjaman daring yang terdaftar di OJK (Otoritas Jasa Keuangan) per Oktober 2021, jumlahnya mencapai seratus enam penyedia jasa. Menurut data, jumlah tersebut adalah penyedia jasa yang legal dan terdaftar di OJK. Jika ditambah yang ilegal, tentu lebih banyak lagi.Sedangkan menurut data dari OJK pula, pengguna pinjaman online per Januari 2025 mencapai 146,5 juta pengguna [2]. Angka yang sangat fantastis bagi sebuah negara yang berpenduduk hampir 280 juta.Mudah dan praktis, menjadi alasan terbesar mengapa pinjaman online merebak dan banyak digunakan oleh masyarakat. Tidak butuh bertele-tele, cukup menyiapkan KTP, no HP, email, foto, dan sedikit dari data-data pribadi, dana pun langsung cair sesuai dengan yang diajukan.Hanya butuh sedikit effort (usaha) untuk memencet dengan jari-jemari, keluarlah dana sesuai yang diinginkan. Seringkali, tidak peduli berapa yang harus dikembalikan nantinya. Yang penting, keinginan untuk membeli sesuatu dapat tercapai atau setidaknya gali lubang tutup lubang dengan utang-utang yang lainnya. Alih-alih gali lubang tutup lubang, justru yang ada hanya menggali lubang saja tanpa menutupnya.Terlihat mudah dan praktis, karena berutang di zaman sekarang tidak perlu lagi datang ke rumah-rumah tetangga, keluarga, dan kerabat dekat. Tidak perlu lagi mempertaruhkan kehormatan dan harga diri di hadapan mereka untuk meminjam uang. Cukup butuh satu smartphone dalam genggaman. Begitu mudahnya akses untuk berutang sekarang ini.Namun di balik kemudahan itu, terdapat bahaya yang mengerikan. Mungkin hati merasa bahagia ketika melihat nominal besar masuk ke rekening pribadi, tanpa sadar bahaya akan terjadi. Ternyata riba menjeratnya di akhir waktu, utang semakin menumpuk, bunga semakin berlipat, iming-iming bunga yang katanya 0% hanyalah kepalsuan belaka dari sumpah serapah marketing yang digaungkan. Pada akhirnya, ia pun merasa ditipu dan ditindas, padahal persetujuan ada di tangannya, begitu juga keinginan ada di tangannya.Demikianlah kurang lebih gambaran tentang pinjaman online. Tentunya, pinjaman online yang ada saat ini bisa dikatakan belum atau tidak memenuhi syarat-syarat utang piutang secara syar’i; bahkan notabenenya jauh dari syariat Islam dan merugikan bagi peminjam. Di antara contohnya, terdapat denda keterlambatan yang telah diketahui ini adalah riba, bunga yang begitu besar, syarat yang merugikan seperti potongan uang di muka (sebelum diterima), bahkan sampai adanya ancaman dan penyalahgunaan data pribadi.Hal-hal tersebut sangat jauh dari praktek yang diajarkan oleh Islam. Telah berlalu syarat-syarat dalam utang piutang, utang piutang adalah akad yang sifatnya tabarru’ (akad sosial). Tidak bisa untuk mengambil keuntungan padanya. Sedangkan pinjaman online yang ada saat ini, mereka justru mengambil keuntungan dari utang tersebut. Apalagi yang bisa dikatakan terkait hal ini selain riba?Telah jelas di dalam Al-Qur’an, Allah Ta’ala menyebutkan tentang larangan riba. Allah Ta’ala berfirman,يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَا تَأْكُلُوا الرِّبٰوٓا اَضْعَافًا مُّضٰعَفَةً ۖوَّاتَّقُوا اللّٰهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَۚ“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda dan bertakwalah kepada Allah agar kamu beruntung.” (QS. Ali-Imran: 130)Bahkan Allah Ta’ala dengan tegas mengancam para pelaku riba,يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ وَذَرُوْا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبٰوٓا اِنْ كُنْتُمْ مُّؤْمِنِيْنَ فَاِنْ لَّمْ تَفْعَلُوْا فَأْذَنُوْا بِحَرْبٍ مِّنَ اللّٰهِ وَرَسُوْلِهٖۚ“Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang mukmin. Jika kamu tidak melaksanakannya, ketahuilah akan terjadi perang (dahsyat) dari Allah dan Rasul-Nya…” (QS. Al-Baqarah: 278-279)Tidakkah kita takut dengan ancaman yang disampaikan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam? Jabir bin ‘Abdillah radiyallahu ‘anhu berkata,لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَقَالَ هُمْ سَوَاءٌ“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melaknat pemakan riba, orang yang menyuruh makan riba, juru tulisnya, dan saksi-saksinya.” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Mereka semua sama (dalam dosa).” (HR. Muslim)Dalam hal ini, semua akan terkena ancaman dan kutukan dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Baik yang disebut sebagai “nasabah”nya, adminnya, saksi-saksi ketika akad berlangsung, semua terkena cipratan dari laknat dan kutukan dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.Muncul sebuah pertanyaan, mengapa seperti juru tulisnya dan saksi-saksinya juga terkena laknat? Padahal mereka tidak menikmati riba tersebut secara langsung? Dikarenakan merekalah yang membantu untuk terjadinya praktek riba tersebut. Oleh karena itu, sebagai seorang muslim, hendaknya kita berhati-hati. Jangan sampai termakan oleh iming-iming dan prinsip orang-orang kapitalis dan hedonis. Memuaskan keinginan dan kemauan tanpa memikirkan kebutuhan.Kerusakan yang timbul dari pinjaman onlineTentunya, sadar atau tidak terdapat banyak kerusakan yang muncul akibat dari praktek pinjaman online ini. Di antaranya,– Seseorang akan bergaya di atas kemampuannya. Ia akan membeli barang yang tidak sesuai dengan kebutuhannya, akan tetapi sesuai dengan kemauan dan keinginannya. Sehingga ketika hal itu menjadi tradisi yang mengakar bagi dirinya, ia akan terus-menerus memenuhi hasrat untuk membeli keinginannya, bagaimanapun caranya. Termasuk dengan menggunakan pinjaman online.– Hilangnya rasa syukur dan qana’ah (merasa cukup) atas apa yang Allah telah berikan. Padahal justru kebahagiaan itu ada pada qana’aah. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ وَرُزِقَ كَفَافًا وَقَنَّعَهُ اللَّهُ بِمَا آتَاهُ“Sungguh amat beruntunglah seorang yang memeluk Islam dan diberi rizki yang cukup serta qana’ah terhadap apa yang diberikan Allah.” (HR. Muslim)– Adanya denda keterlambatan alias riba, dikhawatirkan riba akan dianggap sebagai sesuatu yang biasa dan tidak bermasalah, dan hal ini sudah terjadi.– Memunculkan kezaliman-kezaliman di tengah masyarakat. Dengan disebarkan data-data peminjam, teror, diancam, dan lain sebagainya.– Sebab dari jeratan utang berantai, artinya peminjam mau tidak mau dipaksa gali lubang tutup lubang. Barangkali ia bisa menggunakan jasa pinjaman online lebih dari satu untuk melakukan hal tersebut.– Rusaknya hubungan sosial, karena teror kepada teman, kerabat, keluarga, dan lain sebagainya yang dilakukan oleh pihak penagih pinjaman.– Berisiko peminjam depresi dan stres jika bunga terus bertambah dan ditagih secara kasar dan terus-menerus. Tidak sedikit peminjam yang mengakhiri hidupnya dengan bunuh diri.– Memunculkan kriminalitas baru pada masyarakat. Disebabkan data-data bisa dimanipulasi, bisa saja seseorang memanipulasi data dengan mengisi KTP bukan miliknya, nomor HP yang hanya sekali pakai, kemudian dibuang ketika sudah waktu pembayaran utangnya.Dan masih banyak lagi kerusakan-kerusakan yang diakibatkan oleh pinjaman online, terlebih khususnya pinjaman online yang ilegal. Semoga Allah menjauhkan kita dari hal-hal yang dibenci-Nya, menjauhkan kita dari riba dan segala yang berkaitan dengannya.Semoga bermanfaat. Wallahu a’lam.[Bersambung]Kembali ke bagian 6 Lanjut ke bagian 8***Depok, 3 Rabi’ul awal 1447/ 27 Agustus 2025Penulis: Zia AbdurrofiArtikel Muslim.or.id Catatan kaki:[1] https://id.wikipedia.org/wiki/Pinjaman_daring[2] https://www.instagram.com/p/DJoRXRFznWy/

Daftar Isi ToggleKeutamaan zikirBacaan zikir pagiPertamaKeduaKetigaKeempatKelimaKeenamKetujuhKedelapanKesembilanKesepuluhKesebelasKedua belasKetiga belasKeempat belasKelima belasKeenam belasKetujuh belasKedelapan belasWaktu zikir pagiKeutamaan zikirZikir merupakan suatu amalan yang Allah perintahkan agar kita senantiasa mengerjakannya. Di antara bacaan zikir yang sebaiknya kita rutinkan adalah bacaan zikir pagi. Waktu pagi merupakan salah satu waktu yang Allah perintahkan untuk berzikir, sebagaimana firman Allah Ta’ala, يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا“Wahai orang-orang yang beriman, berzikirlah kalian kepada Allah dengan zikir yang banyak dan bertasbihlah kalian kepada-Nya di waktu pagi dan sore.” (QS. Al-Ahzab: 40-41)Allah Ta’ala juga berfirman,فَسُبْحٰنَ اللّٰهِ حِيْنَ تُمْسُوْنَ وَحِيْنَ تُصْبِحُوْنَ“Bertasbihlah kepada Allah di waktu petang dan di waktu pagi.” (QS. Ar-Rum: 18)Senantiasa berzikir juga merupakan suatu hal yang Rasulullah ajarkan kepada para sahabat, sebagaimana sabda beliau shallallahu ’alayhi wa sallam,لاَ يَزَالُ لِسَانُكَ رَطْبًا مِنْ ذِكْرِ اللهِ“Hendaklah lisanmu senantiasa basah karena berzikir kepada Allah.” (HR. Tirmidzi)Oleh karena itu, hendaklah seorang muslim merutinkan zikir, khususnya zikir pagi pada setiap harinya.Bacaan zikir pagiZikir pagi merupakan kumpulan bacaan zikir dari hadis maupun Al-Qur’an yang Rasulullah shallallahu ‘alayhi wa sallam ajarkan untuk dibaca pada setiap pagi. Bacaan zikir pagi adalah,PertamaMembaca Ayat kursi,اَللّٰهُ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَۚ اَلْحَيُّ الْقَيُّوْمُ لَا تَأْخُذُهٗ سِنَةٌ وَّلَا نَوْمٌۗ لَهٗ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِۗ مَنْ ذَا الَّذِيْ يَشْفَعُ عِنْدَهٗٓ اِلَّا بِاِذْنِهٖۗ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ اَيْدِيْهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْۚ وَلَا يُحِيْطُوْنَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهٖٓ اِلَّا بِمَا شَاۤءَۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَۚ وَلَا يَـُٔوْدُهٗ حِفْظُهُمَاۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيْمُ“Allah, tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Dia. Yang Mahahidup lagi terus-menerus mengurus (makhluk-Nya). Dia tidak dilanda oleh kantuk dan tidak (pula) tidur. Milik-Nyalah semua yang ada di langit dan semua yang ada di bumi. Tidak ada yang dapat memberi syafaat di sisi-Nya tanpa izin-Nya. Dia mengetahui apa yang ada di hadapan mereka dan apa yang ada di belakang mereka. Mereka tidak mengetahui sesuatu apa pun dari ilmu-Nya, kecuali apa yang Dia kehendaki. Kursi-Nya (ilmu dan kekuasaan-Nya) meliputi langit dan bumi. Dia tidak merasa berat memelihara keduanya. Dialah yang Mahatinggi lagi Mahaagung.”KeduaMembaca doa,أَصْبَحْنا عَلَى فِطْرَةِ الإسْلاَمِ، وَعَلَى كَلِمَةِ الإِخْلاَصِ، وَعَلَى دِينِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَى مِلَّةِ أَبِينَا إبْرَاهِيمَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ المُشْرِكِينَAṢBAHNAA ‘ALAA FIṬRATIL–ISLAAM, WA ‘ALAA KALIMATIL-IKHLAAṢ, WA ‘ALAA DIINI NABIYYINAA MUHAMMADIN ṢALLALLAAHU ‘ALAIHI WA SALLAM, WA ‘ALAA MILLATI ABIINAA IBRAAHIIMA ḤANIIFAN MUSLIMAN WA MAA KAANA MINAL-MUSYRIKIIN.“Kami berada di waktu pagi di atas fitrah Islam, di atas kalimat ikhlas, di atas agama Nabi kami Muhammad ﷺ, dan di atas millah (ajaran) bapak kami Ibrahim yang lurus, seorang muslim, dan beliau tidak termasuk dari golongan orang-orang musyrik.” (HR. Ahmad)KetigaMembaca 3x do’a,رَضيتُ بِاللهِ رَبَّاً وَبِالإسْلامِ ديناً وَبِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم نَبِيّاًRADIITU BILLAAHI RABBAN WA BIL-ISLAAMI DIINAN WA BI-MUHAMMADIN SALLALLAAHU ‘ALAIHI WA SALLAM NABIYYAN“Aku rida terhadap Allah sebagai Rabb, terhadap Islam sebagai agama, dan terhadap Muhammad shallallahu ‘alayhi wa sallam sebagai Nabi.” (Diriwayatkan oleh Ashabu As-Sunnan)KeempatMembaca doa,اللهم إني أسألك علماً نافعاً، ورزقاً طيباً، وعملاً متقبلاًALLAAHUMMA INNII AS-ALUKA ‘ILMAN NAAFI‘AN, WA RIZQAN ṬAYYIBAN, WA ‘AMALAN MUTAQABBALAN“Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu agar diberikan ilmu yang bermanfaat, rizki yang baik, dan amal yang diterima.” (HR. Ibnu Majah)KelimaMembaca doa,اللّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنا وَبِكَ أَمْسَينا، وَبِكَ نَحْيا وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورALLAAHUMMA BIKA AṢBAḤNAA WA BIKA AMSAINAA, WA BIKA NAḤYAA WA BIKA NAMUUTU WA ILAYKA AN-NUSYUUR“Ya Allah, dengan-Mu kami berada di waktu pagi, dan dengan-Mu kami berada di waktu petang. Dengan-Mu kami hidup dan dengan-Mu kami mati, dan kepada-Mu kebangkitan (kami).” (Diriwayatkan Ashabu As-Sunan kecuali An-Nasa’i)KeenamMembaca doa,لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ، لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌLAA ILAAHA ILLALLAAHU WAḤDAHU, LAA SYARIIKA LAHU, LAHU AL-MULKU, WA LAHU AL-ḤAMDU, WA HUWA ‘ALAA KULLI SYAY’IN QADIIR“Tidak ada ilah (sesembahan) yang berhak disembah selain Allah semata, tidak ada sekutu bagi-Nya, milik-Nyalah kerajaan, milik-Nyalah pujian, dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu.” (HR. Thabrani)KetujuhMembaca doa,يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ، بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ، أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، وَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍYAA ḤAYYU YAA QAYYUUMU, BIRAḤMATIKA ASTAGHIITSU, AṢLIḤ LII SYA’NII KULLAHU, WA LAA TAKILNII ILAA NAFSII ṬARFATA ‘AIN“Wahai Yang Mahahidup, wahai Yang Maha Berdiri sendiri, dengan rahmat-Mu aku memohon pertolongan. Perbaikilah seluruh urusanku, dan janganlah Engkau serahkan diriku kepada diriku sendiri walaupun hanya sekejap mata.”KedelapanMembaca doa,اللّهمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إلهَ إلاّ أَنْتَ، خَلَقْتَني وَأَنا عَبْدُك، وَأَنا عَلى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ ما اسْتَطَعْت، أَعوذُبِكَ مِنْ شَرِّ ما صَنَعْت، أَبوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبوءُ بِذَنْبي فَاغْفِرْ لي فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنوبَ إِلاّ أَنْتَALLAAHUMMA ANTA RABBII LAA ILAAHA ILLAA ANTA, KHALAQTANII WA ANAA ‘ABDUKA, WA ANAA ‘ALAA ‘AHDIKA WA WA‘DIKA MASTATHA‘TU, A‘UUDZU BIKA MIN SYARRI MAA SHANA‘TU, ABUU’U LAKA BINI‘MATIKA ‘ALAYYA WA ABUU’U BIDZANBII FAGHFIR LII FA-INNAHU LAA YAGHFIRUDZ-DZUNUUBA ILLAA ANTA“Wahai Allah, Engkau adalah tuhanku, tida ilah (sesembahan) yang berhak disembah kecuali Engkau. Engkau menciptakanku dan aku adalah hamba-Mu. Aku berpegang kepada janji-Mu dan perjanjian-Mu semampuku. Aku berlindung kepada-Mu dari kejelekan apa yang telah aku perbuat. Aku mengakui nikmat-Mu yang Engkau berikan kepadaku, dan aku mengakui dosaku. Maka ampunilah aku, karena sesungguhnya tidak ada yang dapat mengampuni dosa-dosa kecuali Engkau.” (HR. Bukhari)KesembilanMembaca doa,أَصْبَحْنا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لله وَالحَمدُ لله، لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لهُ، لهُ المُلكُ ولهُ الحَمْد، وهُوَ على كلّ شَيءٍ قدير، رَبِّ أسْأَلُكَ خَيرَ ما في هذا اليوم وَخَيرَ ما بَعْدَه، وَأَعوذُ بِكَ مِنْ شرِّ ما في هذا اليوم وَشَرِّ ما بَعْدَه، رَبِّ أَعوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَسوءِ الْكِبَر، رَبِّ أَعوذُ بِكَ مِنْ عَذابٍ في النّارِ وَعَذابٍ في القَبْرAṢHBAḤNAA WA AṢHBAḤAL-MULKU LILLAAHI WAL-ḤAMDU LILLAAH, LAA ILAAHA ILLALLAAHU WAḤDAHU LAA SYARIIKA LAH, LAHU AL-MULKU WA LAHU AL-ḤAMDU, WA HUWA ‘ALAA KULLI SYAI’IN QADIIR. RABBI AS’ALUKA KHAIRA MAA FII HAADZAL-YAUMI WA KHAIRA MAA BA‘DAH, WA A‘UUDZU BIKA MIN SYARRI MAA FII HAADZAL-YAUMI WA SYARRI MAA BA‘DAH. RABBI A‘UUDZU BIKA MINAL-KASALI WA SUU’IL-KIBARI, RABBI A‘UUDZU BIKA MIN ‘ADZAABIN FIN-NAARI WA ‘ADZAABIN FIL-QABR“Kami telah memasuki waktu pagi dan kerajaan hanya milik Allah, segala puji hanya milik Allah. Tidak ada ilah (sesembahan) yang berhak disembah selain Allah, Yang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya. Milik-Nya segala kerajaan dan milik-Nya segala pujian, dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Wahai Rabbku, aku memohon kepada-Mu kebaikan pada hari ini dan kebaikan setelahnya. Aku berlindung kepada-Mu dari kejelekan pada hari ini dan kejelekan setelahnya. Wahai Rabbku, aku berlindung kepada-Mu dari kemalasan dan dari keburukan di masa tua. Wahai Rabbku, aku berlindung kepada-Mu dari azab neraka dan dari azab kubur.” (HR. Muslim)KesepuluhMembaca doa,اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ العَفْوَ وَالعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، اللَّهُمَّ أَسْأَلُكَ العَفْوَ وَالعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَالِي، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي، وَآمِنْ رَوْعَاتِي، وَاحْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ، وَمِنْ خَلْفِي، وَعَنْ يَمِينِي، وَعَنْ شِمَالِي، وَمِنْ فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِيALLAAHUMMA INNII AS-ALUKA AL-‘AFWA WAL-‘AAFIYATA FID-DUNYAA WAL-AAKHIRAH, ALLAAHUMMA AS-ALUKA AL-‘AFWA WAL-‘AAFIYATA FII DIINII WA DUNYAA-YA WA AHLII WA MAALII. ALLAAHUMMAS-TUR ‘AURAATII, WA AAMIN RAU‘AATII, WAḤFAZHNĪ MIN BAINI YADAYYA, WA MIN KHALFII, WA ‘AN YAMIINII, WA ‘AN SYIMAALII, WA MIN FAUQII, WA A‘UUDZU BIKA AN UGHTAALA MIN TAḤTII“Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu ampunan dan keselamatan di dunia dan di akhirat. Ya Allah, aku memohon kepada-Mu ampunan dan keselamatan dalam agamaku, duniaku, keluargaku, dan hartaku. Ya Allah, tutupilah aib-aibku dan berilah rasa aman dari ketakutanku. Jagalah aku dari depan, dari belakang, dari sebelah kanan, dari sebelah kiri, dan dari atasku. Dan aku berlindung kepada-Mu agar aku tidak diserang dari bawahku.” (HR. Abu Dawud)KesebelasMembaca 3x doa,بِسمِ اللهِ الذي لا يَضُرُّ مَعَ اسمِهِ شَيءٌ في الأرْضِ وَلا في السّماءِ وَهوَ السّميعُ العَليمBISMILLAAHILLADZII LAA YADHURRU MA‘AS-MIHI SYAI’UN FIL-ARDHI WA LAA FIS-SAMAA’I WA HUWA AS-SAMII‘UL-‘ALIIM“Dengan nama Allah yang tidak ada sesuatu pun di bumi maupun di langit yang dapat membahayakan bersama nama-Nya, dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (Diriwayatkan Ashabu As-Sunan kecuali An-Nasa’i)Kedua belasMembaca 3x doa,سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، سُبْحَانَ اللَّهِ رِضَا نَفْسِهِ، سُبْحَانَ اللَّهِ زِنَةَ عَرْشِهِ، سُبْحَانَ اللَّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِSUBHAANALLAAHI ‘ADADA KHALQIHI, SUBHAANALLAAHI RIDHAA NAFSIHI, SUBHAANALLAAHI ZINATA ‘ARSYIHI, SUBHAANALLAAHI MIDAADA KALIMAATIHI“Maha Suci Allah sebanyak jumlah makhluk-Nya, Maha Suci Allah (dengan) keridaan diri-Nya, Maha Suci Allah seberat timbangan ‘Arsy-Nya, Maha Suci Allah sebanyak tinta (yang menulis) kalimat-kalimat-Nya.” (HR. Muslim)Ketiga belasMembaca 3x doa,اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَدَنِي اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي سَمْعِي اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَصَرِي لَا إِلٰهَ إِلَّا أَنْتَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِاللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ لَا إِلٰهَ إِلَّا أَنْتَALLAAHUMMA ‘AAFINII FII BADANII, ALLAAHUMMA ‘AAFINII FII SAM‘II, ALLAAHUMMA ‘AAFINII FII BASHARII, LAA ILAAHA ILLAA ANTA. ALLAAHUMMA INNII A‘UUDZU BIKA MINAL-KUFRI WAL-FAQRI, ALLAAHUMMA INNII A‘UUDZU BIKA MIN ‘ADZAABIL-QABRI, LAA ILAAHA ILLAA ANTA“Ya Allah, selamatkanlah tubuhku; ya Allah, selamatkanlah pendengaranku; ya Allah, selamatkanlah penglihatanku, tidak ada sesembahan yang berhak disembah selain Engkau. Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari kekafiran dan kefakiran. Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari azab kubur, tidak ada sesembahan yang berhak disembah selain Engkau.” (HR. Abu Dawud)Keempat belasMembaca 3x surah Al-Ikhlas, Al-Falaq, dan An-Naas.Kelima belasMembaca 4x doa,اللَّهُمَّ إِنِّي أَصْبَحْتُ أُشْهِدُكَ وَأُشْهِدُ حَمَلَةَ عَرْشِكَ وَمَلَائِكَتَكَ وَجَمِيعَ خَلْقِكَ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَALLAAHUMMA INNII ASHBAHTU USY-HIDUKA WA USY-HIDU HAMALATA ‘ARSYIKA WA MALAA-IKATAKA WA JAMII‘A KHALQIKA ANNAKA ANTA-LLAAHU WAHDAKA LAA SYARIIKA LAKA WA ANNA MUHAMMADAN ‘ABDUKA WA RASUULUKA“Ya Allah, sesungguhnya aku di waktu pagi ini mempersaksikan-Mu, mempersaksikan para pemikul ‘Arsy-Mu, malaikat-malaikat-Mu, dan seluruh makhluk-Mu bahwa Engkau adalah Allah, tidak ada sekutu bagi-Mu, dan bahwa Muhammad adalah hamba-Mu dan Rasul-Mu.” (HR. Abu Dawud)Keenam belasMembaca 10x doa,لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ، لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ، وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌLAA ILAAHA ILLALLAAHU WAHDAHU, LAA SYARIIKA LAH, LAHUL-MULKU WA LAHUL-HAMDU, YUHYII WA YUMIITU, WA HUWA ‘ALAA KULLI SYAI’IN QADIIR“Tidak ada sesembahan yang berhak disembah selain Allah semata, tidak ada sekutu bagi-Nya. Milik-Nyalah kerajaan dan bagi-Nya segala puji. Dia menghidupkan dan mematikan, dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu.” (HR. Ibnu Hibban)Ketujuh belasMembaca 100x zikir,سبحان الله وبحمدهSUBHAANALLAAHI WA BIHAMDIH“Maha suci Allah dan segala puji bagi-Nya.” (HR. Muslim)Kedelapan belasMembaca 100x zikir,أسْتَغْفِرُ اللهَ وَأتُوبُ إلَيْهِASTAGHFIRULLAAHA WA ATUUBU ILAIH“Aku memohon ampun kepada Allah dan aku bertobat kepada-Nya.”Itulah di antara zikir-zikir yang bisa kita baca di pagi hari. Semoga Allah mudahkan kita untuk senantiasa berzikir kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, terutama di waktu-waktu yang dianjurkan seperti pada pagi hari.Waktu zikir pagiSetelah kita ketahui bacaan-bacaan zikir pagi yang perlu dibaca, kita juga perlu tahu kapan bacaan zikir pagi ini sebaiknya dibaca. Syekh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah pernah ditanya tentang kapan waktu zikir pagi, beliau menjawab,قبل الظهر من طلوع الفجر إلى الظهر“Sebelum zuhur, (yaitu) dari terbitnya fajar (waktu subuh) hingga waktu zuhur.”Baca juga: Zikir Petang***Penulis: Firdian IkhwansyahArtikel Muslim.or.id Referensi:https://www.islamweb.nethttps://binbaz.org.sa

Wahai hamba-hamba Allah! Kita wajib mengetahui bahwa agresi bangsa Yahudi terhadap Masjid Al-Aqsa dan tanah Palestina, serta terhadap kaum Muslimin di Palestina, bukanlah sekadar sengketa tanah, tetapi kita harus menyadari bahwa masalah Palestina adalah masalah umat Islam. Perkara ini seharusnya mengusik pikiran setiap Muslim. Palestina adalah negeri para Nabi. Di sana terdapat masjid ketiga di antara tiga masjid yang diagungkan. Di sanalah tempat isra Rasulullah shallallāhu ‘alaihi wa sallam. Di sanalah kiblat pertama kaum Muslimin. Tidak ada yang memiliki hak atasnya kecuali Islam dan kaum Muslimin. “Sesungguhnya bumi adalah milik Allah, yang diwariskan-Nya kepada siapa saja yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya, dan kesudahan yang baik adalah bagi orang-orang yang bertakwa.” (QS Al-A’raf: 128) Merupakan kewajiban kita, wahai hamba-hamba Allah, untuk mengerti bahwa dominasi kelompok hina dan terlaknat ini, serta penguasaan mereka terhadap kaum Muslimin, tidak lain hanyalah karena dosa, maksiat, dan berpalingnya banyak kaum Muslimin dari agama mereka. Padahal itulah sumber kejayaan, keberhasilan, dan kemuliaan mereka, di dunia dan di akhirat. Allah Ta’ālā berfirman (yang artinya): “Dan musibah apa pun yang menimpa kalian maka itu disebabkan oleh perbuatan tangan kalian sendiri, dan Allah memaafkan banyak (dari kesalahan-kesalahan kalian).” (QS. Asy-Syura: 30) Maka, wahai hamba-hamba Allah, kita harus kembali dengan penuh ketulusan dan dengan sebaik-baiknya taubat kepada Allah Jalla wa ‘Alā, yang dengannya iman diperbaiki dan hubungan dengan Ar-Rahman terjalin, ketaatan dan kebaikan dijaga, serta kefasikan dan kemaksiatan dijauhi dengan penuh kewaspadaan, sehingga kaum Mukminin dapat meraih kemuliaan, kekuasaan, kemenangan, dan pertolongan. Wahai hamba-hamba Allah, hendaklah kalian jujur kepada Allah Tabāraka wa Ta’ālā dalam berdoa, karena seorang Mukmin, dalam setiap keadaannya dan seluruh kondisinya, baik saat sempit maupun lapang, saat suka maupun duka, tiada tempat kembali baginya selain hanya kepada Allah, tiada pula tempat perlindungan baginya selain hanya kepada Tuhan, Penguasa, dan Pemiliknya, dengan menghadap kepada-Nya dengan doa. ===== عِبَادَ اللهَ يَجِبُ عَلَينَا يَجِبُ عَلَينَا أَنْ نُدْرِكَ أَنَّ عُدْوَانَ الْيَهُودِ عَلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى وَعَلَى أَرْضِ فِلِسْطِينَ وَعَلَى الْمُسْلِمِينَ فِي فِلِسْطِينَ لَيْسَ مُجَرَّدَ نِزَاعٍ عَلَى أَرْضٍ وَأَنْ نُدْرِكَ أَنَّ قَضِيَّةَ فِلِسْطِينَ قَضِيِّةٌ إِسْلَامِيَّةٌ يَجِبُ أَنْ يُؤَرِّقَ أَمْرُهَا بَالَ كُلِّ مُسْلِمٍ فَفِلِسْطِينُ بَلَدُ الأَنْبِيَاءِ وَفِيهَا ثَالِثُ الْمَسَاجِدِ الثَّلَاثَةِ الْمُعَظَّمَةِ وَهِيَ مَسْرَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِيهَا قِبْلَةُ الْمُسْلِمِينَ الْأُولَى وَلَيْسَ لِأَحِدٍ فِيهَا حَقٌّ إِلَّا الْإِسْلَامَ وَأَهْلَهُ إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ وَيَجِبُ عَلَينَا عِبَادَ اللهِ أَنْ نُدْرِكَ أَنَّ تَغَلُّبَ هَذِهِ الشِرْذِمَةِ الْمَرْذُولَةِ وَالْفِئَةِ الْمَخْذُولَةِ وَتَسَلُّطَهُم عَلَى الْمُسْلِمِينَ إِنَّمَا هُوَ بِسَبَبِ الذُّنُوبِ وَالْمَعَاصِي وَإِعْرَاضِ كَثِيرٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَنْ دِينِهِم الَّذِي هُوَ سَبَبُ عِزِّهِمْ وَفَلَاحِهِمْ وَرِفْعَتِهِمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ قَالَ اللهُ تَعَالَى وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ فَلَابُدَّ عِبَادَ اللهَ لَا بُدَّ مِنْ عَودَةٍ صَادِقِةٍ وَأَوبَةٍ حَمِيدَةٍ إِلَى اللهِ جَلَّ وَعَلَا فِيهَا تَصْحِيحٌ لِلْإِيمَانِ وَسِيلَةٌ بِالرَّحْمَنِ وَحِفَاظٌ عَلَى الطَّاعَةِ وَالْإِحْسَانِ وَبُعْدٌ وَحَذَرٌ مِنَ الْفُسُوقِ وَالْعِصْيَانِ لِيَنَالَ الْمُؤْمِنُونَ بِذَلِكَ الْعِزَّةَ وَالتَّمْكِينَ وَالنَّصْرَ وَالتَّأْيِيدَ وَعَلَيْكُمْ عِبَادَ اللهِ بِالصِّدْقِ مَعَ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي الدُّعَاءِ فَإِنَّ الْمُؤْمِنَ فِي كُلِّ أَحْوَالِهِ وَجَمِيعِ شُؤُونِهِ فِي شِدَّتِهِ وَرَخَائِهِ وَسَرَّائِهِ وَضَرَّائِهِ لَا مَفْزَعَ لَهُ إِلَّا إِلَى اللهِ وَلَا مَلْجَأَ لَهُ إِلَّا إِلَى رَبِِّهِ وَسَيِّدِهِ وَمَوْلَاهُ يَتَوَجَّهُ إِلَيهِ بِالدُّعَاءِ

Shalat adalah tiang agama yang wajib dijaga oleh setiap muslim dalam keadaan apa pun. Rincian jumlah rakaat, sujud, takbir, hingga tasbih telah dijelaskan oleh para ulama sebagai bentuk perhatian terhadap kesempurnaan ibadah ini. Namun, syariat juga memberi keringanan bagi yang tidak mampu melaksanakannya sesuai asalnya, sehingga tidak ada alasan meninggalkan shalat. Hal ini menunjukkan betapa Allah Maha Bijaksana dalam mensyariatkan hukum yang sesuai dengan kemampuan hamba-Nya.Al-Qadhi Abu Syuja’ rahimahullah dalam Matan Taqrib berkata,وَرَكَعَاتُ الْفَرَائِضِ سَبْعَةَ عَشَرَ رَكْعَةً، فِيهَا أَرْبَعٌ وَثَلَاثُونَ سَجْدَةً، وَأَرْبَعٌ وَتِسْعُونَ تَكْبِيرَةً، وَتِسْعُ تَشَهُّدَاتٍ، وَعَشْرُ تَسْلِيمَاتٍ، وَمِائَةٌ وَثَلَاثٌ وَخَمْسُونَ تَسْبِيحَةً.وَجُمْلَةُ الْأَرْكَانِ فِي الصَّلَاةِ مِائَةٌ وَسِتَّةٌ وَعِشْرُونَ رُكْنًا: فِي الصُّبْحِ ثَلَاثُونَ رُكْنًا، وَفِي الْمَغْرِبِ اثْنَانِ وَأَرْبَعُونَ رُكْنًا، وَفِي الرُّبَاعِيَّةِ أَرْبَعَةٌ وَخَمْسُونَ رُكْنًا.وَمَنْ عَجَزَ عَنِ الْقِيَامِ فِي الْفَرِيضَةِ صَلَّى جَالِسًا، وَمَنْ عَجَزَ عَنِ الْجُلُوسِ صَلَّى مُضْطَجِعًا.Jumlah rakaat shalat fardu adalah tujuh belas rakaat. Di dalamnya terdapat tiga puluh empat sujud, sembilan puluh empat kali takbir, sembilan kali tasyahud, sepuluh kali salam, dan seratus lima puluh tiga kali tasbih.Jika dihitung jumlah seluruh rukun shalat, totalnya ada seratus dua puluh enam rukun:Dalam shalat Subuh: tiga puluh rukun, Dalam shalat Magrib: empat puluh dua rukun,Dalam shalat yang empat rakaat: lima puluh empat rukun.Bagi orang yang tidak mampu berdiri ketika shalat fardu, maka ia shalat dalam posisi duduk. Jika tidak mampu duduk, maka ia shalat dalam posisi berbaring. PenjelasanIni berlaku apabila shalat dilakukan dalam keadaan mukim (tidak safar) dan bukan pada hari Jumat. Jika di dalamnya terdapat shalat Jumat, maka jumlah rakaatnya berkurang dua rakaat. Jika shalat tersebut dilakukan dengan qashar (dalam safar), maka berkurang empat atau enam rakaat.Pernyataan bahwa shalat fardu berjumlah tujuh belas rakaat hingga akhir rincian gerakannya bisa diketahui dengan memperhatikan secara detail, namun tidak banyak faedah besar yang dihasilkan dari hitungan ini. Wallāhu a‘lam. Hukum bagi orang yang tidak mampu berdiri saat shalat farduSiapa yang tidak mampu berdiri dalam shalat fardu, maka ia shalat dalam posisi duduk. Jika tidak mampu duduk, maka ia shalat dalam posisi berbaring. Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada ‘Imrān bin Hushain:صَلِّ قَائِمًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ.“Shalatlah dengan berdiri, jika tidak mampu maka duduklah, dan jika tidak mampu maka berbaringlah di sisi.”Imam An-Nasai menambahkan hal ini.  “Jika tidak mampu juga, maka terlentanglah. Allah tidak membebani jiwa kecuali sesuai kesanggupannya.” Para ulama juga menukil adanya ijma‘ (kesepakatan) dalam masalah ini.Ketahuilah bahwa yang dimaksud dengan ‘udzur tidak mampu (al-‘ajz) itu bukan sekadar tidak memungkinkan (tidak bisa sama sekali), tetapi meliputi adanya kekhawatiran akan celaka, bertambahnya penyakit, timbulnya kesulitan yang sangat berat, atau rasa takut tenggelam dan pusing bagi orang yang berada di kapal.Imam (al-Syafi‘i) menyebutkan bahwa ukuran ‘udzur adalah jika kesulitan itu membuatnya kehilangan kekhusyukan. Demikian yang dinukil dari beliau oleh Imam An-Nawawi dalam ar-Raudhah dan beliau membenarkannya. Hanya saja, dalam Syarh al-Muhadzdzab, An-Nawawi menyebutkan bahwa dalam mazhab Syafi‘i pendapat resminya adalah sebaliknya.Imam asy-Syafi‘i juga berkata: yang dimaksud tidak mampu berdiri adalah jika seseorang tidak kuat berdiri kecuali dengan kesulitan yang tidak tertahankan. Ibnu ar-Rif‘ah menegaskan maksudnya adalah kesulitan yang sangat berat.Ketahuilah pula bahwa ketika seseorang shalat sambil duduk, tidak ditentukan cara duduk tertentu. Bagaimanapun ia duduk, itu sah. Namun, tentang mana yang lebih utama, ada dua pendapat. Pendapat yang lebih kuat adalah duduk iftirasy (duduk sebagaimana duduk antara dua sujud), karena posisi ini lebih dekat menyerupai berdiri, dan karena duduk bersila (tawarruk/tarabbuk) lebih terkesan santai. Pendapat kedua, duduk bersila lebih utama, agar bisa dibedakan antara duduk sebagai pengganti berdiri dengan duduk asal dalam shalat.Jika ia tidak mampu duduk, maka ia shalat dengan berbaring, sebagaimana hadits yang sudah disebutkan. Caranya adalah berbaring di sisi kanan sesuai pendapat resmi mazhab, dan tetap wajib menghadap kiblat. Jika tidak bisa, maka shalat dengan berbaring terlentang, dan arahkan gerakan rukuk dan sujudnya ke arah kiblat. Bila tidak mampu melakukan rukuk dan sujud dengan gerakan, maka ia cukup memberi isyarat dengan matanya, dengan sujud lebih rendah daripada rukuk. Jika masih tidak sanggup, maka ia cukup dengan lintasan hati, menjalankan gerakan shalat dalam hati.Jika dalam kondisi itu ia masih mampu melafalkan takbir, membaca bacaan, tasyahhud, dan salam, maka tetap melafalkannya. Jika tidak mampu, maka cukup dilakukan dalam hati. Pahalanya tidak berkurang, dan ia tidak boleh meninggalkan shalat selama akalnya masih waras. Jika ia shalat dalam kondisi seperti itu, tidak wajib mengulanginya.Al-Ghazali berhujah dengan sabda Nabi ﷺ:إِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ“Jika aku memerintahkan sesuatu, maka lakukanlah sesuai kemampuan kalian.”Namun, ar-Rafi‘i berbeda pandangan dalam menjadikan hadits ini sebagai dalil. Adapun menurut kami, jelas bahwa dalam kondisi ini seseorang tidak perlu shalat lalu mengulanginya.Ketahuilah pula bahwa orang yang dalam keadaan disalib tetap wajib shalat. Imam asy-Syafi‘i menegaskan hal itu. Begitu juga orang yang tenggelam dan berada di atas papan kayu, sebagaimana ditegaskan oleh Qadhi Husain dan ulama lainnya. Cabang pembahasan:Jika seseorang sebenarnya mampu shalat sambil berdiri ketika shalat sendirian, tetapi bila shalat berjamaah ia hanya sanggup duduk pada sebagian shalatnya, maka Imam asy-Syafi‘i menegaskan bolehnya dua keadaan tersebut. Hanya saja, shalat sendirian dalam keadaan berdiri lebih utama karena menjaga rukun. Pendapat ini dipilih oleh Qadhi Husain dan murid-muridnya, al-Baghawi dan al-Mutawalli, dan ini adalah yang lebih kuat.Mereka juga mengatakan: jika seseorang hanya mampu berdiri saat membaca al-Fatihah saja, tetapi jika dilanjutkan dengan membaca surat lain ia lemah, maka yang lebih utama adalah tetap berdiri hanya untuk al-Fatihah saja.Namun, menurut Syaikh Abu Hamid, shalat berjamaah tetap lebih utama.Wallāhu a‘lam.Baca Juga:Panduan shalat bagi muslim yang tidak mampu berdiri menurut mazhab Syafi‘i, lengkap dengan tata cara dan dalil.Cara Shalat Orang yang Shalat Sambil Duduk_______ Kamis, 12 Rabiul Awal 1447 H, 4 September 2025Penulis: Dr. Muhammad Abduh Tuasikal Artikel Rumaysho.Com Tagscara shalat matan abu syuja matan taqrib matan taqrib kitab shalat shalat dalam keadaan sakit shalat keadaan tidak mampu berdiri