Menikmati Lelahnya Ibadah

Bismillah, walhamdulillah was sholaatu wassalam’ala Rasulillah wa ba’du.Siapa di dunia ini yang tak merasakan lelah? Semuanya pernah mengalaminya. Kehidupan ini selalu berputar. lelah dan freshnya tubuh, datang bergantian. Tak perlu kita bermimpi menghindar dari kondisi ini. Seperti impian orang-orang malas. Mukmin itu, seorang pejuang, yang siap capek demi kebaikan, yang siap berkorban demi keridhoan Allah.Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam pernah menyampaikan pesan semangat,اَلْمُؤْمِنُ اَلْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلىَ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيْفِ، وَفِيْ كُلٍّ خَيْرٍ، اِحْرِصْ عَلىَ ماَ يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلاَ تَعْجِزْ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلاَ تَقُلْ لَوْ أَنِّيْ فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ: قَدَّرَ اللَّهُ وَماَ شَاءَ فَعَلَ، فَإِنَّ لَوْ تَـفْتَـحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ.” أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ “Orang mukmin yang kuat itu lebih baik dan lebih dicintai oleh Allah daripada orang mukmin yang lemah, namun pada masing-masing (dari keduanya) ada kebaikan. Bersemangatlah terhadap hal-hal yang berguna bagimu, mohonlah pertolongan kepada Allah, dan jangan menjadi lemah. Jika kamu ditimpa sesuatu, jangan berkata seandainya aku berbuat begini, maka akan begini dan begitu, tetapi katakanlah Allah telah menakdirkan, dan kehendak oleh Allah pasti dilakukan. Sebab kata ‘seandainya’ itu dapat membuka perbuatan setan.” (HR. Muslim)Baca Juga: Apakah Engkau Ingin Menjadi Pembuka Pintu-Pintu Kebaikan?Sehingga untuk memiliki iman yang sempurna, seorang harus siap berjuang, siap capek demi meraih cinta Sang Pencipta.Yang menjadi persoalan, bukan soal capek ngga capek. Tapi, untuk apa seorang menghabiskan capeknya?Coba kita lihat ke luar sana, betapa banyak orang-orang yang durhaka kepada Allah ta’ala, rela bercapek-capek. Bahkan mereka menikmati capek mereka. Bahkan mereka berusaha menghibur diri dengan kata-kata ‘mutiara’ untuk tetap bertahan dan sabar, melalui capek mereka. Orang-orang kafir, rela bercapek ria, demi membela kekafirannya. Pada pendosa, rela bercapek ria, sampai terwujudlah dosanya.Mereka mencari neraka, pun rela untuk capek. Para pencari surga, sungguh hadis lebih rela untuk capek.Seribu pasukan musyrik rela berjalan menuju Badr, di musim panas yang menyengat. Karena perang Badr terjadi di bulan ramadhan, yang identik dengan musim panas. Bulan ramadhan sendiri disebut ramadhan, karena panasnya cuaca di bulan tersebut. Berjalan kaki sepanjang 500 san km, di tengah terik matahari yang membakar, melewati gunung-gunung batu yang gersang, dan padang pasir yang kering panas. Untuk apa mereka bercapek-capek ini? Menerangi kekasih Allah, mencari kemurkaan Allah!!Bahkan sepuluh ribu pasukan musyrik, rela capek berjalan ke Madinah, berperang di tengah terik matahari, bulan Syawal, saat perang Uhud, menguras pikiran dan mengurus otot,  untuk memperjuangkan kemusyrikan mereka, mencari neraka Allah!!Baca Juga: Sepuluh Bahasa Cinta Dalam Mendidik AnakFir’aun dan bala tentaranya, rela capek mengejar Nabi Musa dan pengikutnya, sampe rela menyeberangi laut, hingga mereka mati dalam capek tenggelam di laut merah.Tentu beda capeknya kaum musyrikin itu dengan orang-orang beriman. Capeknya orang-orang kafir adalah kepedihan, siksaan dan murka Allah. Adapun capeknya orang-orang beriman, adalah kenangan bahagia, nikmat dan ridho Allah.إِن يَمۡسَسۡكُمۡ قَرۡحٞ فَقَدۡ مَسَّ ٱلۡقَوۡمَ قَرۡحٞ مِّثۡلُهُۥۚ وَتِلۡكَ ٱلۡأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيۡنَ ٱلنَّاسِ وَلِيَعۡلَمَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمۡ شُهَدَآءَۗ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلظَّٰلِمِينَJika kalian (pada Perang Uhud) mendapat luka, maka mereka pun (pada Perang Badar) mendapat luka yang serupa. Dan masa (kejayaan dan kehancuran) itu, Kami pergilirkan di antara manusia (agar mereka mendapat pelajaran), dan agar Allah membedakan orang-orang yang beriman (dengan orang-orang kafir) dan agar sebagian kamu dijadikan-Nya (gugur sebagai) syuhada. Dan Allah tidak menyukai orang-orang zhalim. (QS. Ali ‘Imran : 140)Suatu hari Umar melewati seorang pendeta, kemudian beliau memanggilnya, “Pak Pendeta…”Saat memandangi si pendeta, Umar tiba-tiba menangis. “Apa gerangan yang membuat Anda menangis Ya Amirul Mukminin?” tanya heran sang pendeta. ذكرت قول الله ، – عز وجل في كتابه (عاملة ناصبة تصلى نارا حامية ) فذاك الذي أبكاني “Aku teringat, “tanggap Umar, “firman Allah ‘azza wa jalla,عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ ﴿٣﴾ تَصْلَىٰ نَارًا حَامِيَةًDia bekerja keras lagi kepayahan. Namun pada akhirnya dia memasuki api yang sangat panas (neraka).Diriwayatkan dari Ikrimah dan As-Suddi, tentang makna ayat ini,( عاملة ) في الدنيا بالمعاصي ( ناصبة ) في النار بالعذاب والأغلال “Dia bekerja keras lagi kepayahan,” yakni dengan maksiat-maksiat saat di dunia. “Namun pada akhirnya dia memasuki api yang sangat panas.” Yakni di neraka yang berisi azab yang sangat pedih.Maka jika mereka pun berani capek untuk mencari neraka Allah, mengapa kita berani capek untuk mencari surga Allah?!Baca Juga: Untaian Nasehat Untuk Mahasiswa Baru: Masa Muda Untuk Apa?Robmu Senang Melihat Capekmu Karena IbadahAllah amat senang melihat bekas-bekas capeknya orang-orang beriman, saat mereka berjuang menggapai ridhoNya.Tentang jama’ah haji yang sedang wukuf di padang Arofah, Nabi bersabda,إن الله تعالى يباهي ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة ، فيقول : انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا“Sesungguhnya Allah membanggakan penduduk Arafah kepada malaikat-Nya pada siang Arafah, Seraya berfirman, “Lihatlah kepada hamba-Ku mereka datang dalam kondisi lusuh dan berdebu.” (HR. Ahmad. Dishahihkan oleh Albani)Tentang mujahid yang gugur di jalan Allah, Nabi mengatakan,ما من مكلوم يكلم في سبيل الله والله أعلم بمن يكلم في سبيله إلا جاء يوم القيامة وكلمه يثعب دما ، اللون لون الدم ، والريح ريح المسك“Tidak ada seorangpun yang terluka di jalan Allah, dan Allah lebih tahu siapa yang benar-benar terluka di jalan-Nya (yakni yang jujur dan ikhlas)-, kecuali dia akan datang pada hari kiamat dalam keadaan lukanya mengalirkan darah, warnanya warna darah, dan aromanya aroma kasturi (misk).” (HR. Tirmidzi)Baca Juga: Manusia Seperti Unta Sebanyak SeratusCapeknya Perjuangan Penduduk Surga dalam Meraih SurgaMeraih surga, bukan hal mudah, yang cukup diraih dengan angan-angan dan malas-malasan. Penduduk surga adalah orang-orang yang diuji dengan berbagai perjuangan dan pengorbanan, yang mencapekkan jiwa, raga dan pikiran, lalu mereka lulus ujian. Penduduk surga adalah, pejuang tangguh, orang-orang rela berkorban tanpa pamrih kecuali cinta Rob mereka.أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن يُتۡرَكُوٓاْ أَن يَقُولُوٓاْ ءَامَنَّا وَهُمۡ لَا يُفۡتَنُونَ وَلَقَدۡ فَتَنَّا ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۖ فَلَيَعۡلَمَنَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْ وَلَيَعۡلَمَنَّ ٱلۡكَٰذِبِينَApakah manusia mengira bahwa mereka akan dibiarkan hanya dengan mengatakan, “Kami telah beriman,” dan mereka tidak diuji? Sungguh! Kami telah menguji orang-orang sebelum mereka, maka Allah pasti mengetahui orang-orang yang benar dan pasti mengetahui orang-orang yang dusta. (QS. Al-Ankabut, 2-3)Oleh karena itu, dalam banyak ayat, Allah menceritakan apa sebabnya mereka bisa masuk surga. Yaitu karena kesabaran mereka menahan ‘capek’ demi memperjuangkan surga.أُوْلَٰٓئِكَ يُجۡزَوۡنَ ٱلۡغُرۡفَةَ بِمَا صَبَرُواْ وَيُلَقَّوۡنَ فِيهَا تَحِيَّةٗ وَسَلَٰمًاMereka itu akan diberi balasan dengan tempat yang tinggi (dalam surga) atas kesabaran mereka, dan di sana mereka akan disambut dengan penghormatan dan salam. (QS. Al-Furqan : 75)وَجَزَىٰهُم بِمَا صَبَرُواْ جَنَّةٗ وَحَرِيرٗا * مُّتَّكِـِٔينَ فِيهَا عَلَى ٱلۡأَرَآئِكِۖ لَا يَرَوۡنَ فِيهَا شَمۡسٗا وَلَا زَمۡهَرِيرٗاDan Dia memberi balasan kepada mereka karena kesabarannya (berupa) surga dan (pakaian) sutera. Di sana mereka duduk bersandar di atas dipan, di sana mereka tidak melihat (merasakan teriknya) matahari dan tidak pula dingin yang berlebihan. (QS. Al-Insan : 12 – 13)Baca Juga:إِنِّي جَزَيۡتُهُمُ ٱلۡيَوۡمَ بِمَا صَبَرُوٓاْ أَنَّهُمۡ هُمُ ٱلۡفَآئِزُونَSesungguhnya pada hari ini Aku memberi ganjaran kepada mereka, karena kesabaran mereka; sesungguhnya mereka itulah orang-orang yang memperoleh kemenangan. (QS. Al-Mu’minun : 111)Menjadi Pelebur DosaAda dua daun timbangan di hari penghitungan amal nanti (Yaumul Hisab). Satu untuk menimbang amalan baik, satu untuk menimbang amalan buruk. Dalam kitab Syarah Akidah Thohawiyah, Ibnu Abil ‘Iz menerangkan,والذى دلت عليه السنة: أن ميزان الأعمال له كفتان حسيتان مشاهدتان(Syarah Thohawiyah, hal. 472)Atas dasar rahmad Allah, satu amalan kebaikan dilipatkan minimal 10 x lipat, amal dosa tidak dilipatkan, satu perbuatan dosa dihitung satu dosa.Allah ta’ala berfirman,مَن جَآءَ بِٱلۡحَسَنَةِ فَلَهُۥ عَشۡرُ أَمۡثَالِهَاۖ وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلَا يُجۡزَىٰٓ إِلَّا مِثۡلَهَا وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَSiapa berbuat kebaikan mendapat balasan sepuluh kali lipat amalnya. Dan barangsiapa berbuat kejahatan dibalas seimbang dengan kejahatannya. Mereka sedikit pun tidak dirugikan (dizhalimi). (QS. Al-An’am : 160)Artinya, satu timbangan amal kebaikan, lebih berat sepuluh kali lipat daripada satu timbangan amalan dosa.Sekarang coba kita mencoba mengingat, sudah berapa banyak dosa yang dilakukan. Sudah berapa capek yang terkorban untuk maksiat. Saatnya menebus capeknya dosa-dosa itu dengan capek beribadah kepada Allah. Dan berbahagialah… Karena satu capekmu dalam ibadah, akan lebih berat 10 kali lipat daripada satu capekmu dalam melakukan dosa.Kita periksa mata kita, pernahkah capek karena melihat hal-hal yang Allah haramkan? Jika iya, ayo kita cspekkan mata kita untuk ibadah, membaca Alquran, membaca hadis-hadis Nabi, membaca buku2 agama yang membuat ku semakin mengenal agama Allah serta melahirkan takwa dan takut kepada Alalh. Agar capeknya matamu saat ibadah, dapat melebur dosa capeknya matamu saat kau gunakan untuk maksiat.Baca Juga: Para Da’i Sunnah Adalah Tokoh-Tokoh Pembuka Pintu KebaikanKaki pernah capek untuk berbuat maksiat? Jika iya, ayo cspekkan kaki kita kita untuk ibadah, melangkahkan kaki ke masjid, ke majelis ilmu, towaf di baitullah, Sai antara sofa dan marwa. Agar capeknya kakimu saat ibadah, dapat menebus dosa capeknya kaki mu saat kau langkahkan untuk maksiat.Demikian pula, telinga, hati, pikiran, seluruh anggota badan. Karena kebaikan akan menghapus keburukan.Rasul shallallahu’alaihi wasallam bersabda,اتق الله حيثما كنت ، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسنBertaqwalah kepada Allah dimanapun engkau berada, dan hendaknya setelah melakukan kejelekan engkau melakukan kebaikan yang dapat menghapusnya. Serta bergaulah dengan orang lain dengan akhlak yang baik‘” (HR. Ahmad 21354, Tirmidzi 1987, ia berkata: ‘hadits ini hasan shahih’)Baca Juga:****Masjidil Harom, Makkah Al Mukaromah, antara Maghrib dan Isya, 13 Syawal 1440 H / 16 Juni 2019Ditulis oleh : Ahmad AnshoriArtikel : Muslim.or.id🔍 Kekuasaan Allah, Tauhid Rububiyah Dan Uluhiyah, Hukum Rokok Menurut Ulama Salaf, Hukum Shalat Hadiah, Hukum Undian

Bismillah, walhamdulillah was sholaatu wassalam’ala Rasulillah wa ba’du.Siapa di dunia ini yang tak merasakan lelah? Semuanya pernah mengalaminya. Kehidupan ini selalu berputar. lelah dan freshnya tubuh, datang bergantian. Tak perlu kita bermimpi menghindar dari kondisi ini. Seperti impian orang-orang malas. Mukmin itu, seorang pejuang, yang siap capek demi kebaikan, yang siap berkorban demi keridhoan Allah.Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam pernah menyampaikan pesan semangat,اَلْمُؤْمِنُ اَلْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلىَ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيْفِ، وَفِيْ كُلٍّ خَيْرٍ، اِحْرِصْ عَلىَ ماَ يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلاَ تَعْجِزْ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلاَ تَقُلْ لَوْ أَنِّيْ فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ: قَدَّرَ اللَّهُ وَماَ شَاءَ فَعَلَ، فَإِنَّ لَوْ تَـفْتَـحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ.” أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ “Orang mukmin yang kuat itu lebih baik dan lebih dicintai oleh Allah daripada orang mukmin yang lemah, namun pada masing-masing (dari keduanya) ada kebaikan. Bersemangatlah terhadap hal-hal yang berguna bagimu, mohonlah pertolongan kepada Allah, dan jangan menjadi lemah. Jika kamu ditimpa sesuatu, jangan berkata seandainya aku berbuat begini, maka akan begini dan begitu, tetapi katakanlah Allah telah menakdirkan, dan kehendak oleh Allah pasti dilakukan. Sebab kata ‘seandainya’ itu dapat membuka perbuatan setan.” (HR. Muslim)Baca Juga: Apakah Engkau Ingin Menjadi Pembuka Pintu-Pintu Kebaikan?Sehingga untuk memiliki iman yang sempurna, seorang harus siap berjuang, siap capek demi meraih cinta Sang Pencipta.Yang menjadi persoalan, bukan soal capek ngga capek. Tapi, untuk apa seorang menghabiskan capeknya?Coba kita lihat ke luar sana, betapa banyak orang-orang yang durhaka kepada Allah ta’ala, rela bercapek-capek. Bahkan mereka menikmati capek mereka. Bahkan mereka berusaha menghibur diri dengan kata-kata ‘mutiara’ untuk tetap bertahan dan sabar, melalui capek mereka. Orang-orang kafir, rela bercapek ria, demi membela kekafirannya. Pada pendosa, rela bercapek ria, sampai terwujudlah dosanya.Mereka mencari neraka, pun rela untuk capek. Para pencari surga, sungguh hadis lebih rela untuk capek.Seribu pasukan musyrik rela berjalan menuju Badr, di musim panas yang menyengat. Karena perang Badr terjadi di bulan ramadhan, yang identik dengan musim panas. Bulan ramadhan sendiri disebut ramadhan, karena panasnya cuaca di bulan tersebut. Berjalan kaki sepanjang 500 san km, di tengah terik matahari yang membakar, melewati gunung-gunung batu yang gersang, dan padang pasir yang kering panas. Untuk apa mereka bercapek-capek ini? Menerangi kekasih Allah, mencari kemurkaan Allah!!Bahkan sepuluh ribu pasukan musyrik, rela capek berjalan ke Madinah, berperang di tengah terik matahari, bulan Syawal, saat perang Uhud, menguras pikiran dan mengurus otot,  untuk memperjuangkan kemusyrikan mereka, mencari neraka Allah!!Baca Juga: Sepuluh Bahasa Cinta Dalam Mendidik AnakFir’aun dan bala tentaranya, rela capek mengejar Nabi Musa dan pengikutnya, sampe rela menyeberangi laut, hingga mereka mati dalam capek tenggelam di laut merah.Tentu beda capeknya kaum musyrikin itu dengan orang-orang beriman. Capeknya orang-orang kafir adalah kepedihan, siksaan dan murka Allah. Adapun capeknya orang-orang beriman, adalah kenangan bahagia, nikmat dan ridho Allah.إِن يَمۡسَسۡكُمۡ قَرۡحٞ فَقَدۡ مَسَّ ٱلۡقَوۡمَ قَرۡحٞ مِّثۡلُهُۥۚ وَتِلۡكَ ٱلۡأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيۡنَ ٱلنَّاسِ وَلِيَعۡلَمَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمۡ شُهَدَآءَۗ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلظَّٰلِمِينَJika kalian (pada Perang Uhud) mendapat luka, maka mereka pun (pada Perang Badar) mendapat luka yang serupa. Dan masa (kejayaan dan kehancuran) itu, Kami pergilirkan di antara manusia (agar mereka mendapat pelajaran), dan agar Allah membedakan orang-orang yang beriman (dengan orang-orang kafir) dan agar sebagian kamu dijadikan-Nya (gugur sebagai) syuhada. Dan Allah tidak menyukai orang-orang zhalim. (QS. Ali ‘Imran : 140)Suatu hari Umar melewati seorang pendeta, kemudian beliau memanggilnya, “Pak Pendeta…”Saat memandangi si pendeta, Umar tiba-tiba menangis. “Apa gerangan yang membuat Anda menangis Ya Amirul Mukminin?” tanya heran sang pendeta. ذكرت قول الله ، – عز وجل في كتابه (عاملة ناصبة تصلى نارا حامية ) فذاك الذي أبكاني “Aku teringat, “tanggap Umar, “firman Allah ‘azza wa jalla,عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ ﴿٣﴾ تَصْلَىٰ نَارًا حَامِيَةًDia bekerja keras lagi kepayahan. Namun pada akhirnya dia memasuki api yang sangat panas (neraka).Diriwayatkan dari Ikrimah dan As-Suddi, tentang makna ayat ini,( عاملة ) في الدنيا بالمعاصي ( ناصبة ) في النار بالعذاب والأغلال “Dia bekerja keras lagi kepayahan,” yakni dengan maksiat-maksiat saat di dunia. “Namun pada akhirnya dia memasuki api yang sangat panas.” Yakni di neraka yang berisi azab yang sangat pedih.Maka jika mereka pun berani capek untuk mencari neraka Allah, mengapa kita berani capek untuk mencari surga Allah?!Baca Juga: Untaian Nasehat Untuk Mahasiswa Baru: Masa Muda Untuk Apa?Robmu Senang Melihat Capekmu Karena IbadahAllah amat senang melihat bekas-bekas capeknya orang-orang beriman, saat mereka berjuang menggapai ridhoNya.Tentang jama’ah haji yang sedang wukuf di padang Arofah, Nabi bersabda,إن الله تعالى يباهي ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة ، فيقول : انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا“Sesungguhnya Allah membanggakan penduduk Arafah kepada malaikat-Nya pada siang Arafah, Seraya berfirman, “Lihatlah kepada hamba-Ku mereka datang dalam kondisi lusuh dan berdebu.” (HR. Ahmad. Dishahihkan oleh Albani)Tentang mujahid yang gugur di jalan Allah, Nabi mengatakan,ما من مكلوم يكلم في سبيل الله والله أعلم بمن يكلم في سبيله إلا جاء يوم القيامة وكلمه يثعب دما ، اللون لون الدم ، والريح ريح المسك“Tidak ada seorangpun yang terluka di jalan Allah, dan Allah lebih tahu siapa yang benar-benar terluka di jalan-Nya (yakni yang jujur dan ikhlas)-, kecuali dia akan datang pada hari kiamat dalam keadaan lukanya mengalirkan darah, warnanya warna darah, dan aromanya aroma kasturi (misk).” (HR. Tirmidzi)Baca Juga: Manusia Seperti Unta Sebanyak SeratusCapeknya Perjuangan Penduduk Surga dalam Meraih SurgaMeraih surga, bukan hal mudah, yang cukup diraih dengan angan-angan dan malas-malasan. Penduduk surga adalah orang-orang yang diuji dengan berbagai perjuangan dan pengorbanan, yang mencapekkan jiwa, raga dan pikiran, lalu mereka lulus ujian. Penduduk surga adalah, pejuang tangguh, orang-orang rela berkorban tanpa pamrih kecuali cinta Rob mereka.أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن يُتۡرَكُوٓاْ أَن يَقُولُوٓاْ ءَامَنَّا وَهُمۡ لَا يُفۡتَنُونَ وَلَقَدۡ فَتَنَّا ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۖ فَلَيَعۡلَمَنَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْ وَلَيَعۡلَمَنَّ ٱلۡكَٰذِبِينَApakah manusia mengira bahwa mereka akan dibiarkan hanya dengan mengatakan, “Kami telah beriman,” dan mereka tidak diuji? Sungguh! Kami telah menguji orang-orang sebelum mereka, maka Allah pasti mengetahui orang-orang yang benar dan pasti mengetahui orang-orang yang dusta. (QS. Al-Ankabut, 2-3)Oleh karena itu, dalam banyak ayat, Allah menceritakan apa sebabnya mereka bisa masuk surga. Yaitu karena kesabaran mereka menahan ‘capek’ demi memperjuangkan surga.أُوْلَٰٓئِكَ يُجۡزَوۡنَ ٱلۡغُرۡفَةَ بِمَا صَبَرُواْ وَيُلَقَّوۡنَ فِيهَا تَحِيَّةٗ وَسَلَٰمًاMereka itu akan diberi balasan dengan tempat yang tinggi (dalam surga) atas kesabaran mereka, dan di sana mereka akan disambut dengan penghormatan dan salam. (QS. Al-Furqan : 75)وَجَزَىٰهُم بِمَا صَبَرُواْ جَنَّةٗ وَحَرِيرٗا * مُّتَّكِـِٔينَ فِيهَا عَلَى ٱلۡأَرَآئِكِۖ لَا يَرَوۡنَ فِيهَا شَمۡسٗا وَلَا زَمۡهَرِيرٗاDan Dia memberi balasan kepada mereka karena kesabarannya (berupa) surga dan (pakaian) sutera. Di sana mereka duduk bersandar di atas dipan, di sana mereka tidak melihat (merasakan teriknya) matahari dan tidak pula dingin yang berlebihan. (QS. Al-Insan : 12 – 13)Baca Juga:إِنِّي جَزَيۡتُهُمُ ٱلۡيَوۡمَ بِمَا صَبَرُوٓاْ أَنَّهُمۡ هُمُ ٱلۡفَآئِزُونَSesungguhnya pada hari ini Aku memberi ganjaran kepada mereka, karena kesabaran mereka; sesungguhnya mereka itulah orang-orang yang memperoleh kemenangan. (QS. Al-Mu’minun : 111)Menjadi Pelebur DosaAda dua daun timbangan di hari penghitungan amal nanti (Yaumul Hisab). Satu untuk menimbang amalan baik, satu untuk menimbang amalan buruk. Dalam kitab Syarah Akidah Thohawiyah, Ibnu Abil ‘Iz menerangkan,والذى دلت عليه السنة: أن ميزان الأعمال له كفتان حسيتان مشاهدتان(Syarah Thohawiyah, hal. 472)Atas dasar rahmad Allah, satu amalan kebaikan dilipatkan minimal 10 x lipat, amal dosa tidak dilipatkan, satu perbuatan dosa dihitung satu dosa.Allah ta’ala berfirman,مَن جَآءَ بِٱلۡحَسَنَةِ فَلَهُۥ عَشۡرُ أَمۡثَالِهَاۖ وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلَا يُجۡزَىٰٓ إِلَّا مِثۡلَهَا وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَSiapa berbuat kebaikan mendapat balasan sepuluh kali lipat amalnya. Dan barangsiapa berbuat kejahatan dibalas seimbang dengan kejahatannya. Mereka sedikit pun tidak dirugikan (dizhalimi). (QS. Al-An’am : 160)Artinya, satu timbangan amal kebaikan, lebih berat sepuluh kali lipat daripada satu timbangan amalan dosa.Sekarang coba kita mencoba mengingat, sudah berapa banyak dosa yang dilakukan. Sudah berapa capek yang terkorban untuk maksiat. Saatnya menebus capeknya dosa-dosa itu dengan capek beribadah kepada Allah. Dan berbahagialah… Karena satu capekmu dalam ibadah, akan lebih berat 10 kali lipat daripada satu capekmu dalam melakukan dosa.Kita periksa mata kita, pernahkah capek karena melihat hal-hal yang Allah haramkan? Jika iya, ayo kita cspekkan mata kita untuk ibadah, membaca Alquran, membaca hadis-hadis Nabi, membaca buku2 agama yang membuat ku semakin mengenal agama Allah serta melahirkan takwa dan takut kepada Alalh. Agar capeknya matamu saat ibadah, dapat melebur dosa capeknya matamu saat kau gunakan untuk maksiat.Baca Juga: Para Da’i Sunnah Adalah Tokoh-Tokoh Pembuka Pintu KebaikanKaki pernah capek untuk berbuat maksiat? Jika iya, ayo cspekkan kaki kita kita untuk ibadah, melangkahkan kaki ke masjid, ke majelis ilmu, towaf di baitullah, Sai antara sofa dan marwa. Agar capeknya kakimu saat ibadah, dapat menebus dosa capeknya kaki mu saat kau langkahkan untuk maksiat.Demikian pula, telinga, hati, pikiran, seluruh anggota badan. Karena kebaikan akan menghapus keburukan.Rasul shallallahu’alaihi wasallam bersabda,اتق الله حيثما كنت ، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسنBertaqwalah kepada Allah dimanapun engkau berada, dan hendaknya setelah melakukan kejelekan engkau melakukan kebaikan yang dapat menghapusnya. Serta bergaulah dengan orang lain dengan akhlak yang baik‘” (HR. Ahmad 21354, Tirmidzi 1987, ia berkata: ‘hadits ini hasan shahih’)Baca Juga:****Masjidil Harom, Makkah Al Mukaromah, antara Maghrib dan Isya, 13 Syawal 1440 H / 16 Juni 2019Ditulis oleh : Ahmad AnshoriArtikel : Muslim.or.id🔍 Kekuasaan Allah, Tauhid Rububiyah Dan Uluhiyah, Hukum Rokok Menurut Ulama Salaf, Hukum Shalat Hadiah, Hukum Undian

Fitnah Dan Azab Kubur

Syarah Kitabul Jami’ – Setiap Kebaikan Adalah Sedekah

Syarah Umdahtul Ahkam | Bab Tahiyatul Masjid

Lokasi Masjid Puri CinereUstadz Firanda Andirja Official Media Channel – www.Firanda.com – facebook.com/firandaandirja – youtube.com/c/FirandaAndirja – IG : firanda_andirja_official – TW : @Firanda_Andirja

Lokasi Masjid Puri CinereUstadz Firanda Andirja Official Media Channel – www.Firanda.com – facebook.com/firandaandirja – youtube.com/c/FirandaAndirja – IG : firanda_andirja_official – TW : @Firanda_Andirja

Syarah Kitab Tauhid – Bab Ilmu Perbintangan

Bab 28 – Imu Perbintangan (Nujum)Lokasi: Masjid Al Fattah Jatinegara Jakarta TimurUstadz Firanda Andirja Official Media Channel – www.Firanda.com – facebook.com/firandaandirja – youtube.com/c/FirandaAndirja – IG : firanda_andirja_official – TW : @Firanda_Andirja

Bab 28 – Imu Perbintangan (Nujum)Lokasi: Masjid Al Fattah Jatinegara Jakarta TimurUstadz Firanda Andirja Official Media Channel – www.Firanda.com – facebook.com/firandaandirja – youtube.com/c/FirandaAndirja – IG : firanda_andirja_official – TW : @Firanda_Andirja

Syarah Umdahtul Ahkam – Menutup Salah Satu Pundak Saat Sholat

Status Anak Hasil Pernikahan Saat Masih Kafir

Status Anak Hasil Pernikahan Sebelum Masuk Islam Ini ada tmn…tdnya muslim…trus mniksh secara gereja..murtad ikut suami. Stlh 3 anak lahir..dy bertobat dan msk Islam lg diikuti suaminya..jd mrk sklg ber5 sdh Islam skrg.Perty annya. 3anak ini statusnya apa? Bnrkah mrk anak hsl zina? Yg 2 putri, apkh kelak jk 2putrinya mniksh, bpk kandungnya gk berhak mnjdi wali? Mohon jwbnnya, krn tmn sy sdh hijrah ke sunnah ini.. Tambahan : suami blm bnr2 kuat jd tmn sy blm smpkn kecemasan ini kpd suaminya, takutnya dy lari lg ke agama yg dl klo tahu Islam ini memberatkan. Dari: Ummu Alfiyan, di Salatiga. Jawaban: Dari paparan yang disampaikan, tampak bahwa sang istri menikah setelah berpindah agama mengikuti suami. Sehingga pernikahan tersebut dilaksanakan saat kedua mempelai beragama kafir. Kemudian masuk Islam secara bersamaan. Inilah yang akan menjadi pokok kajian, sahkah pernikahan orang kafir setelah masuk Islam? Bismillah walhamdulillah was sholaatu wassalam’ala Rasulillah wa ba’du, Ada dua keadaan pasangan suami istri istri kafir yang masuk Islam: [1] Masuk Islam bersamaan. [2] Masuk Islam tidak bersamaan. Agar pembahasan tidak melebar dan fokus pada masalah yang disampaikan, kami akan mencukupkan kajian pada point pertama. Untuk point kedua, ada beberapa rincian yang butuh kajian panjang. Para pembaca yang budiman… Pernikahan orang kafir yang dianggap sah oleh agama mereka, maka saat pasangan suami istri masuk Islam dengan bersamaan, pernikahan tersebut dihukumi sah oleh Islam. Tidak perlu mengulangi akad nikah saat memeluk Islam. Sehingga berlaku pada mereka segala dampak dari keabsahan pernikahan dalam Islam, seperti hak suami istri, nasab anak-anak, saling mewarisi, menjadi wali nikah untuk anak perempuannya dll. Di zaman Nabi shallallahu’alaihi wasallam, banyak sahabat yang dulunya beragama musyrik, lalu masuk Islam. Namun Nabi shallallahu’alaihi wasallam tidak perintahkan mereka untuk mengulang akad nikah. Menunjukkan bahwa akad nikah mereka sah. Bahkan, para ulama menerangkan bahwa kesimpulan ini sudah menjadi konsensus (ijma’) seluruh ulama. Sebagaimana tertera dalam keterangan Imam Ibnu Qudamah rahimahullah berikut, أنكحة الكفار صحيحة, يقرون عليها إذا أسلموا أو تحاكموا إلينا, إذا كانت المرأة ممن يجوز ابتداء نكاحها في الحال, ولا ينظر إلى صفة عقدهم وكيفيته, ولا يعتبر له شروط أنكحة المسلمين, من الولي, والشهود, وصيغة الإيجاب والقبول, وأشباه ذلك. بلا خلاف بين المسلمين. “Pernikahan orang kafir hukumnya sah, diakui saat mereka masuk Islam atau saat mengadukan hukum kepada kita (pemerintah muslim), selama sang wanita adalah orang yang memang boleh dinikahi (pent, bukan sepersusuan atau sedarah). Tidak perlu diselidiki bagaimana cara akad mereka, tidak juga berlaku persyaratan nikah secara Islam, seperti wali, saksi-saksi, lafal ijab dan qobul dan lain sebagainya, tak ada perbedaan pendapat ulama dalam hal ini.” Kemudian Imam Ibnu Qudamah rahimahullah menukil penjelasan Imam Ibnu Abdil Bar, قال ابن عبد البر: أجمع العلماء على أن الزوجين إذا أسلما معاً, في حال واحدة, أن لهما المقام على نكاحهما , ما لم يكن بينهما نسب ولا رضاع وقد أسلم خلق في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسلم نساؤهم, وأقروا على أنكحتهم, ولم يسألهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شروط النكاح, ولا كيفيته, وهذا أمر علم بالتواتر والضرورة, فكان يقيناً “Ibnu Abdil Bar menjelaskan, “Para ulama sepakat bahwa pasangan suami istri jika masuk Islam bersamaan, pernikahan mereka dihukumi sah selama antara keduanya tidak ada hubungn nasab atau persusuan. Dahulu di zaman Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam, amat banyak orang masuk Islam dan diikuti oleh pasangan mereka, dan Rasul shallallahu’alaihi wasallam mengakui pernikahan mereka. Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam tidak menanyakan dahulu saat nikah syarat-syarat nikah Islam apakah sudah terpenuhi, tidak juga menanyakan caranya. Hal seperti ini bahkan sudah menjadi kabar yang derajatnya mutawatir (diriwayatkan oleh banyak orang sampai keadaan tidak mungkin terjadi kebohongan berita) dan lumrah diketahui oleh banyak orang. Sehingga bisa dikatakan yakin demikian.” (Al-Mughni 7/115, dinukil dari Islamqa) Kesimpulannya: Pernikahan mereka sah, status ketiga anak adalah anak biologis dan syar’i untuk ayahnya, sehingga mereka berhak menasabkan diri kepada ayahnya dan sang ayah bisa menjadi wali nikah putrinya. Wallahua’lam bis shawab. *** Ditulis oleh Ustadz Ahmad Anshori (Alumni Universitas Islam Madinah, Pengajar di PP Hamalatul Qur’an Yogyakarta) Anda bisa membaca artikel ini melalui aplikasi Tanya Ustadz untuk Android. Download Sekarang !! Dukung Yufid dengan menjadi SPONSOR dan DONATUR. REKENING DONASI : BNI SYARIAH 0381346658 / BANK SYARIAH MANDIRI 7086882242 a.n. YAYASAN YUFID NETWORK KONFIRMASI DONASI hubungi: 087-738-394-989 🔍 Hukum Puasa 1 Muharam, Istri Berzina Dengan Suami Orang, Pernikahan Beda Agama Menurut Islam, Tafsir Mimpi Bersetubuh Menurut Islam, Kemana Setelah Mati, Wanita Yang Dicintai Suamiku Visited 123 times, 1 visit(s) today Post Views: 307

Status Anak Hasil Pernikahan Sebelum Masuk Islam Ini ada tmn…tdnya muslim…trus mniksh secara gereja..murtad ikut suami. Stlh 3 anak lahir..dy bertobat dan msk Islam lg diikuti suaminya..jd mrk sklg ber5 sdh Islam skrg.Perty annya. 3anak ini statusnya apa? Bnrkah mrk anak hsl zina? Yg 2 putri, apkh kelak jk 2putrinya mniksh, bpk kandungnya gk berhak mnjdi wali? Mohon jwbnnya, krn tmn sy sdh hijrah ke sunnah ini.. Tambahan : suami blm bnr2 kuat jd tmn sy blm smpkn kecemasan ini kpd suaminya, takutnya dy lari lg ke agama yg dl klo tahu Islam ini memberatkan. Dari: Ummu Alfiyan, di Salatiga. Jawaban: Dari paparan yang disampaikan, tampak bahwa sang istri menikah setelah berpindah agama mengikuti suami. Sehingga pernikahan tersebut dilaksanakan saat kedua mempelai beragama kafir. Kemudian masuk Islam secara bersamaan. Inilah yang akan menjadi pokok kajian, sahkah pernikahan orang kafir setelah masuk Islam? Bismillah walhamdulillah was sholaatu wassalam’ala Rasulillah wa ba’du, Ada dua keadaan pasangan suami istri istri kafir yang masuk Islam: [1] Masuk Islam bersamaan. [2] Masuk Islam tidak bersamaan. Agar pembahasan tidak melebar dan fokus pada masalah yang disampaikan, kami akan mencukupkan kajian pada point pertama. Untuk point kedua, ada beberapa rincian yang butuh kajian panjang. Para pembaca yang budiman… Pernikahan orang kafir yang dianggap sah oleh agama mereka, maka saat pasangan suami istri masuk Islam dengan bersamaan, pernikahan tersebut dihukumi sah oleh Islam. Tidak perlu mengulangi akad nikah saat memeluk Islam. Sehingga berlaku pada mereka segala dampak dari keabsahan pernikahan dalam Islam, seperti hak suami istri, nasab anak-anak, saling mewarisi, menjadi wali nikah untuk anak perempuannya dll. Di zaman Nabi shallallahu’alaihi wasallam, banyak sahabat yang dulunya beragama musyrik, lalu masuk Islam. Namun Nabi shallallahu’alaihi wasallam tidak perintahkan mereka untuk mengulang akad nikah. Menunjukkan bahwa akad nikah mereka sah. Bahkan, para ulama menerangkan bahwa kesimpulan ini sudah menjadi konsensus (ijma’) seluruh ulama. Sebagaimana tertera dalam keterangan Imam Ibnu Qudamah rahimahullah berikut, أنكحة الكفار صحيحة, يقرون عليها إذا أسلموا أو تحاكموا إلينا, إذا كانت المرأة ممن يجوز ابتداء نكاحها في الحال, ولا ينظر إلى صفة عقدهم وكيفيته, ولا يعتبر له شروط أنكحة المسلمين, من الولي, والشهود, وصيغة الإيجاب والقبول, وأشباه ذلك. بلا خلاف بين المسلمين. “Pernikahan orang kafir hukumnya sah, diakui saat mereka masuk Islam atau saat mengadukan hukum kepada kita (pemerintah muslim), selama sang wanita adalah orang yang memang boleh dinikahi (pent, bukan sepersusuan atau sedarah). Tidak perlu diselidiki bagaimana cara akad mereka, tidak juga berlaku persyaratan nikah secara Islam, seperti wali, saksi-saksi, lafal ijab dan qobul dan lain sebagainya, tak ada perbedaan pendapat ulama dalam hal ini.” Kemudian Imam Ibnu Qudamah rahimahullah menukil penjelasan Imam Ibnu Abdil Bar, قال ابن عبد البر: أجمع العلماء على أن الزوجين إذا أسلما معاً, في حال واحدة, أن لهما المقام على نكاحهما , ما لم يكن بينهما نسب ولا رضاع وقد أسلم خلق في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسلم نساؤهم, وأقروا على أنكحتهم, ولم يسألهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شروط النكاح, ولا كيفيته, وهذا أمر علم بالتواتر والضرورة, فكان يقيناً “Ibnu Abdil Bar menjelaskan, “Para ulama sepakat bahwa pasangan suami istri jika masuk Islam bersamaan, pernikahan mereka dihukumi sah selama antara keduanya tidak ada hubungn nasab atau persusuan. Dahulu di zaman Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam, amat banyak orang masuk Islam dan diikuti oleh pasangan mereka, dan Rasul shallallahu’alaihi wasallam mengakui pernikahan mereka. Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam tidak menanyakan dahulu saat nikah syarat-syarat nikah Islam apakah sudah terpenuhi, tidak juga menanyakan caranya. Hal seperti ini bahkan sudah menjadi kabar yang derajatnya mutawatir (diriwayatkan oleh banyak orang sampai keadaan tidak mungkin terjadi kebohongan berita) dan lumrah diketahui oleh banyak orang. Sehingga bisa dikatakan yakin demikian.” (Al-Mughni 7/115, dinukil dari Islamqa) Kesimpulannya: Pernikahan mereka sah, status ketiga anak adalah anak biologis dan syar’i untuk ayahnya, sehingga mereka berhak menasabkan diri kepada ayahnya dan sang ayah bisa menjadi wali nikah putrinya. Wallahua’lam bis shawab. *** Ditulis oleh Ustadz Ahmad Anshori (Alumni Universitas Islam Madinah, Pengajar di PP Hamalatul Qur’an Yogyakarta) Anda bisa membaca artikel ini melalui aplikasi Tanya Ustadz untuk Android. Download Sekarang !! Dukung Yufid dengan menjadi SPONSOR dan DONATUR. REKENING DONASI : BNI SYARIAH 0381346658 / BANK SYARIAH MANDIRI 7086882242 a.n. YAYASAN YUFID NETWORK KONFIRMASI DONASI hubungi: 087-738-394-989 🔍 Hukum Puasa 1 Muharam, Istri Berzina Dengan Suami Orang, Pernikahan Beda Agama Menurut Islam, Tafsir Mimpi Bersetubuh Menurut Islam, Kemana Setelah Mati, Wanita Yang Dicintai Suamiku Visited 123 times, 1 visit(s) today Post Views: 307

Artikel Penting Seputar Dzulhijjah, Qurban dan Haji 2019

Pembaca Konsultasi Syariah beberapa hari lagi akan mendekati Dzulhijjah. Dimana bulan ini banyak mengandung amalan-amalan yang agung. Dan kami hadirkan untuk Anda beberapa kumpulan artikel bulan Dzulhijjah. 1. Amalan Bulan Dzulhijjah. Bulan Dzulhijjah ternyata menyimpan banyak rahasia. Di bulan ini, terkumpul 3 amalan besar dalam syariat, yang tidak ada di bulan lainnya: haji, berqurban dan puasa arafah. Karena itulah, Allah menjadikan bulan Dzulhijjah ini sebagai bulan istimewa, dan amalan yang dilakukan di bulan ini dinilai sebagai amal istimewa. Amalan Bulan Dzulhijjah Barangkali anda bertanya-tanya, amalan apakah yang bisa saya lakukan di bulan ini? Artikel ini mengupas 6 amalan penting yang hendaknya dilaksanakan ketika bulan Dzulhijjah. Semoga tulisan ini bisa menjadi jawabannya. 2. Puasa khusus tanggal 8 Dzulhijjah. Puasa Khusus 8 Dzulhijjah Salah satu diantara praktek amal yang banyak dirutinkan kaum muslimin indonesia adalah puasa hari tarwiyah, atau tanggal 8 Dzulhijjah. Motivasinya adalah sebuah hadis yang menyatakan bahwa puasa hari tarwiyah senilai dengan puasa setahun. Benarkah demikian? 3. Larangan Bagi Yang Hendak Berkurban. Larangan Bagi Seseorang Yang Hendak Berkurban Bagi orang yang sudah punya niatan untuk berqurban, ada aturan khusus yang berlaku. Mulai tanggal 1 Dzulhijjah, setiap yang hendak berqurban dilarang potong kuku, cukur rambut, dst, sampai kurbannya disembelih. Apa hikmahnya? Ada yang mengatakan, hikmahnya adalah meniru jamaah haji yang sedang ihram. 4. Mampu tapi tidak berqurban, berdosa? Mampu Qurban Tapi Tidak Berqurban Berdosa? 5. Qurban seekor kambing untuk satu keluarga Kurban Satu Ekor Kambing untuk Sekeluarga 6. Berqurban atas nama orang yang sudah meninggal Bolehkah Berqurban untuk Orang yang Sudah Meninggal? 7. Qurban atas nama ortu yang pikun Qurban untuk Ortu yang Pikun 8. Mana yang lebih afdhal 1/7 sapi atau seekor kambing Pilih Kurban Sapi Tujuh Orang atau Satu Kambing Sendiri? 9. Urunan qurban kambing Boleh Urunan Qurban Kambing! 10. Hukum utang untuk qurban Hukum Utang untuk Qurban 11. Menggabungkan qurban dengan aqiqah Menggabungkan Akikah dengan Kurban 12. Doa menyembelih qurban Doa Menyembelih Qurban 13. Syarat halal hewan sembelihan Syarat Halalnya Hewan Sembelihan 14. Tata cara menyembelih qurban Tata Cara Menyembelih Sesuai Sunah 15. Menyembelih qurban sebelum shalat id, batal Menyembelih Qurban sebelum Shalat, Wajib Ganti? 16. Pisau lepas ketika menyembelih, haram? Pisau Lepas Ketika Menyembelih, Haram Dimakan? 17. Larangan memotong kuku atau rambut ketika sudah masuk tanggal 1 Dzulhijjah, bagi yang henda berqurban Larangan Bagi Seseorang Yang Hendak Berkurban 18. Apakah memotong kuku sebelum menyembelih qurban, menyebabkan qurbannya tidak sah? Orang yang Memotong Kuku Sebelum Menyembelih, Qurbannya Tidak Sah? 19. Bagi siapa larangan memotong kuku itu? Apakah termasuk keluarga sohibul qurban? Untuk Siapa Saja Larangan Memotong Kuku dan Rambut Pada Saat Kurban 20. Qurban online Hukum Kurban Online 21. Kriteria hewan qurban Kriteria Hewan Kurban 22. Qurban dengan hewan betina Kurban dengan Kambing Betina 23. Cacat hewan qurban Cacat Hewan Kurban 24. Menyembelih hewan cacat karena kecelakaan Hewan Kurban Cacat Karena Kecelakaan 25. Orang kafir ikut urunan qurban sapi Orang Kafir ikut Urunan Kurban Sapi 26. Menerima hadiah qurban dari orang kafir Menerima Qurban dari Non Muslim 27. Jamaah haji tidak boleh qurban di tanah air Jamaah Haji Tidak Boleh Berqurban di Tanah Air? 28. Jatah maksimal sohibul qurban Jatah Maksimal Sohibul Qurban 29. Tidak ada amil untuk qurban Tidak Ada Amil untuk Qurban 30. Bolehkah orang kafir diberi hewan qurban? Memberikan Daging Kurban kepada Orang Kafir 31. Hewan Qurban Cacat Ketika Turun dari Kendaraan Hewan Qurban Cacat Ketika Turun dari Kendaraan 32. Qurban Dulu atau Sedekah Dulu? Lebih Baik Berqurban atau Donasi Untuk yang Membutuhkan? Demikian, semoga bermanfaat… 🔍 Laillahailallah, Cobaan Sebelum Menikah Dalam Islam, Cara Minum Air Zam Zam, Mimpi Melihat Orang Shalat, Hadist Tentang Maksiat, Doa Agar Suami Tidak Pelit Kepada Istri Visited 5 times, 1 visit(s) today Post Views: 267

Pembaca Konsultasi Syariah beberapa hari lagi akan mendekati Dzulhijjah. Dimana bulan ini banyak mengandung amalan-amalan yang agung. Dan kami hadirkan untuk Anda beberapa kumpulan artikel bulan Dzulhijjah. 1. Amalan Bulan Dzulhijjah. Bulan Dzulhijjah ternyata menyimpan banyak rahasia. Di bulan ini, terkumpul 3 amalan besar dalam syariat, yang tidak ada di bulan lainnya: haji, berqurban dan puasa arafah. Karena itulah, Allah menjadikan bulan Dzulhijjah ini sebagai bulan istimewa, dan amalan yang dilakukan di bulan ini dinilai sebagai amal istimewa. Amalan Bulan Dzulhijjah Barangkali anda bertanya-tanya, amalan apakah yang bisa saya lakukan di bulan ini? Artikel ini mengupas 6 amalan penting yang hendaknya dilaksanakan ketika bulan Dzulhijjah. Semoga tulisan ini bisa menjadi jawabannya. 2. Puasa khusus tanggal 8 Dzulhijjah. Puasa Khusus 8 Dzulhijjah Salah satu diantara praktek amal yang banyak dirutinkan kaum muslimin indonesia adalah puasa hari tarwiyah, atau tanggal 8 Dzulhijjah. Motivasinya adalah sebuah hadis yang menyatakan bahwa puasa hari tarwiyah senilai dengan puasa setahun. Benarkah demikian? 3. Larangan Bagi Yang Hendak Berkurban. Larangan Bagi Seseorang Yang Hendak Berkurban Bagi orang yang sudah punya niatan untuk berqurban, ada aturan khusus yang berlaku. Mulai tanggal 1 Dzulhijjah, setiap yang hendak berqurban dilarang potong kuku, cukur rambut, dst, sampai kurbannya disembelih. Apa hikmahnya? Ada yang mengatakan, hikmahnya adalah meniru jamaah haji yang sedang ihram. 4. Mampu tapi tidak berqurban, berdosa? Mampu Qurban Tapi Tidak Berqurban Berdosa? 5. Qurban seekor kambing untuk satu keluarga Kurban Satu Ekor Kambing untuk Sekeluarga 6. Berqurban atas nama orang yang sudah meninggal Bolehkah Berqurban untuk Orang yang Sudah Meninggal? 7. Qurban atas nama ortu yang pikun Qurban untuk Ortu yang Pikun 8. Mana yang lebih afdhal 1/7 sapi atau seekor kambing Pilih Kurban Sapi Tujuh Orang atau Satu Kambing Sendiri? 9. Urunan qurban kambing Boleh Urunan Qurban Kambing! 10. Hukum utang untuk qurban Hukum Utang untuk Qurban 11. Menggabungkan qurban dengan aqiqah Menggabungkan Akikah dengan Kurban 12. Doa menyembelih qurban Doa Menyembelih Qurban 13. Syarat halal hewan sembelihan Syarat Halalnya Hewan Sembelihan 14. Tata cara menyembelih qurban Tata Cara Menyembelih Sesuai Sunah 15. Menyembelih qurban sebelum shalat id, batal Menyembelih Qurban sebelum Shalat, Wajib Ganti? 16. Pisau lepas ketika menyembelih, haram? Pisau Lepas Ketika Menyembelih, Haram Dimakan? 17. Larangan memotong kuku atau rambut ketika sudah masuk tanggal 1 Dzulhijjah, bagi yang henda berqurban Larangan Bagi Seseorang Yang Hendak Berkurban 18. Apakah memotong kuku sebelum menyembelih qurban, menyebabkan qurbannya tidak sah? Orang yang Memotong Kuku Sebelum Menyembelih, Qurbannya Tidak Sah? 19. Bagi siapa larangan memotong kuku itu? Apakah termasuk keluarga sohibul qurban? Untuk Siapa Saja Larangan Memotong Kuku dan Rambut Pada Saat Kurban 20. Qurban online Hukum Kurban Online 21. Kriteria hewan qurban Kriteria Hewan Kurban 22. Qurban dengan hewan betina Kurban dengan Kambing Betina 23. Cacat hewan qurban Cacat Hewan Kurban 24. Menyembelih hewan cacat karena kecelakaan Hewan Kurban Cacat Karena Kecelakaan 25. Orang kafir ikut urunan qurban sapi Orang Kafir ikut Urunan Kurban Sapi 26. Menerima hadiah qurban dari orang kafir Menerima Qurban dari Non Muslim 27. Jamaah haji tidak boleh qurban di tanah air Jamaah Haji Tidak Boleh Berqurban di Tanah Air? 28. Jatah maksimal sohibul qurban Jatah Maksimal Sohibul Qurban 29. Tidak ada amil untuk qurban Tidak Ada Amil untuk Qurban 30. Bolehkah orang kafir diberi hewan qurban? Memberikan Daging Kurban kepada Orang Kafir 31. Hewan Qurban Cacat Ketika Turun dari Kendaraan Hewan Qurban Cacat Ketika Turun dari Kendaraan 32. Qurban Dulu atau Sedekah Dulu? Lebih Baik Berqurban atau Donasi Untuk yang Membutuhkan? Demikian, semoga bermanfaat… 🔍 Laillahailallah, Cobaan Sebelum Menikah Dalam Islam, Cara Minum Air Zam Zam, Mimpi Melihat Orang Shalat, Hadist Tentang Maksiat, Doa Agar Suami Tidak Pelit Kepada Istri Visited 5 times, 1 visit(s) today Post Views: 267

Syarhus Sunnah: Sifat Allah itu Mahasempurna

Sifat Allah itu Mahasempurna, kita dapat melihat dari perkataan Imam Al-Muzani dalam Syarhus Sunnah berikut ini dan penjelasannya.   Imam Al-Muzani rahimahullah berkata, وكَلِمَاتُ اللهِ وَقُدْرَتُهُ وَنَعْتُهُ وَصِفَاتُهُ كَامِلاَتٌ غَيْرُ مَخْلُوْقَاتٍ دَائِمَاتٍ أَزَلِيَّاتٍ وَلَيْسَتْ بِمُحْدَثَات ٍفَتَبِيْدُ وَلاَ كَانَ رَبُّنَا نَاقِصًا فَيَزِيْدُ جَلَّتْ صِفَاتُهُ عَنْ شِبْهِ صِفَاتِ المخْلُوْقِيْنَ وَقَصُرَتْ عَنْهُ فَطَنُ الوَاصِفِيْنَ “Dan kalimat Allah, qudrah Allah, sifat Allah itu Mahasempurna bukanlah makhluk, selamanya ada, azali, bukan suatu yang baru yang lantas hilang. Rabb kami tidaklah berkurang dan bertambah. Sifat-sifat Allah itu Mahamulia, tidak serupa dengan sifat makhluk, tetap kurang apa yang disifatkan oleh orang-orang yang cerdas tentang Allah.”   Kalimat Allah Yang Mahasempurna Kalimat Allah yaitu Al-Qur’an, nama dan sifat-Nya, perintah dan larangan-Nya, termasuk sifat Allah bukanlah makhluk, tidak fana dan musnah. Allah Ta’ala berfirman, وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ ۖ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا “Dan bacakanlah apa yang diwahyukan kepadamu, yaitu kitab Tuhanmu (Al Quran). Tidak ada (seorangpun) yang dapat merubah kalimat-kalimat-Nya. Dan kamu tidak akan dapat menemukan tempat berlindung selain dari pada-Nya.” (QS. Al-Kahfi: 27) Dalam ayat disebutkan, قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا “Katakanlah: Sekiranya lautan menjadi tinta untuk (menulis) kalimat-kalimat Tuhanku, sungguh habislah lautan itu sebelum habis (ditulis) kalimat-kalimat Tuhanku, meskipun Kami datangkan tambahan sebanyak itu (pula)”.” (QS. Al-Kahfi: 109) Ayat lainnya pula menyebutkan, وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ “Dan seandainya pohon-pohon di bumi menjadi pena dan laut (menjadi tinta), ditambahkan kepadanya tujuh laut (lagi) sesudah (kering)nya, niscaya tidak akan habis-habisnya (dituliskan) kalimat Allah. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (QS. Luqman: 27) Dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata, “Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam meminta perlindungan untuk Al-Hasan dan Al-Husain dengan berkata, ‘Sesungguhnya bapak (nenek moyang) kalian berdua biasa meminta perlindungan pada Ismail dan Ishak dengan bacaan: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لاَمَّةٍ ‘AUDZU BI KALIMAATILLAHIT TAAMMATI MIN KULLI SYAITHONIN WA HAAMMATIN, WA MIN KULLI ‘AININ LAAMMATIN’ (Artinya: Aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang telah sempurna dari godaan setan, binatang beracun dan dari pengaruh ‘ain yang buruk).” (HR. Bukhari, no. 3371) Dari Khaulah binti Hakim As-Sulamiyyah ia berkata, aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, مَنْ نَزَلَ مَنْزِلاً ثُمَّ قَالَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ. لَمْ يَضُرُّهُ شَىْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ “Barang siapa yang singgah di suatu tempat kemudian dia mengucapkan, ‘A’UUDZU BI KALIMAATILLAAHIT TAAMMAATI MIN SYARRI MAA KHOLAQ (Artinya: Aku berlindung dengan kalimat Allah yang sempurna dari kejelekan setiap makhluk),” maka tidak ada satu pun yang akan membahayakannya sampai dia pergi dari tempat tersebut.” (HR. Muslim, no. 2708) Ibnul Atsir rahimahullah berkata, “Di sini disifatkan dengan kalimat yang sempurna karena tidak boleh pada kalam Allah kekurangan sedikit pun atau ada aib. Kalam Allah tidaklah seperti kalam manusia.” (An-Nihayah fii Gharib Al-Hadits wa Al-Atsar, 1:197, dinukil dari Tamam Al–Minnah ‘ala Syarh As-Sunnah li Al-Imam Al-Muzani, hlm. 98).   Kalimat Kauniyyah dan Diniyyah Kalimat Allah itu ada dua macam: Pertama: Kalimat kauniyyah, yaitu kalimat yang masuk di dalamnya orang beriman dan orang fajir, sampai pada Iblis dan bala tentaranya, begitu pula seluruh orang kafir, juga setiap yang masuk dalam neraka. Itulah yang disebutkan dalam ayat, وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا “Dan Maryam membenarkan kalimat Rabbnya dan Kitab-Kitab-Nya, dan dia adalah termasuk orang-orang yang taat.” (QS. At-Tahrim: 12) Kedua: Kalimat diniyyah, yaitu kitab-kitab yang diturunkan yang di dalamnya terdapat perintah dan larangan. Orang beriman mentaatinya, orang fajir mendurhakainya. Hamba Allah yang bertakwa merekalah yang taat kepada kalimat diniyyah.   Qudrah Allah Qudrah Allah (kuasa Allah) termasuk dalam sifat Allah, bukanlah makhluk, sifat ini sesuai dengan keagungan bagi Allah, tidak sama dengan makhluk, tidaklah fana dan tidak akan hilang. Allah Ta’ala berfirman, إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ “Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.” (QS. Ali Imran: 165) Dalam ayat lain disebutkan, وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ “Kepunyaan Allahlah kerajaan langit dan bumi dan apa yang ada diantara keduanya; Dia menciptakan apa yang dikehendaki-Nya. Dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.” (QS. Al-Maidah: 17) Allah Ta’ala juga berfirman, وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا “Dan tiada sesuatu pun yang dapat melemahkan Allah baik di langit maupun di bumi. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Kuasa.” (QS. Fathir: 44) Dari Al-Mughirah bin Syu’bah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa mengatakan pada dubur shalat maktubah (akhir shalat wajib), لاَ إِلَـهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرُ، اَللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ “LAA ILAHA ILLALLAH WAHDAHU LAA SYARIKA LAH, LAHUL MULKU WA LAHUL HAMDU WA HUWA ‘ALA KULLI SYAI-IN QODIIR. ALLAHUMMA LAA MAANI’A LIMAA A’THOYTA WA LAA MU’THIYA LIMAA MANA’TA WA LAA YANFA’U DZAL JADDI MINKAL JADDU (Artinya: Tiada Rabb yang berhak disembah selain Allah Yang Maha Esa, tidak ada sekutu bagi-Nya. Bagi-Nya puji dan bagi-Nya kerajaan. Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Ya Allah, tidak ada yang mencegah apa yang Engkau berikan dan tidak ada yang memberi apa yang Engkau cegah. Tidak berguna kekayaan dan kemuliaan itu bagi pemiliknya–selain iman dan amal salehnya yang menyelamatkan dari siksaan–. Hanya dari-Mu kekayaan dan kemuliaan).” (HR. Bukhari, no. 844 dan Muslim, no. 593)   Sifat Allah Tidaklah Berkurang Sifat Allah itu tidaklah kurang, karena Allah tersucikan dari kekurangan. Allah Ta’ala berfirman, وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَىٰ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ “Dan Allah mempunyai sifat yang Maha Tinggi; dan Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (QS. An-Nahl: 60) Sifat Allah bukanlah makhluk. Sifat Allah itu terus ada, tidaklah fana. Sifat Allah itu bukan muhdats, bukan baru saja ada. Sifat Allah dari awal hingga akhir itu ada. Inilah sempurnanya rububiyyah Allah sebagaimana disebutkan dalam ayat. كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍوَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ “Semua yang ada di bumi itu akan binasa. Dan tetap kekal wajah Rabbmu yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan.” (QS. Ar-Rahman: 26-27) Juga dalam ayat, كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ “Tiap-tiap sesuatu pasti binasa, kecuali wajah Allah.” (QS. Al-Qashshash: 88)   Allah Selamat dari Sifat Kurang Sifat Allah itu tidak bertambah setelah sebelumnya berkurang. Meniadakan sifat Allah (ta’thil) termasuk menyatakan sifat Allah itu kurang, dan Allah itu selamat dari sifat kurang. Sifat Allah itu tidak serupa dengan sifat makhluk. Dalam ayat disebutkan, لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ “Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dialah yang Maha Mendengar dan Melihat.” (QS. Asy-Syura: 11) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ “Dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia.” (QS. Al-Ikhlas: 4)   Orang Cerdas Tidak Bisa Memikirkan Semua Sifat Allah Walaupun orang sangat cerdas dan pintar tidak bisa menggapai semua sifat-sifat Allah, tidak bisa pikirannya menghayalkannya. Karena Allah tidaklah bisa dilihat oleh siapa pun, tidak ada yang bisa melihat semisal Allah, tidak ada pula yang bisa menggambarkan tentang sifat-sifat Allah. Allah Ta’ala berfirman, لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ “Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedang Dia dapat melihat segala yang kelihatan; dan Dialah Yang Maha Halus lagi Maha Mengetahui.” (QS. Al-An’am: 103) يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا “Dia mengetahui apa yang ada di hadapan mereka dan apa yang ada di belakang mereka, sedang ilmu mereka tidak dapat meliputi ilmu-Nya.” (QS. Thaha: 110). Semoga bermanfaat.   Referensi: Syarh As-Sunnah. Cetakan kedua, Tahun 1432 H. Imam Al-Muzani. Ta’liq: Dr. Jamal ‘Azzun. Penerbit Maktabah Dar Al-Minhaj. Tamam Al–Minnah ‘ala Syarh As-Sunnah li Al-Imam Al-Muzani.Khalid bin Mahmud bin ‘Abdul ‘Aziz Al-Juhani. alukah.net.       Disusun saat di Adisucipto, 27 Dzulqa’dah 1440 H (30 Juli 2019) Oleh: Muhammad Abduh Tuasikal Artikel Rumaysho.Com   Download Tagsasmaul husna nama Allah nama dan sifat Allah syarhus sunnah syarhus sunnah imam al muzani

Sifat Allah itu Mahasempurna, kita dapat melihat dari perkataan Imam Al-Muzani dalam Syarhus Sunnah berikut ini dan penjelasannya.   Imam Al-Muzani rahimahullah berkata, وكَلِمَاتُ اللهِ وَقُدْرَتُهُ وَنَعْتُهُ وَصِفَاتُهُ كَامِلاَتٌ غَيْرُ مَخْلُوْقَاتٍ دَائِمَاتٍ أَزَلِيَّاتٍ وَلَيْسَتْ بِمُحْدَثَات ٍفَتَبِيْدُ وَلاَ كَانَ رَبُّنَا نَاقِصًا فَيَزِيْدُ جَلَّتْ صِفَاتُهُ عَنْ شِبْهِ صِفَاتِ المخْلُوْقِيْنَ وَقَصُرَتْ عَنْهُ فَطَنُ الوَاصِفِيْنَ “Dan kalimat Allah, qudrah Allah, sifat Allah itu Mahasempurna bukanlah makhluk, selamanya ada, azali, bukan suatu yang baru yang lantas hilang. Rabb kami tidaklah berkurang dan bertambah. Sifat-sifat Allah itu Mahamulia, tidak serupa dengan sifat makhluk, tetap kurang apa yang disifatkan oleh orang-orang yang cerdas tentang Allah.”   Kalimat Allah Yang Mahasempurna Kalimat Allah yaitu Al-Qur’an, nama dan sifat-Nya, perintah dan larangan-Nya, termasuk sifat Allah bukanlah makhluk, tidak fana dan musnah. Allah Ta’ala berfirman, وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ ۖ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا “Dan bacakanlah apa yang diwahyukan kepadamu, yaitu kitab Tuhanmu (Al Quran). Tidak ada (seorangpun) yang dapat merubah kalimat-kalimat-Nya. Dan kamu tidak akan dapat menemukan tempat berlindung selain dari pada-Nya.” (QS. Al-Kahfi: 27) Dalam ayat disebutkan, قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا “Katakanlah: Sekiranya lautan menjadi tinta untuk (menulis) kalimat-kalimat Tuhanku, sungguh habislah lautan itu sebelum habis (ditulis) kalimat-kalimat Tuhanku, meskipun Kami datangkan tambahan sebanyak itu (pula)”.” (QS. Al-Kahfi: 109) Ayat lainnya pula menyebutkan, وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ “Dan seandainya pohon-pohon di bumi menjadi pena dan laut (menjadi tinta), ditambahkan kepadanya tujuh laut (lagi) sesudah (kering)nya, niscaya tidak akan habis-habisnya (dituliskan) kalimat Allah. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (QS. Luqman: 27) Dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata, “Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam meminta perlindungan untuk Al-Hasan dan Al-Husain dengan berkata, ‘Sesungguhnya bapak (nenek moyang) kalian berdua biasa meminta perlindungan pada Ismail dan Ishak dengan bacaan: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لاَمَّةٍ ‘AUDZU BI KALIMAATILLAHIT TAAMMATI MIN KULLI SYAITHONIN WA HAAMMATIN, WA MIN KULLI ‘AININ LAAMMATIN’ (Artinya: Aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang telah sempurna dari godaan setan, binatang beracun dan dari pengaruh ‘ain yang buruk).” (HR. Bukhari, no. 3371) Dari Khaulah binti Hakim As-Sulamiyyah ia berkata, aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, مَنْ نَزَلَ مَنْزِلاً ثُمَّ قَالَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ. لَمْ يَضُرُّهُ شَىْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ “Barang siapa yang singgah di suatu tempat kemudian dia mengucapkan, ‘A’UUDZU BI KALIMAATILLAAHIT TAAMMAATI MIN SYARRI MAA KHOLAQ (Artinya: Aku berlindung dengan kalimat Allah yang sempurna dari kejelekan setiap makhluk),” maka tidak ada satu pun yang akan membahayakannya sampai dia pergi dari tempat tersebut.” (HR. Muslim, no. 2708) Ibnul Atsir rahimahullah berkata, “Di sini disifatkan dengan kalimat yang sempurna karena tidak boleh pada kalam Allah kekurangan sedikit pun atau ada aib. Kalam Allah tidaklah seperti kalam manusia.” (An-Nihayah fii Gharib Al-Hadits wa Al-Atsar, 1:197, dinukil dari Tamam Al–Minnah ‘ala Syarh As-Sunnah li Al-Imam Al-Muzani, hlm. 98).   Kalimat Kauniyyah dan Diniyyah Kalimat Allah itu ada dua macam: Pertama: Kalimat kauniyyah, yaitu kalimat yang masuk di dalamnya orang beriman dan orang fajir, sampai pada Iblis dan bala tentaranya, begitu pula seluruh orang kafir, juga setiap yang masuk dalam neraka. Itulah yang disebutkan dalam ayat, وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا “Dan Maryam membenarkan kalimat Rabbnya dan Kitab-Kitab-Nya, dan dia adalah termasuk orang-orang yang taat.” (QS. At-Tahrim: 12) Kedua: Kalimat diniyyah, yaitu kitab-kitab yang diturunkan yang di dalamnya terdapat perintah dan larangan. Orang beriman mentaatinya, orang fajir mendurhakainya. Hamba Allah yang bertakwa merekalah yang taat kepada kalimat diniyyah.   Qudrah Allah Qudrah Allah (kuasa Allah) termasuk dalam sifat Allah, bukanlah makhluk, sifat ini sesuai dengan keagungan bagi Allah, tidak sama dengan makhluk, tidaklah fana dan tidak akan hilang. Allah Ta’ala berfirman, إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ “Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.” (QS. Ali Imran: 165) Dalam ayat lain disebutkan, وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ “Kepunyaan Allahlah kerajaan langit dan bumi dan apa yang ada diantara keduanya; Dia menciptakan apa yang dikehendaki-Nya. Dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.” (QS. Al-Maidah: 17) Allah Ta’ala juga berfirman, وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا “Dan tiada sesuatu pun yang dapat melemahkan Allah baik di langit maupun di bumi. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Kuasa.” (QS. Fathir: 44) Dari Al-Mughirah bin Syu’bah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa mengatakan pada dubur shalat maktubah (akhir shalat wajib), لاَ إِلَـهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرُ، اَللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ “LAA ILAHA ILLALLAH WAHDAHU LAA SYARIKA LAH, LAHUL MULKU WA LAHUL HAMDU WA HUWA ‘ALA KULLI SYAI-IN QODIIR. ALLAHUMMA LAA MAANI’A LIMAA A’THOYTA WA LAA MU’THIYA LIMAA MANA’TA WA LAA YANFA’U DZAL JADDI MINKAL JADDU (Artinya: Tiada Rabb yang berhak disembah selain Allah Yang Maha Esa, tidak ada sekutu bagi-Nya. Bagi-Nya puji dan bagi-Nya kerajaan. Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Ya Allah, tidak ada yang mencegah apa yang Engkau berikan dan tidak ada yang memberi apa yang Engkau cegah. Tidak berguna kekayaan dan kemuliaan itu bagi pemiliknya–selain iman dan amal salehnya yang menyelamatkan dari siksaan–. Hanya dari-Mu kekayaan dan kemuliaan).” (HR. Bukhari, no. 844 dan Muslim, no. 593)   Sifat Allah Tidaklah Berkurang Sifat Allah itu tidaklah kurang, karena Allah tersucikan dari kekurangan. Allah Ta’ala berfirman, وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَىٰ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ “Dan Allah mempunyai sifat yang Maha Tinggi; dan Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (QS. An-Nahl: 60) Sifat Allah bukanlah makhluk. Sifat Allah itu terus ada, tidaklah fana. Sifat Allah itu bukan muhdats, bukan baru saja ada. Sifat Allah dari awal hingga akhir itu ada. Inilah sempurnanya rububiyyah Allah sebagaimana disebutkan dalam ayat. كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍوَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ “Semua yang ada di bumi itu akan binasa. Dan tetap kekal wajah Rabbmu yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan.” (QS. Ar-Rahman: 26-27) Juga dalam ayat, كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ “Tiap-tiap sesuatu pasti binasa, kecuali wajah Allah.” (QS. Al-Qashshash: 88)   Allah Selamat dari Sifat Kurang Sifat Allah itu tidak bertambah setelah sebelumnya berkurang. Meniadakan sifat Allah (ta’thil) termasuk menyatakan sifat Allah itu kurang, dan Allah itu selamat dari sifat kurang. Sifat Allah itu tidak serupa dengan sifat makhluk. Dalam ayat disebutkan, لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ “Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dialah yang Maha Mendengar dan Melihat.” (QS. Asy-Syura: 11) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ “Dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia.” (QS. Al-Ikhlas: 4)   Orang Cerdas Tidak Bisa Memikirkan Semua Sifat Allah Walaupun orang sangat cerdas dan pintar tidak bisa menggapai semua sifat-sifat Allah, tidak bisa pikirannya menghayalkannya. Karena Allah tidaklah bisa dilihat oleh siapa pun, tidak ada yang bisa melihat semisal Allah, tidak ada pula yang bisa menggambarkan tentang sifat-sifat Allah. Allah Ta’ala berfirman, لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ “Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedang Dia dapat melihat segala yang kelihatan; dan Dialah Yang Maha Halus lagi Maha Mengetahui.” (QS. Al-An’am: 103) يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا “Dia mengetahui apa yang ada di hadapan mereka dan apa yang ada di belakang mereka, sedang ilmu mereka tidak dapat meliputi ilmu-Nya.” (QS. Thaha: 110). Semoga bermanfaat.   Referensi: Syarh As-Sunnah. Cetakan kedua, Tahun 1432 H. Imam Al-Muzani. Ta’liq: Dr. Jamal ‘Azzun. Penerbit Maktabah Dar Al-Minhaj. Tamam Al–Minnah ‘ala Syarh As-Sunnah li Al-Imam Al-Muzani.Khalid bin Mahmud bin ‘Abdul ‘Aziz Al-Juhani. alukah.net.       Disusun saat di Adisucipto, 27 Dzulqa’dah 1440 H (30 Juli 2019) Oleh: Muhammad Abduh Tuasikal Artikel Rumaysho.Com   Download Tagsasmaul husna nama Allah nama dan sifat Allah syarhus sunnah syarhus sunnah imam al muzani

Mendulang Hikmah dari Kisah Nabi Musa ‘Alaihissalam

Mendulang Hikmah dari Kisah Nabi Musa ‘AlaihissalamDitulis oleh: Ustadz Firanda Andirja, Lc, MASegala puji bagi Allah pada pagi hari ini kita dikumpulkan oleh Allah ﷻ dalam sebuah masjid, salah satu dari rumah-rumah Allah dengan tujuan yang sangat mulia, yang semoga diberkahi oleh Allah yaitu mempelajari sebagian tafsir dari surah Al-Qashash. Yang dalam surah tersebut menceritakan tentang kisah nabi Musa ‘alaihissalam.Keutamaan bagi orang-orang yang berkumpul di masjid dalam rangka membaca dan mempelajari firman-firman Allah ﷻ sebagaimana disebutkan oleh Nabi ﷺمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِى بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ تَعَالَى يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلاَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمُ الْمَلاَئِكَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ“Tidaklah suatu kaum berkumpul di satu rumah Allah, mereka membacakan kitabullah dan mempelajarinya, kecuali turun kepada mereka ketenangan, dan rahmat menyelimuti mereka, para malaikat mengelilingi mereka dan Allah memuji mereka di hadapan makhluk yang ada didekatnya. (HR. Abu Daud no. 1457)Oleh karena itu mempelajari tafsir Alquran memiliki keutamaan yang sangat mulia, juga menjadi sarana agar kita bisa memahami Alquran dengan baik dan untuk mengamalkannya. karena Alquran diturunkan untuk diamalkan, dan sarana untuk bisa mengamalkannya dengan baik adalah harus melalui metode tafsiran yang benar pula. Tidak sebagaimana sebagian pemahaman orang yang menganggap bahwa beribadah dengan Alquran hanya sekedar membaca dan bertiwalah, hingga konsentrasinya hanya pada kedua hal tersebut. Sebagaimana pula perkatan Al Hasan Al Bashri,أُنْزِلَ الْقُرْآنُ لِيُعْمَلَ بِهِ فَاتَّخَذُ النَّاسَ تِلَاوَتَهُ عَمَلَا“Alquran diturunkan untuk diamalkan, sedangkan manusia menjadikan membaca Alquran sebagai amalnya.” (Talbis Iblis, h. 101)Kebanyakan orang mencukupkan diri dengan hanya membaca Alquran, padahal tidak demikian. Membaca Alquran hanyalah sarana untuk memahami isi Alquran dan kemudian kita mengamalkan isi dari Alquran.Diantara metode Allah ﷻ dalam memberikan pelajaran kepada hamba-hambaNya adalah dengan metode menceritakan kisah-kisah dari umat terdahulu. Metode seperti ini banyak Allah gunakan dalam Alquran. Maka ketika kita membuka Alquran, seringkali kita dapati Allah menyampaikan kisah umat terdahulu dan kisah para nabi tentang apa yang terjadi diantara mereka dan kaumnya, tentang kesabaran para nabi, dan ujian yang mereka hadapi. Allah menyampaikan kisah-kisah tersebut punya maksud untuk nabi Muhammad ﷺ dan umatnya. Karenya Allah ﷻ berfirman,وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ (120)“Dan semua kisah dari rasul-rasul Kami ceritakan kepadamu (Muhammad), ialah kisah-kisah yang dengannya Kami teguhkan hatimu.” (QS. Hud : 120)Tatkala Nabi ﷺ ditimpa cercaan, hinaan, kesedihan dan kesulitan yang dihadapinya, maka Allah turunkan kisah para nabi bahwa mereka dulu juga mengalami kesulitan. Hal ini untuk menenangkan hati Nabi ﷺ bahwasanya dia tidak sendirian menghadapi kesulitan tersebut. Maka dari itu Allah mengatakan,فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ (35(“Maka bersabarlah kamu seperti orang-orang yang mempunyai keteguhan hati dari rasul-rasul telah bersabar.” (QS. Al-Ahqaf : 35)Kisah-kisah tersebut juga tidak hanya memberikan pelajaran bagi para nabi, akan tetapi juga bagi umat Muhammad ﷺ. Terlalu banyak pelajaran yang bisa kita ambil dari kisah-kisah terdahulu. Allah ﷻ berfirman,لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى (111(“Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu terdapat pengajaran bagi orang-orang yang mempunyai akal. Al Quran itu bukanlah cerita yang dibuat-buat.” (QS. Yusuf : 111)فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176)“Maka ceritakanlah (kepada mereka) kisah-kisah itu agar mereka berfikir.” (QS. Al-A’raf : 176)Sebagian ulama mengatakan bahwa semakin orang itu imannya bertambah tinggi, kemudian merenungkan tentang hikmah kisah-kisah tersebut, maka akan semakin banyak faidah yang dia dapatkan. Karena Allah kaitkan antara penceritaan kisah dengan tafakkur. Maka dari itu kisah nabi Musa ‘alaihissalam yang akan kita sampaikan bukanlah kisah pengantar tidur melainkan kisah yang ketika dibaca diharapkan kita mendapatkan faidah dan hikmah dibalik kisah yang sangat mulia tentang nabi Musa ‘alaihissalam.Sesuatu yang istimewa dari kisah nabi Musa ‘alaihissalam adalah kisah tersebut merupakan kisah yang terpanjang dari kisah-kisah nabi yang lain. Di dalam Alquran terdapat kisah nabi Hud, Nuh, Luth, bahkan nabi Muhammad ﷺ, akan tetapi tidak ada yang lebih panjang dari kisah nabi Musa ‘alaihissalam. Bahkan surah Al-Qashash kebanyakan menceritakan kisah nabi Musa ‘alaihissalam. Dan kisah tersebut banyak diulang-ulang oleh Allah ﷻdalam banyak surah lain. Ini menujukkan bahwa ada perhatian khusus dari Allah ﷻ tentang kisah yang terjadi antara nabi Musa ‘alaihissalam dan kaumnya dari kalangan Yahudi. Pada setiap kisah yang Allah sebutkan terdapat tambahan faidah meskipun kisah tersebut telah diulang dalam surah lain. Maka tatkala seseorang mengumpulkan dan membaca kisah tersebut, akan didapatkan rangkaian kisah yang indah tentang nabi Musa ‘alaihissalam.Di antara faidah Allah menceritakan secara detil kisah nabi Musa ‘alaihissalam kepada nabi Muhammad ﷺ yaitu karena salah satu umat yang didakwahi oleh nabi Muhammad ﷺ adalah umat Yahudi. Sebagaimana dalam sejarah bahwa ketika Nabi ﷺ tiba di Madinah, ada tiga suku Yahudi yang terkenal yaitu suku Qainuqa, suku Nadhir, dan suku Quraizhah. Maka ini merupakan mukjizat nabi Muhammad ﷺ karena bisa menceritakan kisah nabi Musa ‘alaihissalam secara detil meski tanpa belajar dari ahli kitab dan menjadi bukti bahwa nabi Muhammad ﷺ adalah seorang nabi.Faidah yang lain adalah bahwa Allah tidak menceritakan banyak tentang kisah nabi Isa ‘alaihissalam, padahal umat Nasrani juga menjadi kaum yang didakwahi oleh beliau. Karena nabi Isa ‘alaihissalam tidak disukai oleh seluruh umat Yahudi. Mereka (Yahudi) mengatakan bahwa nabi Isa ‘alaihissalam anak zina dan mereka ingin dan mengaku telah membunuh nabi Isa ‘alaihissalam, maka Allah membantah mereka,وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ (157(“Padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh ialah) orang yang diserupakan dengan Isa bagi mereka.” (QS. An-Nisa : 157)Maka yang benar cerita tentang nabi Isa ‘alaihissalam adalah beliau tidak dibunuh dan disalib lalu kemudian beliau diangkat oleh Allah ke langit. Adapun nabi Musa ‘alaihissalam, Yahudi dan Nasrani menyepakati tentang kenabian nabi Musa ‘alaihissalam. Maka dari itu Allah memperpanjang kisah nabi Musa ‘alaihissalam. Dan ketika kita memperhatikan kisah nabi Musa ‘alaihissalam dengan umatnya maka akan kita ketahui bagaimana akhlak kaum Yahudi. Allah memperlihatkan banyak mukjizat kepada mereka, akan tetapi mereka tetap menjadi orang yang keras kepala. Dan betapa banyak akhlak mereka yang tercela, salah satunya adalah suka membunuh nabi. Allah ﷻ berfirman,وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ (155(“Dan mereka membunuh nabi-nabi tanpa (alasan) yang benar.” (QS. An-Nisa : 155)Jika ada nabi yang tidak sesuai dengan selera mereka, maka akan dibunuh. Sehingga mereka (Yahudi) berusaha keras untuk membunuh nabi Isa ‘alaihissalam. Bahkan dalam kitab Taurat yang telah dirubah oleh mereka yang dari situ kita ketahui betapa jahatnya kaum Yahudi, mereka menggambarkan sifat-sifat yang buruk terhadap para nabi. Mereka menyebutkan bahwa ada nabi yang berzina dengan anaknya, ada nabi yang tukang mabuk, ada nabi yang senang merebut istri prajuritnya. Bahkan mereka (Yahudi) Allah pun disifati dengan sifat yang jelek dengan mengatakan bahwa Ya’qub Israil berkelahi dengan Allah, lalu Allah kalah. Subhanallah, seakan-akan mereka ingin melegalisasi keburukan mereka. Maka dari itu Allah memperpanjang kisah nabi Musa ‘alaihissalam agar kita menyadari akan bahayanya mereka.Maka pada kesempatan kali ini kita akan membahas tentang kisah nabi Musa ‘alaihissalam yang akan kita ambil dari surah Al-Qashash. Allah ﷻ berfirman,طسم (1)“Thaa Siin Miim.” (Qs. Al-Qashash : 1)Para ulama menyatakan bahwa ayat yang seperti ini merupakan Huruful Muqaththa’ah yaitu huruf yang putus-putus yang Allah sebutkan dalam banyak surah. Contohnya adalah الم, حم, ص, ق, كهيعص, الر, الص dan lain-lain. Huruf seperti ini tidak perlu ditafsirkan. Pendapat yang kuat adalah huruf-huruf ini diturunkan untuk menunjukkan bahwa Alquran yang diberikan kepada nabi Muhammad ﷺ adalah berbahasa arab yang disusun dari huruf-huruf yang orang Quraisy juga meng-gunakannya. Karena pada waktu itu orang-orang Quraisy berbangga-bangga dengan bahasa Arab mereka sampai melakukan pertandingan syair-syair, bahkan sampai saat ini. Seakan-akan Allah hendak menerangkan bahwa Alquran ini terdiri dari huruf-huruf tersebut, akan tetapi mereka (Quraisy) tidak dapat membuat yang seperti itu. Sehingga betapa banyak orang-orang kafir dan para sahabat masuk Islam karena mendegar potongan ayat Alquran.Kemudian selanjutnya Allah ﷻ berfirman,تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) نَتْلُو عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (3)“Ini adalah ayat-ayat Kitab (Al Quran) yang nyata (dari Allah). Kami membacakan kepadamu (Muhammad) sebagian dari kisah Musa dan Fir´aun dengan benar untuk orang-orang yang beriman.” (QS. Al-Qashash : 2-3)Pada ayat ini menegaskan bahwa hanya orang-orang beriman yang dapat mengambil faidah dari kisah nabi Musa ‘alaihissalam. Yaitu orang-orang yang mau menggunakan akal mereka untuk berfikir.إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (4)“Sesungguhnya Fir´aun telah berbuat sewenang-wenang di muka bumi dan menjadikan penduduknya berpecah belah, dengan menindas segolongan dari mereka, menyembelih anak laki-laki mereka dan membiarkan hidup anak-anak perempuan mereka. Sesungguhnya Fir´aun termasuk orang-orang yang berbuat kerusakan.” (QS. Al-Qashash : 4)Dikisahkan bahwa Fir’aun hidup di Mesir. Terdapat dua suku besar di Mesir waktu itu yaitu suku pribumi (Al-Qibti) dan suku pendatang (Bani Israil). Orang Yahudi menisbahkan Bani Israil kepada nabi Ya’qub ‘alaihissalam yang dikenal sebagai Israil. Nabi Ya’qub ‘alaihissalam memiliki dua belas anak yang salah satunya adalah nabi Yusuf ‘alaihissalam. Maka tatkala nabi Yusuf ‘alaihissalam menjadi menteri di Mesir dalam kisah yang cukup panjang Allah sebutkan dalam surah Yusuf, beliau mendatangkan ayah dan ibunya beserta saudara-saudaranya untuk hidup di Mesir. Maka beranak pinanglah Bani Israil setelah itu. Akan tetapi pada zaman nabi Musa ‘alaihissalam Bani Israil tertindas oleh suku pribumi yang menjadi sukunya Fir’aun. Dan ini dilakukan oleh Fir’aun dengan sengaja.Salah satu bentuk penindasan Fir’aun terhadap Bani Israil adalah dengan membunuh anak laki-laki yang lahir dari kalangan Bani Israil. Para ahli tafsir menyebutkan bahwa para dukun di zaman Fir’aun telah meramalkan bahwa kelak pada tahun tertentu akan lahir seorang anak yang akan menggulingkan singgasana Fir’aun. Sehingga Fir’aun mengutus pasukannya untuk mencari siapa saja yang lahir, bahkan jika terdapat seorang wanita yang hendak melahirkan maka akan ditunggu sampai persalinannya selesai, jika yang lahir laki-laki maka akan dibunuh. Adapun jika anaknya perempuan maka dibiarkan. Sebagian ulama menyebutkan bahwa nabi Musa ‘alaihissalam tidak dibunuh karena lahir pada tahun sebelum atau setelah tahun yang diramalkan, sehingga bisa selamat dari Fir’aun dan pasukannya.Fir’aun merupakan orang yang paling sombong, bahkan tidak ada yang lebih kafir darinya dengan mengatakan,أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى (24)“Akulah tuhanmu yang paling tinggi.” (QS. An-Nazi’at : 24)Akan tetapi Allah tidak ingin mengazab Fir’aun dengan seketika, padahal sangat mudah bagi Allah untuk membunuh Fir’aun dengan sekejap jika dikehendaki. Allah membiarkan Fir’aun dalam jangka waktu yang cukup lama agar kemudian nabi Musa menggulingkan tahtanya. Allah menginginkan mengadzab Fir’aun dengan caraNya yaitu dengan membiarkannya hidup dengan tenang dahulu, dan jika tiba masanya maka akan dihancurkan. Oleh karenanya para ulama menyebutkan bahwa Bashar Al Assad dengan kekejamannya sekian lama, Allah kelak akan menghancurkannya dengan izinNya, akan tetapi tidak seketika melainkan Allah akan buat dia tersiksa dengan runtuhnya kepemimpinannya sedikit demi sedikit sebagaimana kisah Fir’aun.Allah ﷻ berfirman,وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (5) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ (6)“Dan Kami hendak memberi karunia kepada orang-orang yang tertindas (Bani Israil) di bumi (Mesir) itu dan hendak menjadikan mereka pemimpin dan menjadikan mereka orang-orang yang mewarisi (bumi). Dan akan Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi dan akan Kami perlihatkan kepada Fir´aun dan Haman beserta tentaranya apa yang selalu mereka khawatirkan dari mereka itu.” (QS. Al-Qashash : 5-6)Di ayat ini disebutkan bahwa Fir’aun mengkhawatirkan anak yang akah lahir dan kelak akan menggulingkan kerajaannya, maka Allah memperlihatkan apa yang mereka khawatirkan.وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ (7)“Dan kami ilhamkan kepada ibu Musa; “Susuilah dia, dan apabila kamu khawatir terhadapnya maka jatuhkanlah dia ke sungai (Nil). Dan janganlah kamu khawatir dan janganlah (pula) bersedih hati, karena sesungguhnya Kami akan mengembalikannya kepadamu, dan menjadikannya (salah seorang) dari para rasul.” (QS. Al-Qashash : 7)Ketahuilah, bahwa inilah awal mula cara Allah untuk menghancurkan kerajaan Fir’aun. Dia mencari-cari anak yang kelak akan menggulingkan kerajaannya, dan ternyata anak tersebut adalah nabi Musa ‘alaihissalam. Tatkala nabi Musa ‘alaihissalam dimasukkan kedalam keranjang kecil lalu dilepaskan di sungai nil, ternyata keranjang tersebut melewati kerajaan Fir’aun.Allah ﷻ berfirman,فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ (8)“Maka dipungutlah ia oleh keluarga Fir´aun yang akibatnya dia menjadi musuh dan kesedihan bagi mereka. Sesungguhnya Fir´aun dan Haman beserta tentaranya adalah orang-orang yang bersalah” (QS. Al-Qashash : 8)Ahli tafsir menyebutkan bahwa istri Fir’aun lah yang memungut nabi Musa ‘alaihissalam yang bernama Asiah, seorang wanita salihah yang ditakdirkan oleh Allah ﷻ tidak bisa memiliki anak. Maka tatkala Asiah melihat keranjang nabi Musa ‘alaihissalam, maka Allah tumbuhkan rasa cinta pada Asiah untuk merawatnya. Betapa luar biasanya Allah mentakdirkan nabi Musa ‘alaihissalam dirawat oleh keluarga Fir’aun, padahal dialah (Musa) yang mereka cari selama ini, orang yang kelak akan menghancurkan kerajaannya. Ibaratnya seperti Fir’aun memelihara singa yang akan memakannya.Kemudian Fir’aun melihat ciri-ciri anak tersebut, akhirnya diketahui anak tersebut berasal dari suku Bani Israil. Hal ini berbeda dengan pendapat sebagian ahli tafsir yang mengatakan bahwa Fir’aun tidak mengetahui bahwa anak tersebut dari Bani Israil. Sehingga timbullah keinginan Fir’aun untuk membunuhnya karena mengetahui asal suku anak tersebut. Allah ﷻ berfirman,وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (9)“Dan berkatalah isteri Fir´aun: “(Ia) adalah penyejuk mata hati bagiku dan bagimu. Janganlah kamu membunuhnya, mudah-mudahan ia bermanfaat kepada kita atau kita ambil ia menjadi anak”, sedang mereka tiada menyadari” (QS. Al-Qashash : 9)Lihatlah bagaimana sombong dan angkuhnya Fir’aun, akan tetapi tunduk dan mengalah kepada Istrinya. Tatkala istrinya menginginkan anak tapi tidak bisa memiliki anak, maka diangkatlah nabi Musa ‘alaihissalam sebagai anaknya. Namun lagi-lagi mereka (Fir’aun) tidak menyadari siapa yang mereka angkat menjadi anak.Kemudian Allah ﷻa berfirman,وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (10)“Dan menjadi kosonglah hati ibu Musa. Sesungguhnya hampir saja ia menyatakan rahasia tentang Musa, seandainya tidak Kami teguhkan hatinya, supaya ia termasuk orang-orang yang percaya (kepada janji Allah).” (QS. Al-Qashash : 10)Ibu nabi Musa ‘alaihissalam tahu bahwa anaknya berada dalam perawatan Fir’aun. Akan tetapi kesedihan yang melanda ibu nabi Musa ‘alaihissalam hampir membuatnya mengakui bahwa itu anaknya. Kemudian Allah kokohkan hatinya agar dia bisa yakin dengan janji Allah, bahwa nabi Musa ‘alaihissalam kelak akan kembali kepangkuan-nya dan menjadikan nabi Musa ‘alaihissalam sebagai seoral rasul. Kemudian ibu nabi Musa ‘alaihissalam berwasiat kepada saudari nabi Musa ‘alaihissalam,وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (11)“Dan berkatalah ibu Musa kepada saudara Musa yang perempuan: “Ikutilah dia” Maka kelihatanlah olehnya Musa dari jauh, sedang mereka tidak mengetahuinya” (QS. Al-Qashash : 11)Kemudian lihatlah bagaimana Allah ﷻ yang Maha Mengatur segala sesuatu. Akhirnya Allah mengatur pertemuan nabi Musa ‘alaihissalam dengan ibunya. Allah ﷻ berfirman,وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ (12)“Dan Kami cegah Musa dari menyusu kepada perempuan-perempuan yang mau menyusui(nya) sebelum itu; maka berkatalah saudara Musa: “Maukah kamu aku tunjukkan kepadamu ahlul bait yang akan memeliharanya untukmu dan mereka dapat berlaku baik kepadanya?”Fir’aun dan istrinya akhirnya sayang kepada nabi Musa ‘alaihissalam. Kemudian nabi Musa menangisdan ingin disusui, akan tetapi Allah membuat nabi Musa ‘alaihissalam tidak suka keada seluruh air susu para wanita yang menyusuinya. Sehingga saudara nabi Musa ‘alaihissalam menyarankan kepada Fir’aun untuk membawa nabi Musa ‘alaihissalam kepada kaluarga yang dapat merawat dan menyusuinya.Maka Allah ﷻ berfirman,فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (13)“Maka kami kembalikan Musa kepada ibunya, supaya senang hatinya dan tidak berduka cita dan supaya ia mengetahui bahwa janji Allah itu adalah benar, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahuinya.” (QS. Al-Qashash : 13)Lihatlah bagaimana hikmah yang Allah lekatkan pada setiap kejadian. Terkadang sesuatu yang kita benci ternyata bisa mendatangkan kebaikan. Ketika ibu nabi Musa ‘alaihissalam melepaskan anaknya di sungai Nil, pasti mengalami kesedihan dan kekhawatiran. Tentunya dia benci dengan hal ini, dan ingin selalu bersama anaknya serta menyesuinya. Akan tetapi dia menjalankan perintah Allah untuk melepaskan anaknya. Ternyata ada hikmah dibalik itu luar biasa, yaitu ibunya bisa kembali bertemu anaknya, dan juga dipekerjakan di istana Fir’aun. Akhirnya ibunya merasakan bahagia di atas kebahagiaan.Kemudian Allah ﷻ berfirman,وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (14)“Dan setelah Musa cukup umur dan sempurna akalnya, Kami berikan kepadanya hikmah (kenabian) dan pengetahuan. Dan demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik.” (QS. Al-Qashash : 14)Nabi Musa ‘alaihissalam tumbuh di kerajaan Fir’aun dan terkenal sebagai anak angkatnya Fir’aun yang hebat. Sebagian ahli tafsir menyebutkan tatkala seorang manusia sempurna akal dan kedewasaannya, biasanya diindentikkan dengan orang yang berumur 40 tahun. Sehingga disimpulkan bahwa nabi Musa ‘alaihissalam hidup bersama Fir’aun selama kurang lebih 40 tahun. Setelah berusia 40 tahun maka nabi Musa ‘alaihissalam diangkat menjadi nabi dan diberi pengetahuan.Setelah itu terjadi kasus yang besar yaitu nabi Musa ‘alaihissalam membunuh seseorang dari suku pribumi. Allah ﷻ berfirman,وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ (15)“Dan Musa masuk ke kota (Memphis) ketika penduduknya sedang lengah, maka didapatinya di dalam kota itu dua orang laki-laki yang berkelahi; yang seorang dari golongannya (Bani Israil) dan seorang (lagi) dari musuhnya (kaum Fir´aun). Maka orang yang dari golongannya meminta pertolongan kepadanya, untuk mengalahkan orang yang dari musuhnya lalu Musa meninjunya, dan matilah musuhnya itu. Musa berkata: “Ini adalah perbuatan syaitan sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang menyesatkan lagi nyata (permusuhannya).” (QS. Al-Qashash : 15)Nabi Musa ‘alaihissalam adalah orang yang sangat kuat. Bahkan dikisahkan dalam hadits yang sahih, tatkala malaikat datang dalam wujud manusia, kemudian nabi Musa ‘alaihissalam menamparnya sampai keluar matanya. Ini menunjukkan betapa kuatnya nabi Musa ‘alaihissalam. Akhirnya nabi Musa ‘alaihissalam menyesali dan beristighfar atas perbuatannya dengan berkata,قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (16)“Musa berdoa: “Ya Tuhanku, sesungguhnya aku telah menganiaya diriku sendiri karena itu ampunilah aku”. Maka Allah mengampuninya, sesungguhnya Allah Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. Al-Qashash : 16)Ayat ini menujukkan bahwa nabi Musa ‘alaihissalam berdosa. Karena sebagian orang mengingkari hal tersebut dengan menganggap bahwa itu hanya prasangka nabi Musa dan dia (Musa) tidak berdosa. Akan tetapi itu tidak benar karena Allah mengakui pengakuan dosa nabi Musa ‘alaihissalam dengan mengatakan فَغَفَرَلَهُ (maka Allah mengampuninya). Padahal orang yang dibunuh oleh nabi Musa adalah orang kafir yang yang mengikuti Fir’aun dan meyakini Fir’aun sebagai tuhan. Ini menjadi dalil bahwa tidak semua orang kafir boleh dibunuh, apalagi orang kafir yang mengadakan perjanjian damai dengan kaum muslimin. Oleh karena itu para ulama menyebutkan empat tipe orang kafir.Kafir Harbi, yakni orang kafir yang memerangi kaum muslimin dan halal darahnya untuk ditumpahkan.Kafir Dzimmi, yakni orang kafir yang tinggal di negeri muslim, yang menjalankan syariat Islam, memiliki perjanjian dengan kaum muslimin, membayar pajak.Kafri Mu’ahad, yakni orang kafir yang ada perjanjian damai antara negeri kafir dengan negeri Islam, kategori ini tidak boleh dibunuh.Kafir Musta’min, yakni orang kafir yang datang dari negara lain yang meminta perlindungan, dan wajib seorang muslim memberikan perlindungan dan tidak boleh dibunuh.Maka dari itu kesalahan bagi setiap orang yang mengatakan semua orang kafir boleh dibunuh dan hartanya halal. Dan hal ini dilakukan oleh sebagian kelompok-kelompok yang ada ba’iat tertentu.Setelah nabi Musa ‘alaihissalam menyesal dan bertaubat setelah membunuh orang pribumi tersebut, dia pun berjanji kepada Allah,قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ (17)“Musa berkata: “Ya Tuhanku, demi nikmat yang telah Engkau anugerahkan kepadaku, aku sekali-kali tiada akan menjadi penolong bagi orang-orang yang berdosa” (QS. Al-Qashash : 17)Setelah itu nabi Musa ‘alaihissalam ketakutan terhadap apa yang menimpa dia. Allah ﷻ berfirman,فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ فَإِذَا الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ (18)“Karena itu, jadilah Musa di kota itu merasa takut menunggu-nunggu dengan khawatir (akibat perbuatannya), maka tiba-tiba orang yang meminta pertolongan kemarin berteriak meminta pertolongan kepadanya. Musa berkata kepadanya: “Sesungguhnya kamu benar-benar orang sesat yang nyata (kesesatannya)” (QS. Al-Qashash : 18)Nabi Musa ‘alaihissalam takut karena telah membuat kasus besar yaitu telah membunuh seorang dari pribumi. Dan berita tersebut pasti akan sampai kepada Fir’aun. Takut yang dialami nabi Musa ‘alaihissalam menurut para ulama adalah takut thabi’i (takut yang bersifat naluri). Seseorang ketika takut terhadap sesuatu yang menakutkan adalah hal yang wajar dan bukan bagian dari kesyirikan. Takut tabi’I misalnya adalah takut kepada hewan buas, orang yang membawa senjata, dan lain-lain, ini merupakan ketakutan yang wajar (boleh).Di ayat ini dikisahkan bahwa orang Bani Israil yang kemarin berkelahi dengan orang pribumi yang dibunuh oleh nabi Musa ‘alaihissalam berkelahi lagi keesokan harinya. Mulanya nabi Musa ‘alaihissalam tidak ingin menolongnya dari perkelahiannya, akan tetapi nabi Musa ‘alaihissalam terbawa fanatik suku sehingga terpanggil lagi dia untuk menolong orang Bani Israil melawan orang pribumi. Tatkala nabi Musa hendak memukul, orang pribumi tersebut berkata,يَا مُوسَى أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالْأَمْسِ إِنْ تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ (19)“Hai Musa, apakah kamu bermaksud hendak membunuhku, sebagaimana kamu kemarin telah membunuh seorang manusia? Kamu tidak bermaksud melainkan hendak menjadi orang yang berbuat sewenang-wenang di negeri (ini), dan tiadalah kamu hendak menjadi salah seorang dari orang-orang yang mengadakan perdamaian” (QS. Al-Qashash : 19)Ketika nabi Musa’ ‘alaihissalam sedang dinasehati oleh musuhnya dan juga dalam keadaan emosi, kemudian datang serang laki-laki dengan bergegas ke arahnya. Allah ﷻ berfirman,وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ (20)“Dan datanglah seorang laki-laki dari ujung kota bergegas-gegas seraya berkata: “Hai Musa, sesungguhnya pembesar negeri sedang berunding tentang kamu untuk membunuhmu, sebab itu keluarlah (dari kota ini) sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang memberi nasehat kepadamu” (QS. AL-Qashash : 20)Seketika nabi Musa ‘alaihissalam kaget mendengar berita tersebut, kemudian berlari keluar dari kota. Allah ﷻ berfirma,فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (21)“Maka keluarlah Musa dari kota itu dengan rasa takut menunggu-nunggu dengan khawatir, dia berdoa: “Ya Tuhanku, selamatkanlah aku dari orang-orang yang zalim itu” (QS. Al-Qashash : 21)Nabi Musa ‘alaihissalam keluar dari kota Mesir tanpa persiapan safar dan bekal makanan, karena takut dengan orang-orang mesir yang akan membunuhnya. Bahkan sebagian ahli tafsir menyebutkan bahwa nabi Musa ‘alaihissalam pergi tanpa memakai alas kaki. Dan nabi Musa ‘alaihissalam berdoa meminta perlindungan dan petunjuk kepada Allah ﷻ.وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ (22)“Dan tatkala ia menghadap kejurusan negeri Mad-yan ia berdoa (lagi): “Mudah-mudahan Tuhanku memimpinku ke jalan yang benar” (QS. Al-Qashash : 22)Kemudian Allah ﷻ berfirman,وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ (23)“Dan tatkala ia sampai di sumber air negeri Mad-yan ia menjumpai di sana sekumpulan orang yang sedang meminumkan (ternaknya), dan ia menjumpai di belakang orang banyak itu, dua orang wanita yang sedang menghambat (ternaknya). Musa berkata: “Apakah maksudmu (dengan berbuat begitu)?” Kedua wanita itu menjawab: “Kami tidak dapat meminumkan (ternak kami), sebelum pengembala-pengembala itu memulangkan (ternaknya), sedang bapak kami adalah orang tua yang telah lanjut umurnya” (QS. Al-Qashash : 23)Ketika nabi Musa ‘alaihissalam sampai pada sebuah sumber mata air, dilihatnya banyak lelaki yang mengambil air untuk ternaknya. Akan tetapi dibelakang mereka ada dua orang wanita yang menahan ternaknya untuk minum di tempat tersebut. Sehingga nabi Musa ‘alaihissalam bertanya tentang sikap mereka, kemudian mereka menerangkan bahwa mereka harus menunggu para lelaki selesai meminumkan ternak mereka. Karena biasanya ayahnya (wanita) yang mengambilkan minum untuk ternaknya sedangkan mereka tidak ingin bercampur baur dengan laki-laki. Maka para ulama menyebutkan bahwa ini juga dalil bahwa tercelanya ikhtilath (campur baur).Maka nabi Musa ‘alaihissalam menolong kedua wanita tersebut,فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ (24)“Maka Musa memberi minum ternak itu untuk (menolong) keduanya, kemudian dia kembali ke tempat yang teduh lalu berdoa: “Ya Tuhanku sesungguhnya aku sangat memerlukan sesuatu kebaikan yang Engkau turunkan kepadaku” (QS. Al-Qashash : 24)Setelah menolong wanita tersebut, nabi Musa ‘alaihissalam bersandar pada sebuah pohon dalam keadaan sangat lapar, capek dengan perjalanan jauh dari Mesir, beliau berdoa kepada Allah “Ya Tuhanku sesungguhnya aku sangat memerlukan sesuatu kebaikan yang Engkau turunkan kepadaku“. Kata para ulama, nabi Musa ‘alaihissalam lapar dan meminta makan.Demikianlah orang-orang yang mengenal Allah ﷻ. Mereka senantiasa menunjukkan kefakirannya di hadapan allah. Semakin seseoran merasa butuh dengan Allah, maka akan semakin tinggi kedudukannya di sisi Allah ﷻ. Sebagaimana hal nya nabi Musa ‘alaihissalam, diriwatkan juga para salaf tatkala mereka sujud, ada di antara mereka yang berdoa meminta makan kepada Allah ﷻ. Oleh karenanya nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda dengan sanad yang meskipun masih diperselisihkan,لِيَسْأَلَ أَحَدَكُمْ رَبَهُ حَتَّى شِرَاكَ نَعْلِهِ“Hendaknya salah seorang dari kalian meminta kepada Allah meskipun hanya untuk memperbaiki sendalnya.” (Syarah Riyadh as-Shalihin 6/52)Maka dari itu apapun keinginan kita, berdoalah kepada Allah. Tidak heran kenapa nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam banyak mengajari kita dengan doa. Masuk pasar doanya, masuk rumah ada doanya, keluar rumah pun ada doanya. Sehingga hati kita senantiasa terikat dengan Allah dan hati kita tahu bahwa tidak boleh kita menyerahkan segala urusan pada diri sendiri walau sekejap mata, melainkan menyerahkan segalanya kepada allah ﷻ.Setelah nabi Musa ‘alaihissalam berdoa meminta karunia dari Allah, maka dikabulkanlah doanya. Allah ﷻ berfirman,فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (25)“Kemudian datanglah kepada Musa salah seorang dari kedua wanita itu berjalan kemalu-maluan, ia berkata: “Sesungguhnya bapakku memanggil kamu agar ia memberikan balasan terhadap (kebaikan)mu memberi minum (ternak) kami”. Maka tatkala Musa mendatangi bapaknya dan menceritakan kepadanya cerita (mengenai dirinya), bapaknya berkata: “Janganlah kamu takut. Kamu telah selamat dari orang-orang yang zalim itu” (QS. Al-Qashash : 25)Nabi Musa ‘alaihissalam membantu kedua wanita tersebut tidak berniat mencari upah, akan tetapi wanita tersebut memberikan upah maka kata para ulama hal itu tidaklah mengapa. Yang penting niat kita membantu bukan untuk mendapatkan upah, maka jika akhirnya diberikan upah maka tidak mengapa untuk diterima.Kemudian sikap nabi Musa ‘alaihissalam yang menceritakan apa yang menimpa dirinya merupakan sikap yang benar. Seseorang tatkala mengalami kesedihan dibolehkan menceritakan kesedihannya kepada orang lain, akan tetapi harus kepada orang yang tepat atau orang salih yang bisa memberikan nasihat. Akan tetapi ada orang yang hanya mengadukan kesedihannya hanya kepada Allah sebagaimana nabi Ya’qub ‘alaihissalam,إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ (86)“Sesungguhnya hanyalah kepada Allah aku mengadukan kesusahan dan kesedihan-ku.” (QS. Yusuf : 86)Akan tetapi ada juga orang yang mengadukan kesedihannya kepada manusia yang lain, hal ini dibolehkan dengan syarat bisa menemukan solusi sebagaimana nabi Musa ‘alaihissalam. Kata para ulama, kata بَثِّي (kesedihan/kegelisahan) bermakna ter-pancarkan, yaitu tatkala seseorang merasa sedih ada rasa untuk ingin mengungkapkan untuk mengurangi bebannya. Namun bukan berarti hal ini membolehkan seseorang untuk menceritakan seluruh masalahnya secara terus menerus, apalagi sampai menceritakannya ke media sosial. Maka dari itu menceritakan masalah (curhat) kepada manusia harus kepada orang yang tepat.Kemudian, salah satu dari wanita tersebut tertarik kepada nabi Musa ‘alaihissalam. Allah ﷻ berfirman,قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ (26)“Salah seorang dari kedua wanita itu berkata: “Ya bapakku ambillah ia sebagai orang yang bekerja (pada kita), karena sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu ambil untuk bekerja (pada kita) ialah orang yang kuat lagi dapat dipercaya” (QS. Al-Qashash : 26)Wallahu a’lam bisshawab, adapun penilaian wanita tersebut terhadap nabi Musa ‘alaihissalam mungkin karena melihat bagaimana dia (Musa ‘alaihissalam) dengan mudahnya membantu mengambil air dan penuh amanah membantu tanpa mengharapkan upah. Akhirnya sang ayah dari wanita tersebut menawarkan nabi Musa ‘alaihissalam untuk menikahi salah satu putrinya.قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (27)“Berkatalah dia (bapaknya): “Sesungguhnya aku bermaksud menikahkan kamu dengan salah seorang dari kedua anakku ini, atas dasar bahwa kamu bekerja denganku delapan tahun dan jika kamu cukupkan sepuluh tahun maka itu adalah (suatu kebaikan) dari kamu, maka aku tidak hendak memberati kamu. Dan kamu Insya Allah akan mendapatiku termasuk orang-orang yang baik” (QS. Al-Qashash : 27)Kata para ulama, ini juga merupakan dalil bahwa betapa agungnya akad pernikahan. Sampai-sampai nabi Musa ‘alaihissalam rela kerja delapan atau sepuluh tahun mengembala ternak untuk menunaikan maharnya, padahal dia adalah seorang nabi. Nabi Musa ‘alaihissalam pun menyetujuinya.Akhirnya nabi Musa ‘alaihissalam bekerja dalam kurun waktu delapan atau sepuluh tahun. Kata para ulama, setelah itu timbul kerinduan nabi Musa ‘alaihissalam untuk kembali ke Mesir membawa istrinya. Nabi Musa mengira bahwa mungkin Fir’aun dan pasukannya telah lupa bahwa dia telah membunuh seseorang dari kaumnya sepuluh tahun yang lalu, sehingga timbul rasa rindu ingin pulang bertemu kerabatnya.Allah ﷻ berfirman,فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (29)“Maka tatkala Musa telah menyelesaikan waktu yang ditentukan dan dia berangkat dengan keluarganya, dilihatnyalah api di lereng gunung ia berkata kepada keluarganya: “Tunggulah (di sini), sesungguhnya aku melihat api, mudah-mudahan aku dapat membawa suatu berita kepadamu dari (tempat) api itu atau (membawa) sesuluh api, agar kamu dapat menghangatkan badan” (QS. Al-Qashash : 29)Ulama mengatakan bahwa pada waktu itu sedang musim dingin sehingga mereka mencari tempat untuk menghangatkan badan.فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ (30)“Maka tatkala Musa sampai ke (tempat) api itu, diserulah dia dari (arah) pinggir lembah.” (QS. Al-Qashash: 30)Tatkala nabi Musa ‘alaihissalam menuju tempat asal api tersebut, ternyata nabi Musa ‘alaihissalam bertemu degan Allah ﷻ. Maka dikatakan kepada nabi Musa ‘alaihissalam,نُودِيَ يَا مُوسَى (11) إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12)“Ia (Musa) dipanggil: “Hai Musa. Sesungguhnya Aku inilah Tuhanmu, maka tanggalkanlah kedua terompah(sandal)mu; sesungguhnya kamu berada di lembah yang suci, Thuwa.” (QS. Taha : 11-12)Pada ayat ini Allah mengajarkan adab kepada nabi Musa ‘alaihissalam.وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (13) إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14)“Dan Aku telah memilih kamu (sebagai rasul), maka dengarkanlah apa yang akan diwahyukan (kepadamu). Sesungguhnya Aku ini adalah Allah, tidak ada Tuhan (yang hak) selain Aku, maka sembahlah Aku dan dirikanlah shalat untuk mengingat Aku.” (QS. Taha : 13-14)Dari sini Allah punya tugas besar yang Allah akan bebankan kepada nabi Musa ‘alaihissalam. Yaitu Allah menyuruh nabi Musa ‘alaihissalam untuk mendakwahi Fir’aun. 50 tahun setelah rencana Fir’aun untuk membunuh nabi Musa ‘alaihissalam, barulah Allah mengutus nabi Musa ‘alaihissalam untuk berdakwah kepada Fir’aun agar dia sadar. Setelah itu Allah menyiapkan mukjizat kepada nabi Musa ‘alaihissalam agar menjadi bukti kerasulan beliau. Karena dikisahkan bahwa Fir’aun adalah orang yang pandai bersilat lidah dan provokator ulung. Mukjizat yang Allah siapkan adalah dengan tongkatnya nabi Musa ‘alaihissalam. Allah ﷻ berfirman,وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى (17) قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى (18)“Apakah itu yang di tangan kananmu, hai Musa. Berkata Musa: “Ini adalah tongkatku, aku bertelekan padanya, dan aku pukul (daun) dengannya untuk kambingku, dan bagiku ada lagi keperluan yang lain padanya.” (QS. Taha : 17-18)Sebagian para ulama menyebutkan bahwa kisah ini merupakan mukaddimah agar nabi Musa ‘alaihissalam tidak terkejut ketika melihat mukjizat yang Allah karuniakan kepadanya.Kemudian Allah ﷻ berfirman,قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى (19) فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى (20)“Allah berfirman: “Lemparkanlah ia, hai Musa! Lalu dilemparkannyalah tongkat itu, maka tiba-tiba ia menjadi seekor ular yang merayap dengan cepat.” (QS. Taha : 19-20)فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ (31)“Maka tatkala (tongkat itu menjadi ular dan) Musa melihatnya bergerak-gerak seolah-olah dia seekor ular yang gesit, larilah ia berbalik ke belakang tanpa menoleh. (Kemudian Musa diseru): “Hai Musa datanglah kepada-Ku dan janganlah kamu takut. Sesungguhnya kamu termasuk orang-orang yang aman” (QS. Al-Qashash : 31)قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَى (21)“Allah berfirman: “Peganglah ia dan jangan takut, Kami akan mengembalikannya kepada keadaannya semula”Ini merupakan serangkain kisah Allah melatih nabi Musa ‘alaihissalam terhadap mukjizat yang diberikan. Jangan sampai dia mendatangi Fir’aun dalam keadaan tidak tahu apa yang akan terjadi dengan tongkatnya. Ini merupakan mukjizat nabi Musa ‘alaihissalam yang pertama.Mukjizat yang kedua, Allah ﷻ berfirman,وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى (22)“dan kepitkanlah tanganmu ke ketiakmu, niscaya ia ke luar menjadi putih bercahaya tanpa cacat, sebagai mukjizat yang lain.” (QS. Taha : 22)Sebagian orang Afrika menyatakan bahwa nabi Musa ‘alaihissalam memiliki kulit yang hitam, karena memiliki mukjizat tangannya putih. Akan tetapi ini tidak melazimkan dan juga bukan dalil bahwa nabi Musa ‘alaihissalam berkulit hitam. Akan tetapi mukjizat nabi Musa ‘alaihissalam adalah tangannya tampak putih setelah mengeluarkannya dari bawah ketiaknya.Kemudian Allah ﷻ berfirman,اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (24)Pergilah kepada Fir´aun; sesungguhnya ia telah melampaui batas” (QS. Taha : 24)Maka tatkala Allah memerintahkan nabi Musa ‘alaihissalam untuk menuju Fir’aun, beliau ketakutan. Nabi Musa ‘alaihissalam berkata,قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْسًا فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ (33)“Musa berkata: “Ya Tuhanku sesungguhnya aku, telah membunuh seorang manusia dari golongan mereka, maka aku takut mereka akan membunuhku.” (QS. Al-Qashash : 33)Kemudian meminta kepada Allah untuk diberi teman yaitu saudaranya nabi Harun. Nabi Musa ‘alaihissalam berkata,وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ (34)“Dan saudaraku Harun dia lebih fasih lidahnya daripadaku, maka utuslah dia bersamaku sebagai pembantuku untuk membenarkan (perkataan)ku; sesungguhnya aku khawatir mereka akan mendustakanku”. (QS. Al-Qashash : 34)Nabi Musa ‘alaihissalam takut tatkala dia mendatangi Fir’aun seorang diri perkataannya bisa salah dan terbata-bata. Maka nabi Musa ‘alaihissalam meminta kepada Allah untuk mengutus Harun bersamanya. Dalam ayat lain nabi Musa ‘alaihissalam berdoa,قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (25) وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي (26) وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي (27) يَفْقَهُوا قَوْلِي (28)“Berkata Musa: “Ya Tuhanku, lapangkanlah untukku dadaku, dan mudahkanlah untukku urusanku, dan lepaskanlah kekakuan dari lidahku, supaya mereka mengerti perkataanku.” (QS. Taha : 25-28)Banyak ahli tafsir menyebutkan dari tafsiran para sahabat seperti Ibnu Abbas dan yang lainnya, bahwasanya nabi Musa ‘alaihissalam tidak lancar dan terbata-bata dalam berbicara. Karena nabi Musa ‘alaihissalam pernah memakan bara dan melukai lidahnya sehingga bicaranya tidak lancar. Disebutkan dalam tafsir, bahwa dahulu nabi Musa ‘alaihissalam pernah digendong oleh Fir’aun. Ketika dalam gendongannya, nabi Musa ‘alaihissalam memukul dan menarik janggutnya. Sehingga Fir’aun marah dan berkata kepada istrinya, “Wahai Istriku, anak ini sepertinya ketika sudah dewasa akan membunuh saya kalau sekarang tingkahnya sudah seperti ini.” Maka istri Fri’aun menjawab, “Wahai Fir’aun, dia hanya ana yang masih kecil dan tidak mengerti apa-apa. Cobalah kamu uji.” Kemudian Fir’aun mencoba dengan memberikan pilihan kepada nabi Musa ‘alaihissalam antara batu permata dan bara api. Akhirnya nabi Musa ‘alaihissalam memilih bara api dan memakannya. Ini menunjukkan bahwa nabi Musa ‘alaihissalam tidak mengetahui apa-apa.Ini merupakan sebab nabi Musa ‘alaihissalam terbata-bata dalam berbicara. Akan tetapi tidak ada riwayat yang marfu’ dari nabi Muhammad ﷺ. Ada kemungkinan kisah ini berasal dari kisah israiliyat. Dan kesahihan riwayat tersebut patut diragukan karena nabi Musa ‘alaihissalam tidak disebutkan dalam ayat-ayat yang lain bahwa beliau gagap, akan tetapi beliau kekuan berbicara itu disebabkan karena ketakutannya menghadapi Fir’aun. Sebagaimana orang pada umumnya tatkala bertemu dengan orang hebat, terkadang bicaranya terbata-bata karena grogi atau takut. Oleh karena itu nabi Musa meminta nabi Harun ‘alaihissalam diutus bersamanya.Faidah dari kisah ini adalah tentang ketulusan nabi Musa ‘alaihissalam. Disebutkan bahwa nabi Musa ‘alaihissalam mengetahui bahwa ada tugas yang mulia yaitu berdakwah kepada Fir’aun. Maka nabi Musa ‘alaihissalam meminta bantuan orang lain dalam berdakwah, sampai menyebutkan keutamaan orang tersebut. Beginilah sebenarnya akhlak mulia seorang da’i, tidak menjadikan da’i yang lain sebagai saingan akan tetapi menjadikan da’i yang lain sebagai partner dakwah. Juga merasa senang tatkala ada orang yang membantunya dalam berdakwah dan mengakui kekurangan yang dimiliki masing-masing. Maka dari itu Allah ﷻ berfirman,قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ (35(“Allah berfirman: “Kami akan membantumu dengan saudaramu.” (QS. Al-Qashash : 35)Kemudian dalam surah Asy-Syu’ara Allah menggambarkan kisah pertemuan nabi Musa ‘alaihssalam dengan Fir’aun. Pada surah ini akan nampak betapa hebatnya Fir’aun dalam berbicara. Dan dikisah ini, yang berbicara bukanlah nabi Harun ‘alaihissalam melainkan nabi Musa ‘alaihissalam. Karena Allah ﷻa telah berfirman,قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى (36)“Allah berfirman: “Sesungguhnya telah diperkenankan permintaanmu, hai Musa”. (QS. Taha : 36)Para ulama menyebutkan bahwa setelah nabi Musa ‘alaihissalam berdoa, Allah kabulkan permintaannya. Menjadi lapanglah hatinya, bicaranya tidak lagi terbata-bata lagi dan dia tidak lagi takut bertemu Fir’aun.Ketika pertemuan terjadi, berkata nabi Musa ‘alaihissalam,إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (16) أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ (17)“Maka datanglah kamu berdua kepada Fir’aun dan katakanlah olehmu (Musa): “Sesungguh-nya Kami adalah Rasul (utusan)Tuhan semesta alam. lepaskanlah Bani Israil (pergi) beserta kami.” (QS. Asy-Syu’ara : 16-17)Maka berkatalah Fir’aun yang menunjukkan kehebatannya berbicara,قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ (18)“Fir’aun menjawab: “Bukankah kami telah mengasuhmu di antara (keluarga) kami, waktu kamu masih kanak-kanak dan kamu tinggal bersama kami beberapa tahun dari umurmu.” (QS. Asy-Syu’ara : 28)Ini dalil pertama yang diucapkan oleh Fir’aun untuk menjatuhkan dakwah nabi Musa ‘alaihissalam. Kemudian fir’aun berkata,وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ (19)“Dan kamu (Musa) telah berbuat (kesalahan dari) perbuatan yang telah kamu lakukan dan kamu termasuk golongan orang-orang yang tidak tahu berterima kasih.” (QS. Asy-Syu’ara : 19)Ini merupakan dalil kedua Fir’aun. Kata-kata yang disampaikan oleh Fir’aun itu luar biasa hebatnya sampai mampu mempengaruhi para pasukan dan bawahannya. Sehingga Allah mengabadikan perkataan yang indah dari Fir’aun. Dalam surah Gahfir Fir’aun berkata,ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ (26)“(Wahai Kaumku) Biarkanlah aku membunuh Musa dan suruh dia memohon kepada Tuhannya, karena sesungguhnya aku khawatir dia akan menukar agamamu atau menimbulkan kerusakan di muka bumi”. (QS. Ghafir : 26)Perkataan yang indah dari Fir’aun seolah-olah memprovokasi dan membuat para pasukan dan kaumnya tercengang. Bahkan di ayat setelahnya lebih indah lagi. Dia berkata,مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ (29)“Aku tidak mengemukakan kepadamu, melainkan apa yang aku pandang baik, dan aku tiada menunjukkan kepadamu selain jalan yang benar”. (QS. Ghafir : 29)Ini merupakan kata yang indah. Sehingga ada seorang khatib yang dakwahnya tidak diterima, lantas membawakan perkataan Fir’aun ini agar perktaannya didengar. Inilah betapa hebatnya Fir’aun berkata. Tatkala nabi Musa ‘alaihissalam datang, langsung dibalas dengan kata-kata yang bisa mematikan semangat dakwah nabi Musa ‘alaihihssalam dengan mengatakan bahwa dia (Musa) anak yang tidak tahu berterima kasih, dan disebutkan kesalahannya yang telah membunuh orang dimasa lalu.Akan tetapi Allah telah memberikan kekuatan dan menenangkan hati nabi Musa dan nabi Harun ‘alaihimassalam, sehingga mampu membantah perkataan Fir’aun tersebut. Adapun perkataan Fir’aun tentang membunuh orang, maka nabi Musa ‘alaihissalam mengakuinya dan berkata,قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ (20) فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ (21)“Berkata Musa: “Aku telah melakukannya, sedang aku di waktu itu termasuk orang-orang yang khilaf. Lalu aku lari meninggalkan kamu ketika aku takut kepadamu, kemudian Tuhanku memberikan kepadaku ilmu serta Dia menjadikanku salah seorang di antara rasul-rasul.” (QS. Asy-Syu’ara : 20-21)Maka kemudian nabi Musa ‘alaihissalam membalas perkataan Fir’aun tentang tidak pandai balas budi. Nabi Musa ‘alaihissalam berkata,وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ (22)“Budi yang kamu limpahkan kepadaku itu adalah (disebabkan) kamu telah memperbudak Bani Israil.” (QS. Asy-Syu’ara : 22)Maksudnya adalah nabi Musa ‘alaihissalam mencela perbuatan Fir’aun terhadapa Bani Israil. Seakan-akan nabi Musa ‘alaihissalam mengatakan bahwa kebaikan yang dia berikan kepada Musa ‘alaissalam itu tidak sebanding dengan kezalimannya terhadap Bani Israil.Kemudian Fir’aun pun merasa kalah dengan bantahan nabi Musa ‘alaihissalam. Kemudian Fir’aun hendak mengejek nabi Musa ‘alaihissalam. Allah ﷻ berfirman,قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ (23)“Fir’aun bertanya: “Siapa Tuhan semesta alam itu?” (QS. Asy-Syu’ara : 23)قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ (24)“Musa menjawab: “Tuhan Pencipta langit dan bumi dan apa-apa yang di antara keduanya (Itulah Tuhanmu), jika kamu sekalian (orang-orang) mempercayai-Nya”. (QS. Asy-Syu’ara : 24)قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ (25)“Berkata Fir’aun kepada orang-orang sekelilingnya: “Apakah kamu tidak mendengarkan?” (QS. Asy-Syu’ara: 25)Mulailah Fir’aun memprovokasi rakyatnya, akan tetapi nabi Musa ‘alaihissalam melanjutkan dakwahnya.قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (26)Musa berkata (pula): “Tuhan kamu dan Tuhan nenek-nenek moyang kamu yang dahulu”. (QS. Asy-Syu’ara : 26)قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ (27)Fir’aun berkata: “Sesungguhnya Rasulmu yang diutus kepada kamu sekalian benar-benar orang gila”. (QS. Asy-Syu’ara : 27)Ketika Fir’aun telah kehabisan kata-kata untuk membalas perkataan nabi Musa ‘alaihissalam, yang ada Fir’aun emosi dan langsung menuduh nabi Musa ‘alaihissalam sebagai orang gila. Ini merupakan dalil bahwa tatkala seseorang melihat maslahat dalam dakwah ketika dia tetap melakukannya, maka hendaknya dia melanjutkan dakwahnya, meskipun banyak orang yang mencela dan menuduh dengan tuduhan yang tidak benar. Ketahuilah sebagian orang mengatakan bahwa rusa sebenarnya larinya lebih cepat dari pada harimau, akan tetapi rusa selalu termakan oleh harimau disebabkan karena dia sering menoleh kebelakang untuk mengecek apakah harimau telah dekat. Maka seharusnya bagi seorang da’i agar tetap fokus pada dakwahnya dan tidak terlalu menekankan pada bantahan-bantahan orang. Karena jika seorang da’i hanya banyak melakukan pembelaan dan tuduhan, yang ada adalah dia membela dirinya, bukan membela agama Allah Subhanahu wa ta’ala. Karena tidak mungkin seseorang bisa menggapai keridhaan semua orang.Saya teringat dengan perkataan seorang syaikh yang menasehati saya, beliau berkata, “Wahai Firanda, berdakwahlah engkau dan teruslah berdakwah sebelum datang suatu waktu kamu dilarang berdakwah.” Ketahuilah pasti kita pernah mengalami suatu waktu dimana kita betul-betul tidak bisa berdakwah. Betapa banyak teman saya yang bergelar doktor dari berbagai negara, akan tetapi mereka tidak bisa berdakwah. Maka teruslah berdakwah, karena umur kita terbatas.Lihatlah nabi Musa ‘alaihissalam yang terus berdakwah meskipun dikatakan telah gila. Karena walapun Fir’aun tidak menerima, akan tetapi pasukan dan bwahannya mungkin akan mereima dakwahnya. Nabi Musa pun meneruskan per-kataannya.قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ (28)“Musa berkata: “Tuhan yang menguasai timur dan barat dan apa yang ada di antara keduanya: (Itulah Tuhanmu) jika kamu mempergunakan akal”. (QS. Asy-Syu’ara : 29)Akhirnya Fir’aun semakin jengkel karena merasa kalah dengan nabi Musa ‘alaihissalam dihadapan rakyatnya. Dengan penuh emosi dia berkata,قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ (29)” Fir’aun berkata: “Sungguh jika kamu menyembah Tuhan selain aku, benar-benar aku akan menjadikan kamu salah seorang yang dipenjarakan”. (QS. Asy-Syu’ara : 29)Cara kasar yang dilakukan Fir’aun menjadikan perdebatan selesai dan nabi Musa ‘alaihissalam akan dipenjarakan. Akan tetapi nabi Musa ‘alaihissalam menunjukkan kecerdasannya dengan melakukan penawaran kepada Fir’aun dengan harapan dia akan berubah fikiran. Nabi Musa ‘alaihissalam berkata,قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ (30)“Musa berkata: “Dan apakah (kamu akan melakukan itu) kendatipun aku tunjukkan kepadamu sesuatu (keterangan) yang nyata?” (QS. Asy-Syu’ara : 30)قَالَ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (31)“Fir’aun berkata: “Datangkanlah sesuatu (keterangan) yang nyata itu, jika kamu adalah termasuk orang-orang yang benar”. (QS. Asy-Syu’ara : 31)Maka nabi Musa ‘alaihissalam melakukan apa yang telah dilakukannya bersama Allah sebelumnya.فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ (32) وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ (33)“Maka Musa melemparkan tongkatnya, lalu tiba-tiba tongkat itu (menjadi) ular yang nyata. Dan ia menarik tangannya (dari dalam bajunya), maka tiba-tiba tangan itu jadi putih (bersinar) bagi orang-orang yang melihatnya.” (QS. Asy-Syu’ara : 32-33)Dengan segera Fir’aun berkata yang menunjukkan kecerdasannya,قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ (34)“Fir’aun berkata kepada pembesar-pembesar yang berada sekelilingnya: Sesungguh-nya Musa ini benar-benar seorang ahli sihir yang pandai. (QS. Asy-Syu’ara : 33)Kemudian Fir’aun mendatangkan perkataan yang akan menjatuhkan nabi Musa ‘alaihissalam di hadapan rakyatnya. Fir’aun berkata,يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ (35)“ia hendak mengusir kamu dari negerimu sendiri dengan sihirnya; maka karena itu apakah yang kamu anjurkan?” (QS. Asy-Syu’ara : 35)Fir’aun memprovokasi rakyatnya dengan perkataan yang hebat. Sampai-sampai bertanya kepada rakyatnya untuk memancing perhatian. Akan tetapi rakyatnya menginginkan nabi Musa ‘alaihissalam bertanding melawan tukang sihir yang dimiliki Fir’aun.قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (36)“Mereka menjawab: “Tundalah (urusan) dia dan saudaranya dan kirimkanlah ke seluruh negeri orang-orang yang akan mengumpulkan (ahli sihir). (QS. Asy-Syu’ara : 36)يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ (37)“Niscaya mereka akan mendatangkan semua ahli sihir yang pandai kepadamu.”Maka Fir’aun berkata pada ayat yang lain,فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لَا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنْتَ مَكَانًا سُوًى (58)“Dan kamipun pasti akan mendatangkan (pula) kepadamu sihir semacam itu, maka buatlah suatu waktu untuk pertemuan antara kami dan kamu, yang kami tidak akan menyalahinya dan tidak (pula) kamu di suatu tempat yang pertengahan (letaknya).” (QS. Taha : 58)قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى (59)“Berkata Musa: “Waktu untuk pertemuan (kami dengan) kamu itu ialah di hari raya dan hendaklah dikumpulkan manusia pada waktu matahari sepenggalahan naik”. (QS. Taha : 59)Maka dikumpulkanlah para ahli sihir untuk bertemu dengan nabi Musa ‘alaihissalam. Allah ﷻ berfriman,فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (38)“Lalu dikumpulkan ahli-ahli sihir pada waktu yang ditetapkan di hari yang maklum.” (QS. Asy-Syu’ara : 38)Disebutkan oleh sebagain ahli tafsir bahwa jumlah penyihir yang dikumpulkan oleh Fir’aun mencapai ribuan. Akan tetapi tidak ada angka yang pasti, yang ada hanyalah keterangan bahwa mereka segerombolan para penyihir, dan ini bisa menunjukkan jumlah yang sangat banyak.Ketika telah bertemu antara nabi Musa ‘alaihissalam dengan para penyihir, nabi Musa ‘alaihissalam mendakwahi para penyihir. Nabi Musa ‘alaihissalam berkata,قَالَ لَهُمْ مُوسَى وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى (61)Berkata Musa kepada mereka: “Celakalah kamu, janganlah kamu mengada-adakan kedustaan terhadap Allah, maka Dia membinasakan kamu dengan siksa”. Dan se-sungguhnya telah merugi orang yang mengada-adakan kedustaan. (QS. Taha : 61)Setelah dinasihati oleh nabi Musa ‘alaihissalam, para penyihir saling berbisik-bisik di antara mereka. Allah ﷻ berfirman,فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى (62)“Maka mereka berbantah-bantahan tentang urusan mereka di antara mereka dan mereka merahasiakan percakapan (mereka).” (QS. Taha : 62)Kemudian para penyihir berkata kepada Fir’aun,قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى (63)Mereka berkata: “Sesungguhnya dua orang ini adalah benar-benar ahli sihir yang hendak mengusir kamu dari negeri kamu dengan sihirnya dan hendak melenyapkan kedudukan kamu yang utama. (QS. Taha : 63)Maka Fir’aun menjawabفَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى (64)“Maka himpunkanlah segala daya (sihir) kamu sekalian, kemudian datanglah dengan berbaris. dan sesungguhnya beruntunglah oran yang menang pada hari ini.” (QS. Taha : 64)Pertemuan yang terjadi antara nabi Musa ‘alaihissalam dengan para penyihir merupakan pertemuan yang sangat hebat, dan disaksikan oleh seluruh rakyat Mesir. Maka terjadilah pertandingan yang luar biasa di antara mereka.قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى (65)}“Mereka (para penyihir) berkata: “Hai Musa (pilihlah), apakah kamu yang melemparkan (dahulu) atau kamikah orang yang mula-mula melemparkan?” (QS. Taha : 65)قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى (66)“Berkata Musa: “Silahkan kamu sekalian melemparkan”. (Setelah mereke lemparkan) Maka tiba-tiba tali-tali dan tongkat-tongkat mereka, terbayang kepada Musa seakan-akan ia merayap cepat, lantaran sihir mereka. (QS. Taha : 66)فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى (67)“Maka Musa merasa takut dalam hatinya.” (QS. Taha : 67)Nabi Musa ‘alaihissalam ketakutan karena tersihir dengan dibayangkan keadanya bahwa ular-ular itu bergerak dengan cepat. Ini merupakan dalil bahwa nabi Musa ‘alaihissalam memungkinkan untuk tersihir, akan tetapi Allah mengalahkan sihir tersebut. Ini juga merupakan dalil bantahan untuk orang-orang yang menolak hadits Nabi ﷺ yang pernah tersihir. Mereka yang menolak hadits ini karena menurut mereka bahwa nabi adalah seorang nabi, dan kalau betul nabi tersihir maka bagaimana dengan Alquran. Maka jawabannya adalah nabi Muhammad ﷺ tersihir serupa dengan tersihirnya nabi Musa ‘alaihissalam yang diberikan khayalan mendatangi istrinya padahal ternyata tidak. dan sihir seperti ini tidak berpengaruh dengan wahyu yang Allah turunkan kepada nabi Muhammad ﷺ. Oleh karena itu hadits nabi tentang tersihirnya beliau merupakan hadits yang sahih.Maka ketika nabi Musa ‘alaihissalam merasa takut, Allah ﷻ berfriman,قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى (68) وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى (69)“Kami berkata: “janganlah kamu takut, sesungguhnya kamulah yang paling unggul (menang). Dan lemparkanlah apa yang ada ditangan kananmu, niscaya ia akan menelan apa yang mereka perbuat. “Sesungguhnya apa yang mereka perbuat itu adalah tipu daya tukang sihir (belaka). Dan tidak akan menang tukang sihir itu, dari mana saja ia datang”. (QS. Taha : 68-69)Tatkala nabi Musa ‘alaihissalam melemparkan tongkatnya, maka jadilah tongkatnya menjadi ular yang sebenarnya, yang memakan seluruh ular-ular tipu daya para penyihir tersebut. Ketika para penyihir menyaksiakan apa yang dilakukan oleh nabi Musa ‘alaihissalam, barulah mereka sadar bahwa apa yang didatangkan oleh nabi Musa ‘alaihissalam bukanlah sihir, akan tetapi mukjizat. Karena yang dilakukan oleh para penyihir hanyalah halusinasi dan tipuan mata, sedangkan nabi Musa ‘alaihissalam benar-benar tongkat yang berubah menjadi ular.Setelah kejadian itu, Allah ﷻ berfirman,فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى (70)“Lalu tukang-tukang sihir itu tersungkur dengan bersujud, seraya berkata: “Kami telah percaya kepada Tuhan Harun dan Musa”. (QS. Taha : 70)Fir’aun melihat kondisi saat itu dalam keadaan gawat, dimana para penyihirnya tunduk kepada nabi Musa ‘alaihissalam sedangkan disaksikan oleh seluruh rakyat Mesir. Maka Fir’aun memperlihatkan lagi kecerdasannya dengan berkata,قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى (71)Berkata Fir’aun: “Apakah kamu telah beriman kepadanya (Musa) sebelum aku memberi izin kepadamu sekalian. Sesungguhnya ia adalah pemimpinmu yang mengajarkan sihir kepadamu sekalian. Maka sesungguhnya aku akan memotong tangan dan kaki kamu sekalian dengan bersilang secara bertimbal balik, dan sesungguhnya aku akan menyalib kamu sekalian pada pangkal pohon kurma dan sesungguhnya kamu akan mengetahui siapa di antara kita yang lebih pedih dan lebih kekal siksanya”. (QS. Taha : 71)Lihatlah betapa pintarnya Fir’aun mencari alasan dengan menuduh bahwa mereka para penyihir telah bekerjasama dengan nabi Musa ‘alaihissalam terlebih dahulu. Maka para penyihir berkata kepada Fir’aun,قَالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (72) إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (73)Mereka berkata: “Kami sekali-kali tidak akan mengutamakan kamu daripada bukti-bukti yang nyata (mukjizat), yang telah datang kepada kami dan daripada Tuhan yang telah menciptakan kami; maka putuskanlah apa yang hendak kamu putuskan. Sesungguhnya kamu hanya akan dapat memutuskan pada kehidupan di dunia ini saja. Sesungguhnya kami telah beriman kepada Tuhan kami, agar Dia mengampuni kesalahan-kesalahan kami dan sihir yang telah kamu paksakan kepada kami melakukannya. Dan Allah lebih baik (pahala-Nya) dan lebih kekal (azab-Nya)”. (QS. Taha : 72-73)Kisah ini menggambarkan betapa luas rahmat allah Subhanahu wa ta’ala. Bertahun-tahun para penyihir melakoni profesinya yang dimana profesi tersebut merupakan doa besar dan bentuk kesyirikan. Dosa sihir lebih besar dari melakukan zina, membunuh atau durhaka kepada orang tua. Sebagaimana nabi ﷺ besabda tentang hukuman pelaku sihir,حَدُّ السَّاحِرْ ضَرْبَةٌ بِالسَّيْف“Hukum had bagi orang yang melakukan sihir adalah dipenggal kepalanya.” (HR. Tirmidzi dalam Sunannya no. 1460, 4/60)Maka dari itu sihir merupakan dosa yang amat besar, akan tetapi para penyihir hanya beriman sekejap lalu dibunuh, kemudian meninggal dan diberikan balasan terbaik oleh Allah yaitu surga. Ini merupakan bentuk keluasan rahmat Allah ﷻ.Setelah Fir’aun kalah dalam pertandingan tukang sihir dengan nabi Musa ‘alaihissalam, ternyata dia belum sadar juga. Fir’aun dengan sombongnya berkata,وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ (132)Mereka berkata: “Bagaimanapun kamu (Musa) mendatangkan keterangan kepada kami untuk menyihir kami dengan keterangan itu, maka kami sekali-kali tidak akan beriman kepadamu”. (QS. Al-A’raf : 132)Kemudian Allah menegur Allah menurunkan mukjizat yang lain agar Fir’aun dan pengikutnya sadar. Allah Subahanahu wa ta’ala berfriman,فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ (133)“Maka Kami kirimkan kepada mereka taufan, belalang, kutu, katak dan darah sebagai bukti yang jelas, tetapi mereka tetap menyombongkan diri dan mereka adalah kaum yang berdosa. (QS. Al-A’raf : 133)Dalam ayat lain Allah mengatakan ada sembilan mukjizat,وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ (101(“Dan sesungguhnya Kami telah memberikan kepada Musa sembilan buah mukjizat yang nyata.” (QS. Al-Isra’ : 101)Allah ﷻ menurunkan Thufan yaitu angin kencang disertai hujan yang lebat yang menghancurkan rumah-rumah mereka. Akan tetapi rumah-rumah dari kalangan Bani Israil yang hidup di Mesir tidak rusak. Karena angin tersebut hanya Allah kirim untuk pengikut Fir’aun. Akhirnya mereka meminta tolong kepada nabi Musa ‘alaihissalam. Allah ﷻ berfirman,وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قَالُوا يَا مُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ (134)Dan ketika mereka ditimpa azab (yang telah diterangkan itu) merekapun berkata: “Hai Musa, mohonkanlah untuk kami kepada Tuhamnu dengan (perantaraan) kenabian yang diketahui Allah ada pada sisimu. Sesungguhnya jika kamu dapat menghilangkan azab itu dan pada kami, pasti kami akan beriman kepadamu dan akan kami biarkan Bani Israil pergi bersamamu”. (QS. Al-Isra’ : 134)Maka Allah mengabulkan permintaan nabi Musa ‘alaihissalam dengan menghilangkan Thufan. Setelah diangkat angin kencang dan hujan tersebut, tumbuhlah tanaman-tanaman yang baru. Kemudian Fir’aun dan rakyatnya menganggap bahwa ini bukanlah azab, karena setalah itu tumbuh tanaman yang segar. Ternyata mereka ingkar dan tidak beriman kepada Allah.Kemudian Allah hadirkan lagi belalang yang memakan seluruh tumbuhan-tumbuhan tersebut. Maka mereka meminta untuk diangkat lagi musibah ini. Maka allah kabulkan dengan hilangnya belalang tersebut. Akan tetapi ada beberapa tumbuhan tersisa yang tidak dimakan oleh belalang sehingga mereka mengatakan bahwa ini sudah cukup untuk kebutuhan kami. Ternyata lagi-lagi mereka ingkar dan tidak mau beriman.Kemudian Allah turunkan kutu dan masuk di rumah-rumah mereka dan mereka memohon untuk diangkat. Maka hilanglah kutu tersebut, akan tetapi mereka tetap tidak beriman. Begitupun dengan katak yang Allah turunkan kepada mereka. Sampai para ahli tafsir menyebutkan tidak ada di antara mereka yang berani membuka mulut karena takut katak tersebut lompat ke dalam mulut mereka karena banyaknya jumlah katak tersebut. kemudian mereka meminta untuk diangkat musibah tersebut. Setelah diangkat ternyata mereka tetap tidak beriman kepada Allah dan nabi Musa ‘alaihissalam. Terakhir Allah jadikan sungai Nil berubah airnya menjadi darah tatkala mereka mengambilnya, kemudian mereka meminta agar dihilangkan dan kemudian mereka beriman. Akan tetapi setelah diangkat musibah itu, mereka tetap ingkar dan tidak beriman kepada Allah Subhanahu wa ta’ala.Ketika telah jelas Fir’aun dan pengikutnya tidak mau beriman dan bersifat keras kepala, maka Allah memerintahkan kepada nabi Musa ‘alaihissalam dengan mengatakan,وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لَا تَخَافُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَى (77)“Dan sesungguhnya telah Kami wahyukan kepada Musa: “Pergilah kamu dengan hamba-hamba-Ku (Bani Israil) di malam hari, maka buatlah untuk mereka jalan yang kering dilaut itu, kamu tak usah khawatir akan tersusul dan tidak usah takut (akan tenggelam)”. (QS. Taha : 77)Allah memerintahkan nabi Musa ‘alaihissalam bersama Bani Israil untuk keluar melarikan diri dan menjauh dari negeri Mesir. Akan tetapi Fir’aun mengetahui bahwa nabi Musa ‘alaihissalam bersama Bani Israil telah kabur dimalam hari. Maka Fir’aun pun murka dan mengumpulkan seluruh pasukannya tanpa ada yang tertinggal.Allah ﷻ berfirman,فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (53)“Kemudian Fir’aun mengirimkan orang yang mengumpulkan (tentaranya) ke kota-kota.” (QS. Asy-Syu’ara : 53)Kemudian fir’aun berkata,إِنَّ هَؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (54) وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ (55)“Sesungguhnya mereka (Bani Israil) benar-benar golongan kecil, dan sesungguhnya mereka membuat hal-hal yang menimbulkan amarah kita.” (QS. Asy-Syu’ara : 54-55)Kemudian Allah menceritakan bagaimana kemudian pasukan Fir’aun bisa menyusul nabi Musa dan Bani Israil. Allah ﷻ berfirman,فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ (60) فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61)“Maka Fir´aun dan bala tentaranya dapat menyusuli mereka di waktu matahari terbit (pagi). Maka setelah kedua golongan itu saling melihat, berkatalah pengikut-pengikut Musa: “Sesungguhnya kita benar-benar akan tersusul”. (QS. Asy-Syu’ara : 60-61)Nabi Musa ‘alaihissalam berkata dengan penuh keyakinan,قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ (62)“Musa menjawab: “Sekali-kali tidak akan tersusul; sesungguhnya Tuhanku besertaku, kelak Dia akan memberi petunjuk kepadaku”. (QS. Asy-Syu’ara : 62)Maka pada saat itu pasukan Fir’aun berada di belakang nabi Musa dan pengikutnya. Sedangkan di hadapan mereka ada laut mereah. Mereka pun bingung kemana akan kabur. Maka dengan penuh keyakinan nabi Musa ‘alaihissalam diperintahkan oleh Allah Subhanahu wa ta’ala untuk memukulkan tongkatnya ke arah laut. Allah ﷻ berifirman,فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63)Lalu Kami wahyukan kepada Musa: “Pukullah lautan itu dengan tongkatmu”. Maka terbelahlah lautan itu dan tiap-tiap belahan adalah seperti gunung yang besar.Tongkat yang dimiliki oleh nabi Musa ‘alaihissalam hanyalah tongkat biasa, akan tetapi Allah ingin memuliakan nabi Musa ‘alaihissalam dengan membuka laut setelah dipukul oleh nabi Musa ‘alaihissalam untuk membuktikan bahwa ini merupakan mukjizat yang Allah berikan kepada nabi Musa ‘alaihissalam.Tatkala di pukulkan tongkatnya, maka terbelahlah lautan dan jalanannya kering dan tidak ada air. Hal ini merupakan mukjizat nabi Musa ‘alaihissalam. Sebagaimana Allah ﷻ sebutkan dalam ayat lain,فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لَا تَخَافُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَى (77)“Maka buatlah untuk mereka jalan yang kering dilaut itu, kamu tak usah khawatir akan tersusul dan tidak usah takut (akan tenggelam)”. (QS. Taha : 77)Fir’aun dan pasukannya takjub melihat kejadian yang luar biasa yaitu terbelahnya lautan, akan tetapi mereka tetap tidak mau beriman kepada Allah Subhanahu wa ta’ala. Inilah mengapa hidayah itu milik Allah ﷻ.Maka lewatlah nabi Musa ‘alaihissalam bersama pengikutnya dan berhasil sampai keseberang lautan. Kemudian pasukannya memerintahkan fir’aun unutk maju terlebih dahulu. Maka tatkala Fir’aun berada di tengah lautan, laut masih dalam keadaan terbelah. Fir’aun mengatakan, “Laut ini terbelah karena saya tuhan.” Akhirnya menyusullah seluruh pasukan fir’aun, kemudian Allah tutup kembali lautan tatkala mereka semua berada di tengah lautan. Maka tenggelamlah Fir’aun bersama bala tentaranya. Saat itulah Fir’aun sadar dan mengatakan,إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ (90)“Hingga bila Fir’aun itu telah hampir tenggelam berkatalah dia: “Saya percaya bahwa tidak ada Tuhan melainkan Tuhan yang dipercayai oleh Bani Israil, dan saya termasuk orang-orang yang berserah diri (kepada Allah)”. (QS. Yunus : 90)Dalam ayat ini diterangkan bahwa akhir perkataan Fir’aun adalah kalimat لااله الا الله yang kata nabi Muhammad ﷺمَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ“Barangsiapa yang akhir perkataannya “Laa ilaha Illallah” maka dia akan masuk surga.” (HR. Abu Daud no. 3116, disahihkan oleh Albani)Sehingga Ibnul ‘Arabi dalam kitabnya Fushuhul Hikam menyebutkan bahwa Fir’aun masuk surga karena akhir kalimatnya adalah Laa Ilaha Illallah. Akan tetapi yang benar adalah taubatnya tidak diterima karena telah berada pada waktu sakratul maut. Allah ﷻ berfirman,وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ (18)“Dan tidaklah taubat itu diterima Allah dari orang-orang yang mengerjakan kejahatan (yang) hingga apabila datang ajal kepada seseorang di antara mereka, (barulah) ia mengatakan: “Sesungguhnya saya bertaubat sekarang”. (QS. An-Nisa : 18)Nabi ﷺ bersabda,إن الله يقبل توبة العبد مالم يغرغر“Sesungguhnya Allah menerima taubat seeorang hamba sebelum nyawanya sampai di kerongkongan.” (HR. Tirmidzi no. 3537, dihasankan oleh Albani)Maka dari itu Allah ﷻ berkata kepada Fir’aun,آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (91)“Mengapa baru sekarang (kamu beriman), padahal sesungguhnya kamu telah durhaka sejak dahulu, dan kamu termasuk orang-orang yang berbuat kerusakan. (QS. Yunus : 91)Ayat ini menunjukkan bahwa taubatnya fir’aun tidak diterima. Kemudian Allah ﷻ berfirman,فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ (92)“Maka pada hari ini Kami selamatkan badanmu supaya kamu dapat menjadi pelajaran bagi orang-orang yang datang sesudahmu dan sesungguhnya kebanyakan dari manusia lengah dari tanda-tanda kekuasaan Kami.”Allah menyelamatkan jasad Fir’aun agar orang-orang tidak menganggap bahwa Fir’aun belum meninggal. Allah ingin memperlihatkan bahwa inilah hasil bagi orang yang pernah sombong dan angkuh di muka bumi ini.Ayat ini juga menjadi dalil bahwasanya azab kubur tetap ada meskipun jasad orang tersebut tidak berada dalam kubur. Sebagaimana Allah ﷻ berfirman,النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (46)“Kepada mereka dinampakkan neraka pada pagi dan petang, dan pada hari terjadinya Kiamat. (Dikatakan kepada malaikat): “Masukkanlah Fir’aun dan kaumnya ke dalam azab yang sangat keras”. (QS. Ghafir : 46)Kata para ulama mengatakan bahwa ini dalil tentang adanya azab kubur. Meskipun kita dapati jasad Fir’aun selamat. Akan tetapi ruhnya tetap diazab oleh Allah Subahanhu wa ta’ala. Para ulama menjelaskan bahwa alasan disebut sebagai azab kubur, karena kebanyakan orang tatkala meninggal dimasukkan kedalam kuburan. Akan tetapi bukan berarti orang tidak dikuburkan tidak akan diazab. Fir’aun menjadi bukti bahwa meskipun jasadnya selamat atau tidak tidak dikubur, akan tetapi dia diazab di alam barzakh yaitu alam antara alam dunia dan akhirat.Demikianlah kisah nabi Musa ‘alaihissalam bersama Fir’aun, orang yang aling sombong dan angkuh. Orang yang mengaku sebagai tuhan. Padahal Iblis mengakui Allah sebagai tuhan, sedangkan Fir’aun telah melampaui batas.

Mendulang Hikmah dari Kisah Nabi Musa ‘AlaihissalamDitulis oleh: Ustadz Firanda Andirja, Lc, MASegala puji bagi Allah pada pagi hari ini kita dikumpulkan oleh Allah ﷻ dalam sebuah masjid, salah satu dari rumah-rumah Allah dengan tujuan yang sangat mulia, yang semoga diberkahi oleh Allah yaitu mempelajari sebagian tafsir dari surah Al-Qashash. Yang dalam surah tersebut menceritakan tentang kisah nabi Musa ‘alaihissalam.Keutamaan bagi orang-orang yang berkumpul di masjid dalam rangka membaca dan mempelajari firman-firman Allah ﷻ sebagaimana disebutkan oleh Nabi ﷺمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِى بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ تَعَالَى يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلاَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمُ الْمَلاَئِكَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ“Tidaklah suatu kaum berkumpul di satu rumah Allah, mereka membacakan kitabullah dan mempelajarinya, kecuali turun kepada mereka ketenangan, dan rahmat menyelimuti mereka, para malaikat mengelilingi mereka dan Allah memuji mereka di hadapan makhluk yang ada didekatnya. (HR. Abu Daud no. 1457)Oleh karena itu mempelajari tafsir Alquran memiliki keutamaan yang sangat mulia, juga menjadi sarana agar kita bisa memahami Alquran dengan baik dan untuk mengamalkannya. karena Alquran diturunkan untuk diamalkan, dan sarana untuk bisa mengamalkannya dengan baik adalah harus melalui metode tafsiran yang benar pula. Tidak sebagaimana sebagian pemahaman orang yang menganggap bahwa beribadah dengan Alquran hanya sekedar membaca dan bertiwalah, hingga konsentrasinya hanya pada kedua hal tersebut. Sebagaimana pula perkatan Al Hasan Al Bashri,أُنْزِلَ الْقُرْآنُ لِيُعْمَلَ بِهِ فَاتَّخَذُ النَّاسَ تِلَاوَتَهُ عَمَلَا“Alquran diturunkan untuk diamalkan, sedangkan manusia menjadikan membaca Alquran sebagai amalnya.” (Talbis Iblis, h. 101)Kebanyakan orang mencukupkan diri dengan hanya membaca Alquran, padahal tidak demikian. Membaca Alquran hanyalah sarana untuk memahami isi Alquran dan kemudian kita mengamalkan isi dari Alquran.Diantara metode Allah ﷻ dalam memberikan pelajaran kepada hamba-hambaNya adalah dengan metode menceritakan kisah-kisah dari umat terdahulu. Metode seperti ini banyak Allah gunakan dalam Alquran. Maka ketika kita membuka Alquran, seringkali kita dapati Allah menyampaikan kisah umat terdahulu dan kisah para nabi tentang apa yang terjadi diantara mereka dan kaumnya, tentang kesabaran para nabi, dan ujian yang mereka hadapi. Allah menyampaikan kisah-kisah tersebut punya maksud untuk nabi Muhammad ﷺ dan umatnya. Karenya Allah ﷻ berfirman,وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ (120)“Dan semua kisah dari rasul-rasul Kami ceritakan kepadamu (Muhammad), ialah kisah-kisah yang dengannya Kami teguhkan hatimu.” (QS. Hud : 120)Tatkala Nabi ﷺ ditimpa cercaan, hinaan, kesedihan dan kesulitan yang dihadapinya, maka Allah turunkan kisah para nabi bahwa mereka dulu juga mengalami kesulitan. Hal ini untuk menenangkan hati Nabi ﷺ bahwasanya dia tidak sendirian menghadapi kesulitan tersebut. Maka dari itu Allah mengatakan,فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ (35(“Maka bersabarlah kamu seperti orang-orang yang mempunyai keteguhan hati dari rasul-rasul telah bersabar.” (QS. Al-Ahqaf : 35)Kisah-kisah tersebut juga tidak hanya memberikan pelajaran bagi para nabi, akan tetapi juga bagi umat Muhammad ﷺ. Terlalu banyak pelajaran yang bisa kita ambil dari kisah-kisah terdahulu. Allah ﷻ berfirman,لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى (111(“Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu terdapat pengajaran bagi orang-orang yang mempunyai akal. Al Quran itu bukanlah cerita yang dibuat-buat.” (QS. Yusuf : 111)فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176)“Maka ceritakanlah (kepada mereka) kisah-kisah itu agar mereka berfikir.” (QS. Al-A’raf : 176)Sebagian ulama mengatakan bahwa semakin orang itu imannya bertambah tinggi, kemudian merenungkan tentang hikmah kisah-kisah tersebut, maka akan semakin banyak faidah yang dia dapatkan. Karena Allah kaitkan antara penceritaan kisah dengan tafakkur. Maka dari itu kisah nabi Musa ‘alaihissalam yang akan kita sampaikan bukanlah kisah pengantar tidur melainkan kisah yang ketika dibaca diharapkan kita mendapatkan faidah dan hikmah dibalik kisah yang sangat mulia tentang nabi Musa ‘alaihissalam.Sesuatu yang istimewa dari kisah nabi Musa ‘alaihissalam adalah kisah tersebut merupakan kisah yang terpanjang dari kisah-kisah nabi yang lain. Di dalam Alquran terdapat kisah nabi Hud, Nuh, Luth, bahkan nabi Muhammad ﷺ, akan tetapi tidak ada yang lebih panjang dari kisah nabi Musa ‘alaihissalam. Bahkan surah Al-Qashash kebanyakan menceritakan kisah nabi Musa ‘alaihissalam. Dan kisah tersebut banyak diulang-ulang oleh Allah ﷻdalam banyak surah lain. Ini menujukkan bahwa ada perhatian khusus dari Allah ﷻ tentang kisah yang terjadi antara nabi Musa ‘alaihissalam dan kaumnya dari kalangan Yahudi. Pada setiap kisah yang Allah sebutkan terdapat tambahan faidah meskipun kisah tersebut telah diulang dalam surah lain. Maka tatkala seseorang mengumpulkan dan membaca kisah tersebut, akan didapatkan rangkaian kisah yang indah tentang nabi Musa ‘alaihissalam.Di antara faidah Allah menceritakan secara detil kisah nabi Musa ‘alaihissalam kepada nabi Muhammad ﷺ yaitu karena salah satu umat yang didakwahi oleh nabi Muhammad ﷺ adalah umat Yahudi. Sebagaimana dalam sejarah bahwa ketika Nabi ﷺ tiba di Madinah, ada tiga suku Yahudi yang terkenal yaitu suku Qainuqa, suku Nadhir, dan suku Quraizhah. Maka ini merupakan mukjizat nabi Muhammad ﷺ karena bisa menceritakan kisah nabi Musa ‘alaihissalam secara detil meski tanpa belajar dari ahli kitab dan menjadi bukti bahwa nabi Muhammad ﷺ adalah seorang nabi.Faidah yang lain adalah bahwa Allah tidak menceritakan banyak tentang kisah nabi Isa ‘alaihissalam, padahal umat Nasrani juga menjadi kaum yang didakwahi oleh beliau. Karena nabi Isa ‘alaihissalam tidak disukai oleh seluruh umat Yahudi. Mereka (Yahudi) mengatakan bahwa nabi Isa ‘alaihissalam anak zina dan mereka ingin dan mengaku telah membunuh nabi Isa ‘alaihissalam, maka Allah membantah mereka,وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ (157(“Padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh ialah) orang yang diserupakan dengan Isa bagi mereka.” (QS. An-Nisa : 157)Maka yang benar cerita tentang nabi Isa ‘alaihissalam adalah beliau tidak dibunuh dan disalib lalu kemudian beliau diangkat oleh Allah ke langit. Adapun nabi Musa ‘alaihissalam, Yahudi dan Nasrani menyepakati tentang kenabian nabi Musa ‘alaihissalam. Maka dari itu Allah memperpanjang kisah nabi Musa ‘alaihissalam. Dan ketika kita memperhatikan kisah nabi Musa ‘alaihissalam dengan umatnya maka akan kita ketahui bagaimana akhlak kaum Yahudi. Allah memperlihatkan banyak mukjizat kepada mereka, akan tetapi mereka tetap menjadi orang yang keras kepala. Dan betapa banyak akhlak mereka yang tercela, salah satunya adalah suka membunuh nabi. Allah ﷻ berfirman,وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ (155(“Dan mereka membunuh nabi-nabi tanpa (alasan) yang benar.” (QS. An-Nisa : 155)Jika ada nabi yang tidak sesuai dengan selera mereka, maka akan dibunuh. Sehingga mereka (Yahudi) berusaha keras untuk membunuh nabi Isa ‘alaihissalam. Bahkan dalam kitab Taurat yang telah dirubah oleh mereka yang dari situ kita ketahui betapa jahatnya kaum Yahudi, mereka menggambarkan sifat-sifat yang buruk terhadap para nabi. Mereka menyebutkan bahwa ada nabi yang berzina dengan anaknya, ada nabi yang tukang mabuk, ada nabi yang senang merebut istri prajuritnya. Bahkan mereka (Yahudi) Allah pun disifati dengan sifat yang jelek dengan mengatakan bahwa Ya’qub Israil berkelahi dengan Allah, lalu Allah kalah. Subhanallah, seakan-akan mereka ingin melegalisasi keburukan mereka. Maka dari itu Allah memperpanjang kisah nabi Musa ‘alaihissalam agar kita menyadari akan bahayanya mereka.Maka pada kesempatan kali ini kita akan membahas tentang kisah nabi Musa ‘alaihissalam yang akan kita ambil dari surah Al-Qashash. Allah ﷻ berfirman,طسم (1)“Thaa Siin Miim.” (Qs. Al-Qashash : 1)Para ulama menyatakan bahwa ayat yang seperti ini merupakan Huruful Muqaththa’ah yaitu huruf yang putus-putus yang Allah sebutkan dalam banyak surah. Contohnya adalah الم, حم, ص, ق, كهيعص, الر, الص dan lain-lain. Huruf seperti ini tidak perlu ditafsirkan. Pendapat yang kuat adalah huruf-huruf ini diturunkan untuk menunjukkan bahwa Alquran yang diberikan kepada nabi Muhammad ﷺ adalah berbahasa arab yang disusun dari huruf-huruf yang orang Quraisy juga meng-gunakannya. Karena pada waktu itu orang-orang Quraisy berbangga-bangga dengan bahasa Arab mereka sampai melakukan pertandingan syair-syair, bahkan sampai saat ini. Seakan-akan Allah hendak menerangkan bahwa Alquran ini terdiri dari huruf-huruf tersebut, akan tetapi mereka (Quraisy) tidak dapat membuat yang seperti itu. Sehingga betapa banyak orang-orang kafir dan para sahabat masuk Islam karena mendegar potongan ayat Alquran.Kemudian selanjutnya Allah ﷻ berfirman,تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) نَتْلُو عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (3)“Ini adalah ayat-ayat Kitab (Al Quran) yang nyata (dari Allah). Kami membacakan kepadamu (Muhammad) sebagian dari kisah Musa dan Fir´aun dengan benar untuk orang-orang yang beriman.” (QS. Al-Qashash : 2-3)Pada ayat ini menegaskan bahwa hanya orang-orang beriman yang dapat mengambil faidah dari kisah nabi Musa ‘alaihissalam. Yaitu orang-orang yang mau menggunakan akal mereka untuk berfikir.إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (4)“Sesungguhnya Fir´aun telah berbuat sewenang-wenang di muka bumi dan menjadikan penduduknya berpecah belah, dengan menindas segolongan dari mereka, menyembelih anak laki-laki mereka dan membiarkan hidup anak-anak perempuan mereka. Sesungguhnya Fir´aun termasuk orang-orang yang berbuat kerusakan.” (QS. Al-Qashash : 4)Dikisahkan bahwa Fir’aun hidup di Mesir. Terdapat dua suku besar di Mesir waktu itu yaitu suku pribumi (Al-Qibti) dan suku pendatang (Bani Israil). Orang Yahudi menisbahkan Bani Israil kepada nabi Ya’qub ‘alaihissalam yang dikenal sebagai Israil. Nabi Ya’qub ‘alaihissalam memiliki dua belas anak yang salah satunya adalah nabi Yusuf ‘alaihissalam. Maka tatkala nabi Yusuf ‘alaihissalam menjadi menteri di Mesir dalam kisah yang cukup panjang Allah sebutkan dalam surah Yusuf, beliau mendatangkan ayah dan ibunya beserta saudara-saudaranya untuk hidup di Mesir. Maka beranak pinanglah Bani Israil setelah itu. Akan tetapi pada zaman nabi Musa ‘alaihissalam Bani Israil tertindas oleh suku pribumi yang menjadi sukunya Fir’aun. Dan ini dilakukan oleh Fir’aun dengan sengaja.Salah satu bentuk penindasan Fir’aun terhadap Bani Israil adalah dengan membunuh anak laki-laki yang lahir dari kalangan Bani Israil. Para ahli tafsir menyebutkan bahwa para dukun di zaman Fir’aun telah meramalkan bahwa kelak pada tahun tertentu akan lahir seorang anak yang akan menggulingkan singgasana Fir’aun. Sehingga Fir’aun mengutus pasukannya untuk mencari siapa saja yang lahir, bahkan jika terdapat seorang wanita yang hendak melahirkan maka akan ditunggu sampai persalinannya selesai, jika yang lahir laki-laki maka akan dibunuh. Adapun jika anaknya perempuan maka dibiarkan. Sebagian ulama menyebutkan bahwa nabi Musa ‘alaihissalam tidak dibunuh karena lahir pada tahun sebelum atau setelah tahun yang diramalkan, sehingga bisa selamat dari Fir’aun dan pasukannya.Fir’aun merupakan orang yang paling sombong, bahkan tidak ada yang lebih kafir darinya dengan mengatakan,أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى (24)“Akulah tuhanmu yang paling tinggi.” (QS. An-Nazi’at : 24)Akan tetapi Allah tidak ingin mengazab Fir’aun dengan seketika, padahal sangat mudah bagi Allah untuk membunuh Fir’aun dengan sekejap jika dikehendaki. Allah membiarkan Fir’aun dalam jangka waktu yang cukup lama agar kemudian nabi Musa menggulingkan tahtanya. Allah menginginkan mengadzab Fir’aun dengan caraNya yaitu dengan membiarkannya hidup dengan tenang dahulu, dan jika tiba masanya maka akan dihancurkan. Oleh karenanya para ulama menyebutkan bahwa Bashar Al Assad dengan kekejamannya sekian lama, Allah kelak akan menghancurkannya dengan izinNya, akan tetapi tidak seketika melainkan Allah akan buat dia tersiksa dengan runtuhnya kepemimpinannya sedikit demi sedikit sebagaimana kisah Fir’aun.Allah ﷻ berfirman,وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (5) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ (6)“Dan Kami hendak memberi karunia kepada orang-orang yang tertindas (Bani Israil) di bumi (Mesir) itu dan hendak menjadikan mereka pemimpin dan menjadikan mereka orang-orang yang mewarisi (bumi). Dan akan Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi dan akan Kami perlihatkan kepada Fir´aun dan Haman beserta tentaranya apa yang selalu mereka khawatirkan dari mereka itu.” (QS. Al-Qashash : 5-6)Di ayat ini disebutkan bahwa Fir’aun mengkhawatirkan anak yang akah lahir dan kelak akan menggulingkan kerajaannya, maka Allah memperlihatkan apa yang mereka khawatirkan.وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ (7)“Dan kami ilhamkan kepada ibu Musa; “Susuilah dia, dan apabila kamu khawatir terhadapnya maka jatuhkanlah dia ke sungai (Nil). Dan janganlah kamu khawatir dan janganlah (pula) bersedih hati, karena sesungguhnya Kami akan mengembalikannya kepadamu, dan menjadikannya (salah seorang) dari para rasul.” (QS. Al-Qashash : 7)Ketahuilah, bahwa inilah awal mula cara Allah untuk menghancurkan kerajaan Fir’aun. Dia mencari-cari anak yang kelak akan menggulingkan kerajaannya, dan ternyata anak tersebut adalah nabi Musa ‘alaihissalam. Tatkala nabi Musa ‘alaihissalam dimasukkan kedalam keranjang kecil lalu dilepaskan di sungai nil, ternyata keranjang tersebut melewati kerajaan Fir’aun.Allah ﷻ berfirman,فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ (8)“Maka dipungutlah ia oleh keluarga Fir´aun yang akibatnya dia menjadi musuh dan kesedihan bagi mereka. Sesungguhnya Fir´aun dan Haman beserta tentaranya adalah orang-orang yang bersalah” (QS. Al-Qashash : 8)Ahli tafsir menyebutkan bahwa istri Fir’aun lah yang memungut nabi Musa ‘alaihissalam yang bernama Asiah, seorang wanita salihah yang ditakdirkan oleh Allah ﷻ tidak bisa memiliki anak. Maka tatkala Asiah melihat keranjang nabi Musa ‘alaihissalam, maka Allah tumbuhkan rasa cinta pada Asiah untuk merawatnya. Betapa luar biasanya Allah mentakdirkan nabi Musa ‘alaihissalam dirawat oleh keluarga Fir’aun, padahal dialah (Musa) yang mereka cari selama ini, orang yang kelak akan menghancurkan kerajaannya. Ibaratnya seperti Fir’aun memelihara singa yang akan memakannya.Kemudian Fir’aun melihat ciri-ciri anak tersebut, akhirnya diketahui anak tersebut berasal dari suku Bani Israil. Hal ini berbeda dengan pendapat sebagian ahli tafsir yang mengatakan bahwa Fir’aun tidak mengetahui bahwa anak tersebut dari Bani Israil. Sehingga timbullah keinginan Fir’aun untuk membunuhnya karena mengetahui asal suku anak tersebut. Allah ﷻ berfirman,وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (9)“Dan berkatalah isteri Fir´aun: “(Ia) adalah penyejuk mata hati bagiku dan bagimu. Janganlah kamu membunuhnya, mudah-mudahan ia bermanfaat kepada kita atau kita ambil ia menjadi anak”, sedang mereka tiada menyadari” (QS. Al-Qashash : 9)Lihatlah bagaimana sombong dan angkuhnya Fir’aun, akan tetapi tunduk dan mengalah kepada Istrinya. Tatkala istrinya menginginkan anak tapi tidak bisa memiliki anak, maka diangkatlah nabi Musa ‘alaihissalam sebagai anaknya. Namun lagi-lagi mereka (Fir’aun) tidak menyadari siapa yang mereka angkat menjadi anak.Kemudian Allah ﷻa berfirman,وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (10)“Dan menjadi kosonglah hati ibu Musa. Sesungguhnya hampir saja ia menyatakan rahasia tentang Musa, seandainya tidak Kami teguhkan hatinya, supaya ia termasuk orang-orang yang percaya (kepada janji Allah).” (QS. Al-Qashash : 10)Ibu nabi Musa ‘alaihissalam tahu bahwa anaknya berada dalam perawatan Fir’aun. Akan tetapi kesedihan yang melanda ibu nabi Musa ‘alaihissalam hampir membuatnya mengakui bahwa itu anaknya. Kemudian Allah kokohkan hatinya agar dia bisa yakin dengan janji Allah, bahwa nabi Musa ‘alaihissalam kelak akan kembali kepangkuan-nya dan menjadikan nabi Musa ‘alaihissalam sebagai seoral rasul. Kemudian ibu nabi Musa ‘alaihissalam berwasiat kepada saudari nabi Musa ‘alaihissalam,وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (11)“Dan berkatalah ibu Musa kepada saudara Musa yang perempuan: “Ikutilah dia” Maka kelihatanlah olehnya Musa dari jauh, sedang mereka tidak mengetahuinya” (QS. Al-Qashash : 11)Kemudian lihatlah bagaimana Allah ﷻ yang Maha Mengatur segala sesuatu. Akhirnya Allah mengatur pertemuan nabi Musa ‘alaihissalam dengan ibunya. Allah ﷻ berfirman,وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ (12)“Dan Kami cegah Musa dari menyusu kepada perempuan-perempuan yang mau menyusui(nya) sebelum itu; maka berkatalah saudara Musa: “Maukah kamu aku tunjukkan kepadamu ahlul bait yang akan memeliharanya untukmu dan mereka dapat berlaku baik kepadanya?”Fir’aun dan istrinya akhirnya sayang kepada nabi Musa ‘alaihissalam. Kemudian nabi Musa menangisdan ingin disusui, akan tetapi Allah membuat nabi Musa ‘alaihissalam tidak suka keada seluruh air susu para wanita yang menyusuinya. Sehingga saudara nabi Musa ‘alaihissalam menyarankan kepada Fir’aun untuk membawa nabi Musa ‘alaihissalam kepada kaluarga yang dapat merawat dan menyusuinya.Maka Allah ﷻ berfirman,فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (13)“Maka kami kembalikan Musa kepada ibunya, supaya senang hatinya dan tidak berduka cita dan supaya ia mengetahui bahwa janji Allah itu adalah benar, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahuinya.” (QS. Al-Qashash : 13)Lihatlah bagaimana hikmah yang Allah lekatkan pada setiap kejadian. Terkadang sesuatu yang kita benci ternyata bisa mendatangkan kebaikan. Ketika ibu nabi Musa ‘alaihissalam melepaskan anaknya di sungai Nil, pasti mengalami kesedihan dan kekhawatiran. Tentunya dia benci dengan hal ini, dan ingin selalu bersama anaknya serta menyesuinya. Akan tetapi dia menjalankan perintah Allah untuk melepaskan anaknya. Ternyata ada hikmah dibalik itu luar biasa, yaitu ibunya bisa kembali bertemu anaknya, dan juga dipekerjakan di istana Fir’aun. Akhirnya ibunya merasakan bahagia di atas kebahagiaan.Kemudian Allah ﷻ berfirman,وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (14)“Dan setelah Musa cukup umur dan sempurna akalnya, Kami berikan kepadanya hikmah (kenabian) dan pengetahuan. Dan demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik.” (QS. Al-Qashash : 14)Nabi Musa ‘alaihissalam tumbuh di kerajaan Fir’aun dan terkenal sebagai anak angkatnya Fir’aun yang hebat. Sebagian ahli tafsir menyebutkan tatkala seorang manusia sempurna akal dan kedewasaannya, biasanya diindentikkan dengan orang yang berumur 40 tahun. Sehingga disimpulkan bahwa nabi Musa ‘alaihissalam hidup bersama Fir’aun selama kurang lebih 40 tahun. Setelah berusia 40 tahun maka nabi Musa ‘alaihissalam diangkat menjadi nabi dan diberi pengetahuan.Setelah itu terjadi kasus yang besar yaitu nabi Musa ‘alaihissalam membunuh seseorang dari suku pribumi. Allah ﷻ berfirman,وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ (15)“Dan Musa masuk ke kota (Memphis) ketika penduduknya sedang lengah, maka didapatinya di dalam kota itu dua orang laki-laki yang berkelahi; yang seorang dari golongannya (Bani Israil) dan seorang (lagi) dari musuhnya (kaum Fir´aun). Maka orang yang dari golongannya meminta pertolongan kepadanya, untuk mengalahkan orang yang dari musuhnya lalu Musa meninjunya, dan matilah musuhnya itu. Musa berkata: “Ini adalah perbuatan syaitan sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang menyesatkan lagi nyata (permusuhannya).” (QS. Al-Qashash : 15)Nabi Musa ‘alaihissalam adalah orang yang sangat kuat. Bahkan dikisahkan dalam hadits yang sahih, tatkala malaikat datang dalam wujud manusia, kemudian nabi Musa ‘alaihissalam menamparnya sampai keluar matanya. Ini menunjukkan betapa kuatnya nabi Musa ‘alaihissalam. Akhirnya nabi Musa ‘alaihissalam menyesali dan beristighfar atas perbuatannya dengan berkata,قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (16)“Musa berdoa: “Ya Tuhanku, sesungguhnya aku telah menganiaya diriku sendiri karena itu ampunilah aku”. Maka Allah mengampuninya, sesungguhnya Allah Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. Al-Qashash : 16)Ayat ini menujukkan bahwa nabi Musa ‘alaihissalam berdosa. Karena sebagian orang mengingkari hal tersebut dengan menganggap bahwa itu hanya prasangka nabi Musa dan dia (Musa) tidak berdosa. Akan tetapi itu tidak benar karena Allah mengakui pengakuan dosa nabi Musa ‘alaihissalam dengan mengatakan فَغَفَرَلَهُ (maka Allah mengampuninya). Padahal orang yang dibunuh oleh nabi Musa adalah orang kafir yang yang mengikuti Fir’aun dan meyakini Fir’aun sebagai tuhan. Ini menjadi dalil bahwa tidak semua orang kafir boleh dibunuh, apalagi orang kafir yang mengadakan perjanjian damai dengan kaum muslimin. Oleh karena itu para ulama menyebutkan empat tipe orang kafir.Kafir Harbi, yakni orang kafir yang memerangi kaum muslimin dan halal darahnya untuk ditumpahkan.Kafir Dzimmi, yakni orang kafir yang tinggal di negeri muslim, yang menjalankan syariat Islam, memiliki perjanjian dengan kaum muslimin, membayar pajak.Kafri Mu’ahad, yakni orang kafir yang ada perjanjian damai antara negeri kafir dengan negeri Islam, kategori ini tidak boleh dibunuh.Kafir Musta’min, yakni orang kafir yang datang dari negara lain yang meminta perlindungan, dan wajib seorang muslim memberikan perlindungan dan tidak boleh dibunuh.Maka dari itu kesalahan bagi setiap orang yang mengatakan semua orang kafir boleh dibunuh dan hartanya halal. Dan hal ini dilakukan oleh sebagian kelompok-kelompok yang ada ba’iat tertentu.Setelah nabi Musa ‘alaihissalam menyesal dan bertaubat setelah membunuh orang pribumi tersebut, dia pun berjanji kepada Allah,قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ (17)“Musa berkata: “Ya Tuhanku, demi nikmat yang telah Engkau anugerahkan kepadaku, aku sekali-kali tiada akan menjadi penolong bagi orang-orang yang berdosa” (QS. Al-Qashash : 17)Setelah itu nabi Musa ‘alaihissalam ketakutan terhadap apa yang menimpa dia. Allah ﷻ berfirman,فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ فَإِذَا الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ (18)“Karena itu, jadilah Musa di kota itu merasa takut menunggu-nunggu dengan khawatir (akibat perbuatannya), maka tiba-tiba orang yang meminta pertolongan kemarin berteriak meminta pertolongan kepadanya. Musa berkata kepadanya: “Sesungguhnya kamu benar-benar orang sesat yang nyata (kesesatannya)” (QS. Al-Qashash : 18)Nabi Musa ‘alaihissalam takut karena telah membuat kasus besar yaitu telah membunuh seorang dari pribumi. Dan berita tersebut pasti akan sampai kepada Fir’aun. Takut yang dialami nabi Musa ‘alaihissalam menurut para ulama adalah takut thabi’i (takut yang bersifat naluri). Seseorang ketika takut terhadap sesuatu yang menakutkan adalah hal yang wajar dan bukan bagian dari kesyirikan. Takut tabi’I misalnya adalah takut kepada hewan buas, orang yang membawa senjata, dan lain-lain, ini merupakan ketakutan yang wajar (boleh).Di ayat ini dikisahkan bahwa orang Bani Israil yang kemarin berkelahi dengan orang pribumi yang dibunuh oleh nabi Musa ‘alaihissalam berkelahi lagi keesokan harinya. Mulanya nabi Musa ‘alaihissalam tidak ingin menolongnya dari perkelahiannya, akan tetapi nabi Musa ‘alaihissalam terbawa fanatik suku sehingga terpanggil lagi dia untuk menolong orang Bani Israil melawan orang pribumi. Tatkala nabi Musa hendak memukul, orang pribumi tersebut berkata,يَا مُوسَى أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالْأَمْسِ إِنْ تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ (19)“Hai Musa, apakah kamu bermaksud hendak membunuhku, sebagaimana kamu kemarin telah membunuh seorang manusia? Kamu tidak bermaksud melainkan hendak menjadi orang yang berbuat sewenang-wenang di negeri (ini), dan tiadalah kamu hendak menjadi salah seorang dari orang-orang yang mengadakan perdamaian” (QS. Al-Qashash : 19)Ketika nabi Musa’ ‘alaihissalam sedang dinasehati oleh musuhnya dan juga dalam keadaan emosi, kemudian datang serang laki-laki dengan bergegas ke arahnya. Allah ﷻ berfirman,وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ (20)“Dan datanglah seorang laki-laki dari ujung kota bergegas-gegas seraya berkata: “Hai Musa, sesungguhnya pembesar negeri sedang berunding tentang kamu untuk membunuhmu, sebab itu keluarlah (dari kota ini) sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang memberi nasehat kepadamu” (QS. AL-Qashash : 20)Seketika nabi Musa ‘alaihissalam kaget mendengar berita tersebut, kemudian berlari keluar dari kota. Allah ﷻ berfirma,فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (21)“Maka keluarlah Musa dari kota itu dengan rasa takut menunggu-nunggu dengan khawatir, dia berdoa: “Ya Tuhanku, selamatkanlah aku dari orang-orang yang zalim itu” (QS. Al-Qashash : 21)Nabi Musa ‘alaihissalam keluar dari kota Mesir tanpa persiapan safar dan bekal makanan, karena takut dengan orang-orang mesir yang akan membunuhnya. Bahkan sebagian ahli tafsir menyebutkan bahwa nabi Musa ‘alaihissalam pergi tanpa memakai alas kaki. Dan nabi Musa ‘alaihissalam berdoa meminta perlindungan dan petunjuk kepada Allah ﷻ.وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ (22)“Dan tatkala ia menghadap kejurusan negeri Mad-yan ia berdoa (lagi): “Mudah-mudahan Tuhanku memimpinku ke jalan yang benar” (QS. Al-Qashash : 22)Kemudian Allah ﷻ berfirman,وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ (23)“Dan tatkala ia sampai di sumber air negeri Mad-yan ia menjumpai di sana sekumpulan orang yang sedang meminumkan (ternaknya), dan ia menjumpai di belakang orang banyak itu, dua orang wanita yang sedang menghambat (ternaknya). Musa berkata: “Apakah maksudmu (dengan berbuat begitu)?” Kedua wanita itu menjawab: “Kami tidak dapat meminumkan (ternak kami), sebelum pengembala-pengembala itu memulangkan (ternaknya), sedang bapak kami adalah orang tua yang telah lanjut umurnya” (QS. Al-Qashash : 23)Ketika nabi Musa ‘alaihissalam sampai pada sebuah sumber mata air, dilihatnya banyak lelaki yang mengambil air untuk ternaknya. Akan tetapi dibelakang mereka ada dua orang wanita yang menahan ternaknya untuk minum di tempat tersebut. Sehingga nabi Musa ‘alaihissalam bertanya tentang sikap mereka, kemudian mereka menerangkan bahwa mereka harus menunggu para lelaki selesai meminumkan ternak mereka. Karena biasanya ayahnya (wanita) yang mengambilkan minum untuk ternaknya sedangkan mereka tidak ingin bercampur baur dengan laki-laki. Maka para ulama menyebutkan bahwa ini juga dalil bahwa tercelanya ikhtilath (campur baur).Maka nabi Musa ‘alaihissalam menolong kedua wanita tersebut,فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ (24)“Maka Musa memberi minum ternak itu untuk (menolong) keduanya, kemudian dia kembali ke tempat yang teduh lalu berdoa: “Ya Tuhanku sesungguhnya aku sangat memerlukan sesuatu kebaikan yang Engkau turunkan kepadaku” (QS. Al-Qashash : 24)Setelah menolong wanita tersebut, nabi Musa ‘alaihissalam bersandar pada sebuah pohon dalam keadaan sangat lapar, capek dengan perjalanan jauh dari Mesir, beliau berdoa kepada Allah “Ya Tuhanku sesungguhnya aku sangat memerlukan sesuatu kebaikan yang Engkau turunkan kepadaku“. Kata para ulama, nabi Musa ‘alaihissalam lapar dan meminta makan.Demikianlah orang-orang yang mengenal Allah ﷻ. Mereka senantiasa menunjukkan kefakirannya di hadapan allah. Semakin seseoran merasa butuh dengan Allah, maka akan semakin tinggi kedudukannya di sisi Allah ﷻ. Sebagaimana hal nya nabi Musa ‘alaihissalam, diriwatkan juga para salaf tatkala mereka sujud, ada di antara mereka yang berdoa meminta makan kepada Allah ﷻ. Oleh karenanya nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda dengan sanad yang meskipun masih diperselisihkan,لِيَسْأَلَ أَحَدَكُمْ رَبَهُ حَتَّى شِرَاكَ نَعْلِهِ“Hendaknya salah seorang dari kalian meminta kepada Allah meskipun hanya untuk memperbaiki sendalnya.” (Syarah Riyadh as-Shalihin 6/52)Maka dari itu apapun keinginan kita, berdoalah kepada Allah. Tidak heran kenapa nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam banyak mengajari kita dengan doa. Masuk pasar doanya, masuk rumah ada doanya, keluar rumah pun ada doanya. Sehingga hati kita senantiasa terikat dengan Allah dan hati kita tahu bahwa tidak boleh kita menyerahkan segala urusan pada diri sendiri walau sekejap mata, melainkan menyerahkan segalanya kepada allah ﷻ.Setelah nabi Musa ‘alaihissalam berdoa meminta karunia dari Allah, maka dikabulkanlah doanya. Allah ﷻ berfirman,فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (25)“Kemudian datanglah kepada Musa salah seorang dari kedua wanita itu berjalan kemalu-maluan, ia berkata: “Sesungguhnya bapakku memanggil kamu agar ia memberikan balasan terhadap (kebaikan)mu memberi minum (ternak) kami”. Maka tatkala Musa mendatangi bapaknya dan menceritakan kepadanya cerita (mengenai dirinya), bapaknya berkata: “Janganlah kamu takut. Kamu telah selamat dari orang-orang yang zalim itu” (QS. Al-Qashash : 25)Nabi Musa ‘alaihissalam membantu kedua wanita tersebut tidak berniat mencari upah, akan tetapi wanita tersebut memberikan upah maka kata para ulama hal itu tidaklah mengapa. Yang penting niat kita membantu bukan untuk mendapatkan upah, maka jika akhirnya diberikan upah maka tidak mengapa untuk diterima.Kemudian sikap nabi Musa ‘alaihissalam yang menceritakan apa yang menimpa dirinya merupakan sikap yang benar. Seseorang tatkala mengalami kesedihan dibolehkan menceritakan kesedihannya kepada orang lain, akan tetapi harus kepada orang yang tepat atau orang salih yang bisa memberikan nasihat. Akan tetapi ada orang yang hanya mengadukan kesedihannya hanya kepada Allah sebagaimana nabi Ya’qub ‘alaihissalam,إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ (86)“Sesungguhnya hanyalah kepada Allah aku mengadukan kesusahan dan kesedihan-ku.” (QS. Yusuf : 86)Akan tetapi ada juga orang yang mengadukan kesedihannya kepada manusia yang lain, hal ini dibolehkan dengan syarat bisa menemukan solusi sebagaimana nabi Musa ‘alaihissalam. Kata para ulama, kata بَثِّي (kesedihan/kegelisahan) bermakna ter-pancarkan, yaitu tatkala seseorang merasa sedih ada rasa untuk ingin mengungkapkan untuk mengurangi bebannya. Namun bukan berarti hal ini membolehkan seseorang untuk menceritakan seluruh masalahnya secara terus menerus, apalagi sampai menceritakannya ke media sosial. Maka dari itu menceritakan masalah (curhat) kepada manusia harus kepada orang yang tepat.Kemudian, salah satu dari wanita tersebut tertarik kepada nabi Musa ‘alaihissalam. Allah ﷻ berfirman,قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ (26)“Salah seorang dari kedua wanita itu berkata: “Ya bapakku ambillah ia sebagai orang yang bekerja (pada kita), karena sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu ambil untuk bekerja (pada kita) ialah orang yang kuat lagi dapat dipercaya” (QS. Al-Qashash : 26)Wallahu a’lam bisshawab, adapun penilaian wanita tersebut terhadap nabi Musa ‘alaihissalam mungkin karena melihat bagaimana dia (Musa ‘alaihissalam) dengan mudahnya membantu mengambil air dan penuh amanah membantu tanpa mengharapkan upah. Akhirnya sang ayah dari wanita tersebut menawarkan nabi Musa ‘alaihissalam untuk menikahi salah satu putrinya.قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (27)“Berkatalah dia (bapaknya): “Sesungguhnya aku bermaksud menikahkan kamu dengan salah seorang dari kedua anakku ini, atas dasar bahwa kamu bekerja denganku delapan tahun dan jika kamu cukupkan sepuluh tahun maka itu adalah (suatu kebaikan) dari kamu, maka aku tidak hendak memberati kamu. Dan kamu Insya Allah akan mendapatiku termasuk orang-orang yang baik” (QS. Al-Qashash : 27)Kata para ulama, ini juga merupakan dalil bahwa betapa agungnya akad pernikahan. Sampai-sampai nabi Musa ‘alaihissalam rela kerja delapan atau sepuluh tahun mengembala ternak untuk menunaikan maharnya, padahal dia adalah seorang nabi. Nabi Musa ‘alaihissalam pun menyetujuinya.Akhirnya nabi Musa ‘alaihissalam bekerja dalam kurun waktu delapan atau sepuluh tahun. Kata para ulama, setelah itu timbul kerinduan nabi Musa ‘alaihissalam untuk kembali ke Mesir membawa istrinya. Nabi Musa mengira bahwa mungkin Fir’aun dan pasukannya telah lupa bahwa dia telah membunuh seseorang dari kaumnya sepuluh tahun yang lalu, sehingga timbul rasa rindu ingin pulang bertemu kerabatnya.Allah ﷻ berfirman,فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (29)“Maka tatkala Musa telah menyelesaikan waktu yang ditentukan dan dia berangkat dengan keluarganya, dilihatnyalah api di lereng gunung ia berkata kepada keluarganya: “Tunggulah (di sini), sesungguhnya aku melihat api, mudah-mudahan aku dapat membawa suatu berita kepadamu dari (tempat) api itu atau (membawa) sesuluh api, agar kamu dapat menghangatkan badan” (QS. Al-Qashash : 29)Ulama mengatakan bahwa pada waktu itu sedang musim dingin sehingga mereka mencari tempat untuk menghangatkan badan.فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ (30)“Maka tatkala Musa sampai ke (tempat) api itu, diserulah dia dari (arah) pinggir lembah.” (QS. Al-Qashash: 30)Tatkala nabi Musa ‘alaihissalam menuju tempat asal api tersebut, ternyata nabi Musa ‘alaihissalam bertemu degan Allah ﷻ. Maka dikatakan kepada nabi Musa ‘alaihissalam,نُودِيَ يَا مُوسَى (11) إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12)“Ia (Musa) dipanggil: “Hai Musa. Sesungguhnya Aku inilah Tuhanmu, maka tanggalkanlah kedua terompah(sandal)mu; sesungguhnya kamu berada di lembah yang suci, Thuwa.” (QS. Taha : 11-12)Pada ayat ini Allah mengajarkan adab kepada nabi Musa ‘alaihissalam.وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (13) إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14)“Dan Aku telah memilih kamu (sebagai rasul), maka dengarkanlah apa yang akan diwahyukan (kepadamu). Sesungguhnya Aku ini adalah Allah, tidak ada Tuhan (yang hak) selain Aku, maka sembahlah Aku dan dirikanlah shalat untuk mengingat Aku.” (QS. Taha : 13-14)Dari sini Allah punya tugas besar yang Allah akan bebankan kepada nabi Musa ‘alaihissalam. Yaitu Allah menyuruh nabi Musa ‘alaihissalam untuk mendakwahi Fir’aun. 50 tahun setelah rencana Fir’aun untuk membunuh nabi Musa ‘alaihissalam, barulah Allah mengutus nabi Musa ‘alaihissalam untuk berdakwah kepada Fir’aun agar dia sadar. Setelah itu Allah menyiapkan mukjizat kepada nabi Musa ‘alaihissalam agar menjadi bukti kerasulan beliau. Karena dikisahkan bahwa Fir’aun adalah orang yang pandai bersilat lidah dan provokator ulung. Mukjizat yang Allah siapkan adalah dengan tongkatnya nabi Musa ‘alaihissalam. Allah ﷻ berfirman,وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى (17) قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى (18)“Apakah itu yang di tangan kananmu, hai Musa. Berkata Musa: “Ini adalah tongkatku, aku bertelekan padanya, dan aku pukul (daun) dengannya untuk kambingku, dan bagiku ada lagi keperluan yang lain padanya.” (QS. Taha : 17-18)Sebagian para ulama menyebutkan bahwa kisah ini merupakan mukaddimah agar nabi Musa ‘alaihissalam tidak terkejut ketika melihat mukjizat yang Allah karuniakan kepadanya.Kemudian Allah ﷻ berfirman,قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى (19) فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى (20)“Allah berfirman: “Lemparkanlah ia, hai Musa! Lalu dilemparkannyalah tongkat itu, maka tiba-tiba ia menjadi seekor ular yang merayap dengan cepat.” (QS. Taha : 19-20)فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ (31)“Maka tatkala (tongkat itu menjadi ular dan) Musa melihatnya bergerak-gerak seolah-olah dia seekor ular yang gesit, larilah ia berbalik ke belakang tanpa menoleh. (Kemudian Musa diseru): “Hai Musa datanglah kepada-Ku dan janganlah kamu takut. Sesungguhnya kamu termasuk orang-orang yang aman” (QS. Al-Qashash : 31)قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَى (21)“Allah berfirman: “Peganglah ia dan jangan takut, Kami akan mengembalikannya kepada keadaannya semula”Ini merupakan serangkain kisah Allah melatih nabi Musa ‘alaihissalam terhadap mukjizat yang diberikan. Jangan sampai dia mendatangi Fir’aun dalam keadaan tidak tahu apa yang akan terjadi dengan tongkatnya. Ini merupakan mukjizat nabi Musa ‘alaihissalam yang pertama.Mukjizat yang kedua, Allah ﷻ berfirman,وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى (22)“dan kepitkanlah tanganmu ke ketiakmu, niscaya ia ke luar menjadi putih bercahaya tanpa cacat, sebagai mukjizat yang lain.” (QS. Taha : 22)Sebagian orang Afrika menyatakan bahwa nabi Musa ‘alaihissalam memiliki kulit yang hitam, karena memiliki mukjizat tangannya putih. Akan tetapi ini tidak melazimkan dan juga bukan dalil bahwa nabi Musa ‘alaihissalam berkulit hitam. Akan tetapi mukjizat nabi Musa ‘alaihissalam adalah tangannya tampak putih setelah mengeluarkannya dari bawah ketiaknya.Kemudian Allah ﷻ berfirman,اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (24)Pergilah kepada Fir´aun; sesungguhnya ia telah melampaui batas” (QS. Taha : 24)Maka tatkala Allah memerintahkan nabi Musa ‘alaihissalam untuk menuju Fir’aun, beliau ketakutan. Nabi Musa ‘alaihissalam berkata,قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْسًا فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ (33)“Musa berkata: “Ya Tuhanku sesungguhnya aku, telah membunuh seorang manusia dari golongan mereka, maka aku takut mereka akan membunuhku.” (QS. Al-Qashash : 33)Kemudian meminta kepada Allah untuk diberi teman yaitu saudaranya nabi Harun. Nabi Musa ‘alaihissalam berkata,وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ (34)“Dan saudaraku Harun dia lebih fasih lidahnya daripadaku, maka utuslah dia bersamaku sebagai pembantuku untuk membenarkan (perkataan)ku; sesungguhnya aku khawatir mereka akan mendustakanku”. (QS. Al-Qashash : 34)Nabi Musa ‘alaihissalam takut tatkala dia mendatangi Fir’aun seorang diri perkataannya bisa salah dan terbata-bata. Maka nabi Musa ‘alaihissalam meminta kepada Allah untuk mengutus Harun bersamanya. Dalam ayat lain nabi Musa ‘alaihissalam berdoa,قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (25) وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي (26) وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي (27) يَفْقَهُوا قَوْلِي (28)“Berkata Musa: “Ya Tuhanku, lapangkanlah untukku dadaku, dan mudahkanlah untukku urusanku, dan lepaskanlah kekakuan dari lidahku, supaya mereka mengerti perkataanku.” (QS. Taha : 25-28)Banyak ahli tafsir menyebutkan dari tafsiran para sahabat seperti Ibnu Abbas dan yang lainnya, bahwasanya nabi Musa ‘alaihissalam tidak lancar dan terbata-bata dalam berbicara. Karena nabi Musa ‘alaihissalam pernah memakan bara dan melukai lidahnya sehingga bicaranya tidak lancar. Disebutkan dalam tafsir, bahwa dahulu nabi Musa ‘alaihissalam pernah digendong oleh Fir’aun. Ketika dalam gendongannya, nabi Musa ‘alaihissalam memukul dan menarik janggutnya. Sehingga Fir’aun marah dan berkata kepada istrinya, “Wahai Istriku, anak ini sepertinya ketika sudah dewasa akan membunuh saya kalau sekarang tingkahnya sudah seperti ini.” Maka istri Fri’aun menjawab, “Wahai Fir’aun, dia hanya ana yang masih kecil dan tidak mengerti apa-apa. Cobalah kamu uji.” Kemudian Fir’aun mencoba dengan memberikan pilihan kepada nabi Musa ‘alaihissalam antara batu permata dan bara api. Akhirnya nabi Musa ‘alaihissalam memilih bara api dan memakannya. Ini menunjukkan bahwa nabi Musa ‘alaihissalam tidak mengetahui apa-apa.Ini merupakan sebab nabi Musa ‘alaihissalam terbata-bata dalam berbicara. Akan tetapi tidak ada riwayat yang marfu’ dari nabi Muhammad ﷺ. Ada kemungkinan kisah ini berasal dari kisah israiliyat. Dan kesahihan riwayat tersebut patut diragukan karena nabi Musa ‘alaihissalam tidak disebutkan dalam ayat-ayat yang lain bahwa beliau gagap, akan tetapi beliau kekuan berbicara itu disebabkan karena ketakutannya menghadapi Fir’aun. Sebagaimana orang pada umumnya tatkala bertemu dengan orang hebat, terkadang bicaranya terbata-bata karena grogi atau takut. Oleh karena itu nabi Musa meminta nabi Harun ‘alaihissalam diutus bersamanya.Faidah dari kisah ini adalah tentang ketulusan nabi Musa ‘alaihissalam. Disebutkan bahwa nabi Musa ‘alaihissalam mengetahui bahwa ada tugas yang mulia yaitu berdakwah kepada Fir’aun. Maka nabi Musa ‘alaihissalam meminta bantuan orang lain dalam berdakwah, sampai menyebutkan keutamaan orang tersebut. Beginilah sebenarnya akhlak mulia seorang da’i, tidak menjadikan da’i yang lain sebagai saingan akan tetapi menjadikan da’i yang lain sebagai partner dakwah. Juga merasa senang tatkala ada orang yang membantunya dalam berdakwah dan mengakui kekurangan yang dimiliki masing-masing. Maka dari itu Allah ﷻ berfirman,قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ (35(“Allah berfirman: “Kami akan membantumu dengan saudaramu.” (QS. Al-Qashash : 35)Kemudian dalam surah Asy-Syu’ara Allah menggambarkan kisah pertemuan nabi Musa ‘alaihssalam dengan Fir’aun. Pada surah ini akan nampak betapa hebatnya Fir’aun dalam berbicara. Dan dikisah ini, yang berbicara bukanlah nabi Harun ‘alaihissalam melainkan nabi Musa ‘alaihissalam. Karena Allah ﷻa telah berfirman,قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى (36)“Allah berfirman: “Sesungguhnya telah diperkenankan permintaanmu, hai Musa”. (QS. Taha : 36)Para ulama menyebutkan bahwa setelah nabi Musa ‘alaihissalam berdoa, Allah kabulkan permintaannya. Menjadi lapanglah hatinya, bicaranya tidak lagi terbata-bata lagi dan dia tidak lagi takut bertemu Fir’aun.Ketika pertemuan terjadi, berkata nabi Musa ‘alaihissalam,إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (16) أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ (17)“Maka datanglah kamu berdua kepada Fir’aun dan katakanlah olehmu (Musa): “Sesungguh-nya Kami adalah Rasul (utusan)Tuhan semesta alam. lepaskanlah Bani Israil (pergi) beserta kami.” (QS. Asy-Syu’ara : 16-17)Maka berkatalah Fir’aun yang menunjukkan kehebatannya berbicara,قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ (18)“Fir’aun menjawab: “Bukankah kami telah mengasuhmu di antara (keluarga) kami, waktu kamu masih kanak-kanak dan kamu tinggal bersama kami beberapa tahun dari umurmu.” (QS. Asy-Syu’ara : 28)Ini dalil pertama yang diucapkan oleh Fir’aun untuk menjatuhkan dakwah nabi Musa ‘alaihissalam. Kemudian fir’aun berkata,وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ (19)“Dan kamu (Musa) telah berbuat (kesalahan dari) perbuatan yang telah kamu lakukan dan kamu termasuk golongan orang-orang yang tidak tahu berterima kasih.” (QS. Asy-Syu’ara : 19)Ini merupakan dalil kedua Fir’aun. Kata-kata yang disampaikan oleh Fir’aun itu luar biasa hebatnya sampai mampu mempengaruhi para pasukan dan bawahannya. Sehingga Allah mengabadikan perkataan yang indah dari Fir’aun. Dalam surah Gahfir Fir’aun berkata,ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ (26)“(Wahai Kaumku) Biarkanlah aku membunuh Musa dan suruh dia memohon kepada Tuhannya, karena sesungguhnya aku khawatir dia akan menukar agamamu atau menimbulkan kerusakan di muka bumi”. (QS. Ghafir : 26)Perkataan yang indah dari Fir’aun seolah-olah memprovokasi dan membuat para pasukan dan kaumnya tercengang. Bahkan di ayat setelahnya lebih indah lagi. Dia berkata,مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ (29)“Aku tidak mengemukakan kepadamu, melainkan apa yang aku pandang baik, dan aku tiada menunjukkan kepadamu selain jalan yang benar”. (QS. Ghafir : 29)Ini merupakan kata yang indah. Sehingga ada seorang khatib yang dakwahnya tidak diterima, lantas membawakan perkataan Fir’aun ini agar perktaannya didengar. Inilah betapa hebatnya Fir’aun berkata. Tatkala nabi Musa ‘alaihissalam datang, langsung dibalas dengan kata-kata yang bisa mematikan semangat dakwah nabi Musa ‘alaihihssalam dengan mengatakan bahwa dia (Musa) anak yang tidak tahu berterima kasih, dan disebutkan kesalahannya yang telah membunuh orang dimasa lalu.Akan tetapi Allah telah memberikan kekuatan dan menenangkan hati nabi Musa dan nabi Harun ‘alaihimassalam, sehingga mampu membantah perkataan Fir’aun tersebut. Adapun perkataan Fir’aun tentang membunuh orang, maka nabi Musa ‘alaihissalam mengakuinya dan berkata,قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ (20) فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ (21)“Berkata Musa: “Aku telah melakukannya, sedang aku di waktu itu termasuk orang-orang yang khilaf. Lalu aku lari meninggalkan kamu ketika aku takut kepadamu, kemudian Tuhanku memberikan kepadaku ilmu serta Dia menjadikanku salah seorang di antara rasul-rasul.” (QS. Asy-Syu’ara : 20-21)Maka kemudian nabi Musa ‘alaihissalam membalas perkataan Fir’aun tentang tidak pandai balas budi. Nabi Musa ‘alaihissalam berkata,وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ (22)“Budi yang kamu limpahkan kepadaku itu adalah (disebabkan) kamu telah memperbudak Bani Israil.” (QS. Asy-Syu’ara : 22)Maksudnya adalah nabi Musa ‘alaihissalam mencela perbuatan Fir’aun terhadapa Bani Israil. Seakan-akan nabi Musa ‘alaihissalam mengatakan bahwa kebaikan yang dia berikan kepada Musa ‘alaissalam itu tidak sebanding dengan kezalimannya terhadap Bani Israil.Kemudian Fir’aun pun merasa kalah dengan bantahan nabi Musa ‘alaihissalam. Kemudian Fir’aun hendak mengejek nabi Musa ‘alaihissalam. Allah ﷻ berfirman,قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ (23)“Fir’aun bertanya: “Siapa Tuhan semesta alam itu?” (QS. Asy-Syu’ara : 23)قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ (24)“Musa menjawab: “Tuhan Pencipta langit dan bumi dan apa-apa yang di antara keduanya (Itulah Tuhanmu), jika kamu sekalian (orang-orang) mempercayai-Nya”. (QS. Asy-Syu’ara : 24)قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ (25)“Berkata Fir’aun kepada orang-orang sekelilingnya: “Apakah kamu tidak mendengarkan?” (QS. Asy-Syu’ara: 25)Mulailah Fir’aun memprovokasi rakyatnya, akan tetapi nabi Musa ‘alaihissalam melanjutkan dakwahnya.قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (26)Musa berkata (pula): “Tuhan kamu dan Tuhan nenek-nenek moyang kamu yang dahulu”. (QS. Asy-Syu’ara : 26)قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ (27)Fir’aun berkata: “Sesungguhnya Rasulmu yang diutus kepada kamu sekalian benar-benar orang gila”. (QS. Asy-Syu’ara : 27)Ketika Fir’aun telah kehabisan kata-kata untuk membalas perkataan nabi Musa ‘alaihissalam, yang ada Fir’aun emosi dan langsung menuduh nabi Musa ‘alaihissalam sebagai orang gila. Ini merupakan dalil bahwa tatkala seseorang melihat maslahat dalam dakwah ketika dia tetap melakukannya, maka hendaknya dia melanjutkan dakwahnya, meskipun banyak orang yang mencela dan menuduh dengan tuduhan yang tidak benar. Ketahuilah sebagian orang mengatakan bahwa rusa sebenarnya larinya lebih cepat dari pada harimau, akan tetapi rusa selalu termakan oleh harimau disebabkan karena dia sering menoleh kebelakang untuk mengecek apakah harimau telah dekat. Maka seharusnya bagi seorang da’i agar tetap fokus pada dakwahnya dan tidak terlalu menekankan pada bantahan-bantahan orang. Karena jika seorang da’i hanya banyak melakukan pembelaan dan tuduhan, yang ada adalah dia membela dirinya, bukan membela agama Allah Subhanahu wa ta’ala. Karena tidak mungkin seseorang bisa menggapai keridhaan semua orang.Saya teringat dengan perkataan seorang syaikh yang menasehati saya, beliau berkata, “Wahai Firanda, berdakwahlah engkau dan teruslah berdakwah sebelum datang suatu waktu kamu dilarang berdakwah.” Ketahuilah pasti kita pernah mengalami suatu waktu dimana kita betul-betul tidak bisa berdakwah. Betapa banyak teman saya yang bergelar doktor dari berbagai negara, akan tetapi mereka tidak bisa berdakwah. Maka teruslah berdakwah, karena umur kita terbatas.Lihatlah nabi Musa ‘alaihissalam yang terus berdakwah meskipun dikatakan telah gila. Karena walapun Fir’aun tidak menerima, akan tetapi pasukan dan bwahannya mungkin akan mereima dakwahnya. Nabi Musa pun meneruskan per-kataannya.قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ (28)“Musa berkata: “Tuhan yang menguasai timur dan barat dan apa yang ada di antara keduanya: (Itulah Tuhanmu) jika kamu mempergunakan akal”. (QS. Asy-Syu’ara : 29)Akhirnya Fir’aun semakin jengkel karena merasa kalah dengan nabi Musa ‘alaihissalam dihadapan rakyatnya. Dengan penuh emosi dia berkata,قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ (29)” Fir’aun berkata: “Sungguh jika kamu menyembah Tuhan selain aku, benar-benar aku akan menjadikan kamu salah seorang yang dipenjarakan”. (QS. Asy-Syu’ara : 29)Cara kasar yang dilakukan Fir’aun menjadikan perdebatan selesai dan nabi Musa ‘alaihissalam akan dipenjarakan. Akan tetapi nabi Musa ‘alaihissalam menunjukkan kecerdasannya dengan melakukan penawaran kepada Fir’aun dengan harapan dia akan berubah fikiran. Nabi Musa ‘alaihissalam berkata,قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ (30)“Musa berkata: “Dan apakah (kamu akan melakukan itu) kendatipun aku tunjukkan kepadamu sesuatu (keterangan) yang nyata?” (QS. Asy-Syu’ara : 30)قَالَ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (31)“Fir’aun berkata: “Datangkanlah sesuatu (keterangan) yang nyata itu, jika kamu adalah termasuk orang-orang yang benar”. (QS. Asy-Syu’ara : 31)Maka nabi Musa ‘alaihissalam melakukan apa yang telah dilakukannya bersama Allah sebelumnya.فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ (32) وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ (33)“Maka Musa melemparkan tongkatnya, lalu tiba-tiba tongkat itu (menjadi) ular yang nyata. Dan ia menarik tangannya (dari dalam bajunya), maka tiba-tiba tangan itu jadi putih (bersinar) bagi orang-orang yang melihatnya.” (QS. Asy-Syu’ara : 32-33)Dengan segera Fir’aun berkata yang menunjukkan kecerdasannya,قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ (34)“Fir’aun berkata kepada pembesar-pembesar yang berada sekelilingnya: Sesungguh-nya Musa ini benar-benar seorang ahli sihir yang pandai. (QS. Asy-Syu’ara : 33)Kemudian Fir’aun mendatangkan perkataan yang akan menjatuhkan nabi Musa ‘alaihissalam di hadapan rakyatnya. Fir’aun berkata,يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ (35)“ia hendak mengusir kamu dari negerimu sendiri dengan sihirnya; maka karena itu apakah yang kamu anjurkan?” (QS. Asy-Syu’ara : 35)Fir’aun memprovokasi rakyatnya dengan perkataan yang hebat. Sampai-sampai bertanya kepada rakyatnya untuk memancing perhatian. Akan tetapi rakyatnya menginginkan nabi Musa ‘alaihissalam bertanding melawan tukang sihir yang dimiliki Fir’aun.قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (36)“Mereka menjawab: “Tundalah (urusan) dia dan saudaranya dan kirimkanlah ke seluruh negeri orang-orang yang akan mengumpulkan (ahli sihir). (QS. Asy-Syu’ara : 36)يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ (37)“Niscaya mereka akan mendatangkan semua ahli sihir yang pandai kepadamu.”Maka Fir’aun berkata pada ayat yang lain,فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لَا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنْتَ مَكَانًا سُوًى (58)“Dan kamipun pasti akan mendatangkan (pula) kepadamu sihir semacam itu, maka buatlah suatu waktu untuk pertemuan antara kami dan kamu, yang kami tidak akan menyalahinya dan tidak (pula) kamu di suatu tempat yang pertengahan (letaknya).” (QS. Taha : 58)قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى (59)“Berkata Musa: “Waktu untuk pertemuan (kami dengan) kamu itu ialah di hari raya dan hendaklah dikumpulkan manusia pada waktu matahari sepenggalahan naik”. (QS. Taha : 59)Maka dikumpulkanlah para ahli sihir untuk bertemu dengan nabi Musa ‘alaihissalam. Allah ﷻ berfriman,فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (38)“Lalu dikumpulkan ahli-ahli sihir pada waktu yang ditetapkan di hari yang maklum.” (QS. Asy-Syu’ara : 38)Disebutkan oleh sebagain ahli tafsir bahwa jumlah penyihir yang dikumpulkan oleh Fir’aun mencapai ribuan. Akan tetapi tidak ada angka yang pasti, yang ada hanyalah keterangan bahwa mereka segerombolan para penyihir, dan ini bisa menunjukkan jumlah yang sangat banyak.Ketika telah bertemu antara nabi Musa ‘alaihissalam dengan para penyihir, nabi Musa ‘alaihissalam mendakwahi para penyihir. Nabi Musa ‘alaihissalam berkata,قَالَ لَهُمْ مُوسَى وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى (61)Berkata Musa kepada mereka: “Celakalah kamu, janganlah kamu mengada-adakan kedustaan terhadap Allah, maka Dia membinasakan kamu dengan siksa”. Dan se-sungguhnya telah merugi orang yang mengada-adakan kedustaan. (QS. Taha : 61)Setelah dinasihati oleh nabi Musa ‘alaihissalam, para penyihir saling berbisik-bisik di antara mereka. Allah ﷻ berfirman,فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى (62)“Maka mereka berbantah-bantahan tentang urusan mereka di antara mereka dan mereka merahasiakan percakapan (mereka).” (QS. Taha : 62)Kemudian para penyihir berkata kepada Fir’aun,قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى (63)Mereka berkata: “Sesungguhnya dua orang ini adalah benar-benar ahli sihir yang hendak mengusir kamu dari negeri kamu dengan sihirnya dan hendak melenyapkan kedudukan kamu yang utama. (QS. Taha : 63)Maka Fir’aun menjawabفَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى (64)“Maka himpunkanlah segala daya (sihir) kamu sekalian, kemudian datanglah dengan berbaris. dan sesungguhnya beruntunglah oran yang menang pada hari ini.” (QS. Taha : 64)Pertemuan yang terjadi antara nabi Musa ‘alaihissalam dengan para penyihir merupakan pertemuan yang sangat hebat, dan disaksikan oleh seluruh rakyat Mesir. Maka terjadilah pertandingan yang luar biasa di antara mereka.قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى (65)}“Mereka (para penyihir) berkata: “Hai Musa (pilihlah), apakah kamu yang melemparkan (dahulu) atau kamikah orang yang mula-mula melemparkan?” (QS. Taha : 65)قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى (66)“Berkata Musa: “Silahkan kamu sekalian melemparkan”. (Setelah mereke lemparkan) Maka tiba-tiba tali-tali dan tongkat-tongkat mereka, terbayang kepada Musa seakan-akan ia merayap cepat, lantaran sihir mereka. (QS. Taha : 66)فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى (67)“Maka Musa merasa takut dalam hatinya.” (QS. Taha : 67)Nabi Musa ‘alaihissalam ketakutan karena tersihir dengan dibayangkan keadanya bahwa ular-ular itu bergerak dengan cepat. Ini merupakan dalil bahwa nabi Musa ‘alaihissalam memungkinkan untuk tersihir, akan tetapi Allah mengalahkan sihir tersebut. Ini juga merupakan dalil bantahan untuk orang-orang yang menolak hadits Nabi ﷺ yang pernah tersihir. Mereka yang menolak hadits ini karena menurut mereka bahwa nabi adalah seorang nabi, dan kalau betul nabi tersihir maka bagaimana dengan Alquran. Maka jawabannya adalah nabi Muhammad ﷺ tersihir serupa dengan tersihirnya nabi Musa ‘alaihissalam yang diberikan khayalan mendatangi istrinya padahal ternyata tidak. dan sihir seperti ini tidak berpengaruh dengan wahyu yang Allah turunkan kepada nabi Muhammad ﷺ. Oleh karena itu hadits nabi tentang tersihirnya beliau merupakan hadits yang sahih.Maka ketika nabi Musa ‘alaihissalam merasa takut, Allah ﷻ berfriman,قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى (68) وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى (69)“Kami berkata: “janganlah kamu takut, sesungguhnya kamulah yang paling unggul (menang). Dan lemparkanlah apa yang ada ditangan kananmu, niscaya ia akan menelan apa yang mereka perbuat. “Sesungguhnya apa yang mereka perbuat itu adalah tipu daya tukang sihir (belaka). Dan tidak akan menang tukang sihir itu, dari mana saja ia datang”. (QS. Taha : 68-69)Tatkala nabi Musa ‘alaihissalam melemparkan tongkatnya, maka jadilah tongkatnya menjadi ular yang sebenarnya, yang memakan seluruh ular-ular tipu daya para penyihir tersebut. Ketika para penyihir menyaksiakan apa yang dilakukan oleh nabi Musa ‘alaihissalam, barulah mereka sadar bahwa apa yang didatangkan oleh nabi Musa ‘alaihissalam bukanlah sihir, akan tetapi mukjizat. Karena yang dilakukan oleh para penyihir hanyalah halusinasi dan tipuan mata, sedangkan nabi Musa ‘alaihissalam benar-benar tongkat yang berubah menjadi ular.Setelah kejadian itu, Allah ﷻ berfirman,فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى (70)“Lalu tukang-tukang sihir itu tersungkur dengan bersujud, seraya berkata: “Kami telah percaya kepada Tuhan Harun dan Musa”. (QS. Taha : 70)Fir’aun melihat kondisi saat itu dalam keadaan gawat, dimana para penyihirnya tunduk kepada nabi Musa ‘alaihissalam sedangkan disaksikan oleh seluruh rakyat Mesir. Maka Fir’aun memperlihatkan lagi kecerdasannya dengan berkata,قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى (71)Berkata Fir’aun: “Apakah kamu telah beriman kepadanya (Musa) sebelum aku memberi izin kepadamu sekalian. Sesungguhnya ia adalah pemimpinmu yang mengajarkan sihir kepadamu sekalian. Maka sesungguhnya aku akan memotong tangan dan kaki kamu sekalian dengan bersilang secara bertimbal balik, dan sesungguhnya aku akan menyalib kamu sekalian pada pangkal pohon kurma dan sesungguhnya kamu akan mengetahui siapa di antara kita yang lebih pedih dan lebih kekal siksanya”. (QS. Taha : 71)Lihatlah betapa pintarnya Fir’aun mencari alasan dengan menuduh bahwa mereka para penyihir telah bekerjasama dengan nabi Musa ‘alaihissalam terlebih dahulu. Maka para penyihir berkata kepada Fir’aun,قَالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (72) إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (73)Mereka berkata: “Kami sekali-kali tidak akan mengutamakan kamu daripada bukti-bukti yang nyata (mukjizat), yang telah datang kepada kami dan daripada Tuhan yang telah menciptakan kami; maka putuskanlah apa yang hendak kamu putuskan. Sesungguhnya kamu hanya akan dapat memutuskan pada kehidupan di dunia ini saja. Sesungguhnya kami telah beriman kepada Tuhan kami, agar Dia mengampuni kesalahan-kesalahan kami dan sihir yang telah kamu paksakan kepada kami melakukannya. Dan Allah lebih baik (pahala-Nya) dan lebih kekal (azab-Nya)”. (QS. Taha : 72-73)Kisah ini menggambarkan betapa luas rahmat allah Subhanahu wa ta’ala. Bertahun-tahun para penyihir melakoni profesinya yang dimana profesi tersebut merupakan doa besar dan bentuk kesyirikan. Dosa sihir lebih besar dari melakukan zina, membunuh atau durhaka kepada orang tua. Sebagaimana nabi ﷺ besabda tentang hukuman pelaku sihir,حَدُّ السَّاحِرْ ضَرْبَةٌ بِالسَّيْف“Hukum had bagi orang yang melakukan sihir adalah dipenggal kepalanya.” (HR. Tirmidzi dalam Sunannya no. 1460, 4/60)Maka dari itu sihir merupakan dosa yang amat besar, akan tetapi para penyihir hanya beriman sekejap lalu dibunuh, kemudian meninggal dan diberikan balasan terbaik oleh Allah yaitu surga. Ini merupakan bentuk keluasan rahmat Allah ﷻ.Setelah Fir’aun kalah dalam pertandingan tukang sihir dengan nabi Musa ‘alaihissalam, ternyata dia belum sadar juga. Fir’aun dengan sombongnya berkata,وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ (132)Mereka berkata: “Bagaimanapun kamu (Musa) mendatangkan keterangan kepada kami untuk menyihir kami dengan keterangan itu, maka kami sekali-kali tidak akan beriman kepadamu”. (QS. Al-A’raf : 132)Kemudian Allah menegur Allah menurunkan mukjizat yang lain agar Fir’aun dan pengikutnya sadar. Allah Subahanahu wa ta’ala berfriman,فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ (133)“Maka Kami kirimkan kepada mereka taufan, belalang, kutu, katak dan darah sebagai bukti yang jelas, tetapi mereka tetap menyombongkan diri dan mereka adalah kaum yang berdosa. (QS. Al-A’raf : 133)Dalam ayat lain Allah mengatakan ada sembilan mukjizat,وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ (101(“Dan sesungguhnya Kami telah memberikan kepada Musa sembilan buah mukjizat yang nyata.” (QS. Al-Isra’ : 101)Allah ﷻ menurunkan Thufan yaitu angin kencang disertai hujan yang lebat yang menghancurkan rumah-rumah mereka. Akan tetapi rumah-rumah dari kalangan Bani Israil yang hidup di Mesir tidak rusak. Karena angin tersebut hanya Allah kirim untuk pengikut Fir’aun. Akhirnya mereka meminta tolong kepada nabi Musa ‘alaihissalam. Allah ﷻ berfirman,وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قَالُوا يَا مُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ (134)Dan ketika mereka ditimpa azab (yang telah diterangkan itu) merekapun berkata: “Hai Musa, mohonkanlah untuk kami kepada Tuhamnu dengan (perantaraan) kenabian yang diketahui Allah ada pada sisimu. Sesungguhnya jika kamu dapat menghilangkan azab itu dan pada kami, pasti kami akan beriman kepadamu dan akan kami biarkan Bani Israil pergi bersamamu”. (QS. Al-Isra’ : 134)Maka Allah mengabulkan permintaan nabi Musa ‘alaihissalam dengan menghilangkan Thufan. Setelah diangkat angin kencang dan hujan tersebut, tumbuhlah tanaman-tanaman yang baru. Kemudian Fir’aun dan rakyatnya menganggap bahwa ini bukanlah azab, karena setalah itu tumbuh tanaman yang segar. Ternyata mereka ingkar dan tidak beriman kepada Allah.Kemudian Allah hadirkan lagi belalang yang memakan seluruh tumbuhan-tumbuhan tersebut. Maka mereka meminta untuk diangkat lagi musibah ini. Maka allah kabulkan dengan hilangnya belalang tersebut. Akan tetapi ada beberapa tumbuhan tersisa yang tidak dimakan oleh belalang sehingga mereka mengatakan bahwa ini sudah cukup untuk kebutuhan kami. Ternyata lagi-lagi mereka ingkar dan tidak mau beriman.Kemudian Allah turunkan kutu dan masuk di rumah-rumah mereka dan mereka memohon untuk diangkat. Maka hilanglah kutu tersebut, akan tetapi mereka tetap tidak beriman. Begitupun dengan katak yang Allah turunkan kepada mereka. Sampai para ahli tafsir menyebutkan tidak ada di antara mereka yang berani membuka mulut karena takut katak tersebut lompat ke dalam mulut mereka karena banyaknya jumlah katak tersebut. kemudian mereka meminta untuk diangkat musibah tersebut. Setelah diangkat ternyata mereka tetap tidak beriman kepada Allah dan nabi Musa ‘alaihissalam. Terakhir Allah jadikan sungai Nil berubah airnya menjadi darah tatkala mereka mengambilnya, kemudian mereka meminta agar dihilangkan dan kemudian mereka beriman. Akan tetapi setelah diangkat musibah itu, mereka tetap ingkar dan tidak beriman kepada Allah Subhanahu wa ta’ala.Ketika telah jelas Fir’aun dan pengikutnya tidak mau beriman dan bersifat keras kepala, maka Allah memerintahkan kepada nabi Musa ‘alaihissalam dengan mengatakan,وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لَا تَخَافُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَى (77)“Dan sesungguhnya telah Kami wahyukan kepada Musa: “Pergilah kamu dengan hamba-hamba-Ku (Bani Israil) di malam hari, maka buatlah untuk mereka jalan yang kering dilaut itu, kamu tak usah khawatir akan tersusul dan tidak usah takut (akan tenggelam)”. (QS. Taha : 77)Allah memerintahkan nabi Musa ‘alaihissalam bersama Bani Israil untuk keluar melarikan diri dan menjauh dari negeri Mesir. Akan tetapi Fir’aun mengetahui bahwa nabi Musa ‘alaihissalam bersama Bani Israil telah kabur dimalam hari. Maka Fir’aun pun murka dan mengumpulkan seluruh pasukannya tanpa ada yang tertinggal.Allah ﷻ berfirman,فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (53)“Kemudian Fir’aun mengirimkan orang yang mengumpulkan (tentaranya) ke kota-kota.” (QS. Asy-Syu’ara : 53)Kemudian fir’aun berkata,إِنَّ هَؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (54) وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ (55)“Sesungguhnya mereka (Bani Israil) benar-benar golongan kecil, dan sesungguhnya mereka membuat hal-hal yang menimbulkan amarah kita.” (QS. Asy-Syu’ara : 54-55)Kemudian Allah menceritakan bagaimana kemudian pasukan Fir’aun bisa menyusul nabi Musa dan Bani Israil. Allah ﷻ berfirman,فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ (60) فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61)“Maka Fir´aun dan bala tentaranya dapat menyusuli mereka di waktu matahari terbit (pagi). Maka setelah kedua golongan itu saling melihat, berkatalah pengikut-pengikut Musa: “Sesungguhnya kita benar-benar akan tersusul”. (QS. Asy-Syu’ara : 60-61)Nabi Musa ‘alaihissalam berkata dengan penuh keyakinan,قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ (62)“Musa menjawab: “Sekali-kali tidak akan tersusul; sesungguhnya Tuhanku besertaku, kelak Dia akan memberi petunjuk kepadaku”. (QS. Asy-Syu’ara : 62)Maka pada saat itu pasukan Fir’aun berada di belakang nabi Musa dan pengikutnya. Sedangkan di hadapan mereka ada laut mereah. Mereka pun bingung kemana akan kabur. Maka dengan penuh keyakinan nabi Musa ‘alaihissalam diperintahkan oleh Allah Subhanahu wa ta’ala untuk memukulkan tongkatnya ke arah laut. Allah ﷻ berifirman,فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63)Lalu Kami wahyukan kepada Musa: “Pukullah lautan itu dengan tongkatmu”. Maka terbelahlah lautan itu dan tiap-tiap belahan adalah seperti gunung yang besar.Tongkat yang dimiliki oleh nabi Musa ‘alaihissalam hanyalah tongkat biasa, akan tetapi Allah ingin memuliakan nabi Musa ‘alaihissalam dengan membuka laut setelah dipukul oleh nabi Musa ‘alaihissalam untuk membuktikan bahwa ini merupakan mukjizat yang Allah berikan kepada nabi Musa ‘alaihissalam.Tatkala di pukulkan tongkatnya, maka terbelahlah lautan dan jalanannya kering dan tidak ada air. Hal ini merupakan mukjizat nabi Musa ‘alaihissalam. Sebagaimana Allah ﷻ sebutkan dalam ayat lain,فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لَا تَخَافُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَى (77)“Maka buatlah untuk mereka jalan yang kering dilaut itu, kamu tak usah khawatir akan tersusul dan tidak usah takut (akan tenggelam)”. (QS. Taha : 77)Fir’aun dan pasukannya takjub melihat kejadian yang luar biasa yaitu terbelahnya lautan, akan tetapi mereka tetap tidak mau beriman kepada Allah Subhanahu wa ta’ala. Inilah mengapa hidayah itu milik Allah ﷻ.Maka lewatlah nabi Musa ‘alaihissalam bersama pengikutnya dan berhasil sampai keseberang lautan. Kemudian pasukannya memerintahkan fir’aun unutk maju terlebih dahulu. Maka tatkala Fir’aun berada di tengah lautan, laut masih dalam keadaan terbelah. Fir’aun mengatakan, “Laut ini terbelah karena saya tuhan.” Akhirnya menyusullah seluruh pasukan fir’aun, kemudian Allah tutup kembali lautan tatkala mereka semua berada di tengah lautan. Maka tenggelamlah Fir’aun bersama bala tentaranya. Saat itulah Fir’aun sadar dan mengatakan,إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ (90)“Hingga bila Fir’aun itu telah hampir tenggelam berkatalah dia: “Saya percaya bahwa tidak ada Tuhan melainkan Tuhan yang dipercayai oleh Bani Israil, dan saya termasuk orang-orang yang berserah diri (kepada Allah)”. (QS. Yunus : 90)Dalam ayat ini diterangkan bahwa akhir perkataan Fir’aun adalah kalimat لااله الا الله yang kata nabi Muhammad ﷺمَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ“Barangsiapa yang akhir perkataannya “Laa ilaha Illallah” maka dia akan masuk surga.” (HR. Abu Daud no. 3116, disahihkan oleh Albani)Sehingga Ibnul ‘Arabi dalam kitabnya Fushuhul Hikam menyebutkan bahwa Fir’aun masuk surga karena akhir kalimatnya adalah Laa Ilaha Illallah. Akan tetapi yang benar adalah taubatnya tidak diterima karena telah berada pada waktu sakratul maut. Allah ﷻ berfirman,وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ (18)“Dan tidaklah taubat itu diterima Allah dari orang-orang yang mengerjakan kejahatan (yang) hingga apabila datang ajal kepada seseorang di antara mereka, (barulah) ia mengatakan: “Sesungguhnya saya bertaubat sekarang”. (QS. An-Nisa : 18)Nabi ﷺ bersabda,إن الله يقبل توبة العبد مالم يغرغر“Sesungguhnya Allah menerima taubat seeorang hamba sebelum nyawanya sampai di kerongkongan.” (HR. Tirmidzi no. 3537, dihasankan oleh Albani)Maka dari itu Allah ﷻ berkata kepada Fir’aun,آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (91)“Mengapa baru sekarang (kamu beriman), padahal sesungguhnya kamu telah durhaka sejak dahulu, dan kamu termasuk orang-orang yang berbuat kerusakan. (QS. Yunus : 91)Ayat ini menunjukkan bahwa taubatnya fir’aun tidak diterima. Kemudian Allah ﷻ berfirman,فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ (92)“Maka pada hari ini Kami selamatkan badanmu supaya kamu dapat menjadi pelajaran bagi orang-orang yang datang sesudahmu dan sesungguhnya kebanyakan dari manusia lengah dari tanda-tanda kekuasaan Kami.”Allah menyelamatkan jasad Fir’aun agar orang-orang tidak menganggap bahwa Fir’aun belum meninggal. Allah ingin memperlihatkan bahwa inilah hasil bagi orang yang pernah sombong dan angkuh di muka bumi ini.Ayat ini juga menjadi dalil bahwasanya azab kubur tetap ada meskipun jasad orang tersebut tidak berada dalam kubur. Sebagaimana Allah ﷻ berfirman,النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (46)“Kepada mereka dinampakkan neraka pada pagi dan petang, dan pada hari terjadinya Kiamat. (Dikatakan kepada malaikat): “Masukkanlah Fir’aun dan kaumnya ke dalam azab yang sangat keras”. (QS. Ghafir : 46)Kata para ulama mengatakan bahwa ini dalil tentang adanya azab kubur. Meskipun kita dapati jasad Fir’aun selamat. Akan tetapi ruhnya tetap diazab oleh Allah Subahanhu wa ta’ala. Para ulama menjelaskan bahwa alasan disebut sebagai azab kubur, karena kebanyakan orang tatkala meninggal dimasukkan kedalam kuburan. Akan tetapi bukan berarti orang tidak dikuburkan tidak akan diazab. Fir’aun menjadi bukti bahwa meskipun jasadnya selamat atau tidak tidak dikubur, akan tetapi dia diazab di alam barzakh yaitu alam antara alam dunia dan akhirat.Demikianlah kisah nabi Musa ‘alaihissalam bersama Fir’aun, orang yang aling sombong dan angkuh. Orang yang mengaku sebagai tuhan. Padahal Iblis mengakui Allah sebagai tuhan, sedangkan Fir’aun telah melampaui batas.

Tingkatan-Tingkatan Ibadah Sunnah

Sesungguhnya ibadah-ibadah sunnah itu memiliki tingkatan-tingkatan dalam penekanan pelaksanannya. Sebagian ibadah sunnah memiliki tingkatan yang lebih tinggi dibandingkan ibadah sunnah yang lainnya.Misalnya, tingkatan ibadah dalam shalat sunnah. Dua raka’at shalat qabliyah subuh (dua raka’at fajar) dan shalat witir itu sangat ditekankan dibandingkan shalat rawatib lainnya. Untuk dua shalat sunnah tersebut, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjaga pelaksanaannya, baik beliau dalam kondisi safar ataupun tidak safar (dalam kondisi muqim). Sedangkan untuk shalat rawatib yang lain, beliau menjaga pelaksanaannya ketika beliau tidak dalam kondisi safar, dan beliau meninggalkannya ketika beliau dalam kondisi safar. Baca Juga: Bolehkah Membatalkan Ibadah Sunnah tanpa Alasan?Ibnul Qayyim rahimahullahu Ta’ala berkata,“Di antara petunjuk Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika safar adalah meng-qashar (meringkas) shalat, dan tidak terdapat riwayat yang menunjukkan bahwa Nabi mengerjakan shalat sunnah sebelum atau sesudah shalat wajib, kecuali shalat sunnah witir dan shalat sunnah fajar. Sesungguhnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak pernah meninggalkan keduanya, baik dalam kondisi safar atau pun tidak safar (muqim).” (Zaadul Ma’aad, 1: 473)Setelah itu, tingkatan berikutnya ada shalat dhuha, kemudian shalat yang memiliki sebab (dzawaatul asbaab), seperti shalat tahiyyatul masjid dan shalat dua raka’at thawaf. Demikian pula puasa, seperti puasa Daud (sehari puasa, sehari tidak puasa), kemudian puasa hari ‘Arafah, kemudian puasa hari ‘Asyura, kemudian puasa tiga hari setiap bulan (hijriyah), kemudian puasa Senin-Kamis, dan seterusnya untuk ibadah puasa sunnah lainnya. Sehingga secara umum, ibadah sunnah dibagi dalam dua tingkatan:Baca Juga: Sunnah Banyak Anak dan Kewajiban Mendidik MerekaPertama, sunnah mu’akkad.Yaitu ibadah yang dikerjakan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam secara rutin dan kontinyu, dan diiringi dengan adanya motivasi langsung dari lisan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.Misalnya, shalat sunnah dua raka’at qabliyah subuh. Diriwayatkan dari ibunda ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, beliau berkata,لَمْ يَكُنْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ النَّوَافِلِ أَشَدَّ مِنْهُ تَعَاهُدًا عَلَى رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ“Tidak ada shalat sunnah yang lebih Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tekuni daripada dua raka’at fajar (shalat sunnah qabliyah subuh).” (HR. Bukhari no. 1163 dan Muslim no. 724)Juga diriwayatkan dari ibunda ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, beliau berkata,رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا“Dua raka’at fajar itu lebih baik dari dunia seisinya.” (HR. Muslim no. 725)Baca Juga: Abdul Qadir Al-Mandili, Pembawa Dakwah Sunnah di NusantaraKe dua, sunnah ghairu mu’akkad.Yaitu ibadah sunnah yang tidak dirutinkan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, misalnya shalat empat raka’at sebelum shalat ashar. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memotivasi untuk mengerjakannya, namun beliau tidak merutinkannya.Termasuk dalam ibadah sunnah ghairu mu’akkad adalah semua ibadah yang terdapat motivasi secara lisan dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, namun tidak dinukil dari beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa beliau merutinkannya. Misalnya, hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذُّنُوبَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَلَيْسَ لِلْحَجَّةِ الْمَبْرُورَةِ ثَوَابٌ إِلَّا الْجَنَّةُ“Lakukanlah haji dan umrah dalam waktu yang berdekatan, karena keduanya dapat menghilangkan kemiskinan dan menghapus dosa, sebagaimana al-kiir (alat yang dipakai oleh pandai besi) menghilangkan karat besi, emas, dan perak. Tidak ada balasan bagi haji yang mabrur kecuali surga.” (HR. Tirmidzi no. 810, An-Nasa’i no. 2630, Ibnu Majah no. 2887, Ahmad no. 3660, dinilai shahih oleh Al-Albani)Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam juga memotivasi untuk umrah di bulan Ramadhan [1]. Meskipun demikian, beliau tidaklah melaksanakan umrah sepanjang hidup beliau kecuali empat kali umrah saja, dan satu kali melaksanakan ibadah haji [2]. Baca Juga:[Selesai]***@Rumah Lendah, 19 Syawwal 1440/23 Juni 2019Penulis: M. Saifudin HakimArtikel: Muslim.Or.IdCatatan kaki:[1] Sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada salah seorang wanita Anshar:فَإِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فَاعْتَمِرِي ، فَإِنَّ عُمْرَةً فِيهِ تَعْدِلُ حَجَّةً مَعِي“Jika datang bulan Ramadhan, lakukanlah umrah. Karena umrah di bulan Ramadhan itu senilai dengan haji bersamaku.” (HR. Bukhari no. 1782 dan Muslim no. 1256)[2] Disarikan dari kitab Ghayatul Ma’muul fi Syarhi Al-Bidaayah fil Ushuul, hal. 84-86 (penerbit Daar Ibnu Rajab, cetakan pertama tahun 1433)🔍 Kekuasaan Allah, Tauhid Rububiyah Dan Uluhiyah, Hukum Rokok Menurut Ulama Salaf, Hukum Shalat Hadiah, Hukum Undian

Sesungguhnya ibadah-ibadah sunnah itu memiliki tingkatan-tingkatan dalam penekanan pelaksanannya. Sebagian ibadah sunnah memiliki tingkatan yang lebih tinggi dibandingkan ibadah sunnah yang lainnya.Misalnya, tingkatan ibadah dalam shalat sunnah. Dua raka’at shalat qabliyah subuh (dua raka’at fajar) dan shalat witir itu sangat ditekankan dibandingkan shalat rawatib lainnya. Untuk dua shalat sunnah tersebut, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjaga pelaksanaannya, baik beliau dalam kondisi safar ataupun tidak safar (dalam kondisi muqim). Sedangkan untuk shalat rawatib yang lain, beliau menjaga pelaksanaannya ketika beliau tidak dalam kondisi safar, dan beliau meninggalkannya ketika beliau dalam kondisi safar. Baca Juga: Bolehkah Membatalkan Ibadah Sunnah tanpa Alasan?Ibnul Qayyim rahimahullahu Ta’ala berkata,“Di antara petunjuk Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika safar adalah meng-qashar (meringkas) shalat, dan tidak terdapat riwayat yang menunjukkan bahwa Nabi mengerjakan shalat sunnah sebelum atau sesudah shalat wajib, kecuali shalat sunnah witir dan shalat sunnah fajar. Sesungguhnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak pernah meninggalkan keduanya, baik dalam kondisi safar atau pun tidak safar (muqim).” (Zaadul Ma’aad, 1: 473)Setelah itu, tingkatan berikutnya ada shalat dhuha, kemudian shalat yang memiliki sebab (dzawaatul asbaab), seperti shalat tahiyyatul masjid dan shalat dua raka’at thawaf. Demikian pula puasa, seperti puasa Daud (sehari puasa, sehari tidak puasa), kemudian puasa hari ‘Arafah, kemudian puasa hari ‘Asyura, kemudian puasa tiga hari setiap bulan (hijriyah), kemudian puasa Senin-Kamis, dan seterusnya untuk ibadah puasa sunnah lainnya. Sehingga secara umum, ibadah sunnah dibagi dalam dua tingkatan:Baca Juga: Sunnah Banyak Anak dan Kewajiban Mendidik MerekaPertama, sunnah mu’akkad.Yaitu ibadah yang dikerjakan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam secara rutin dan kontinyu, dan diiringi dengan adanya motivasi langsung dari lisan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.Misalnya, shalat sunnah dua raka’at qabliyah subuh. Diriwayatkan dari ibunda ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, beliau berkata,لَمْ يَكُنْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ النَّوَافِلِ أَشَدَّ مِنْهُ تَعَاهُدًا عَلَى رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ“Tidak ada shalat sunnah yang lebih Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tekuni daripada dua raka’at fajar (shalat sunnah qabliyah subuh).” (HR. Bukhari no. 1163 dan Muslim no. 724)Juga diriwayatkan dari ibunda ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, beliau berkata,رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا“Dua raka’at fajar itu lebih baik dari dunia seisinya.” (HR. Muslim no. 725)Baca Juga: Abdul Qadir Al-Mandili, Pembawa Dakwah Sunnah di NusantaraKe dua, sunnah ghairu mu’akkad.Yaitu ibadah sunnah yang tidak dirutinkan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, misalnya shalat empat raka’at sebelum shalat ashar. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memotivasi untuk mengerjakannya, namun beliau tidak merutinkannya.Termasuk dalam ibadah sunnah ghairu mu’akkad adalah semua ibadah yang terdapat motivasi secara lisan dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, namun tidak dinukil dari beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa beliau merutinkannya. Misalnya, hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذُّنُوبَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَلَيْسَ لِلْحَجَّةِ الْمَبْرُورَةِ ثَوَابٌ إِلَّا الْجَنَّةُ“Lakukanlah haji dan umrah dalam waktu yang berdekatan, karena keduanya dapat menghilangkan kemiskinan dan menghapus dosa, sebagaimana al-kiir (alat yang dipakai oleh pandai besi) menghilangkan karat besi, emas, dan perak. Tidak ada balasan bagi haji yang mabrur kecuali surga.” (HR. Tirmidzi no. 810, An-Nasa’i no. 2630, Ibnu Majah no. 2887, Ahmad no. 3660, dinilai shahih oleh Al-Albani)Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam juga memotivasi untuk umrah di bulan Ramadhan [1]. Meskipun demikian, beliau tidaklah melaksanakan umrah sepanjang hidup beliau kecuali empat kali umrah saja, dan satu kali melaksanakan ibadah haji [2]. Baca Juga:[Selesai]***@Rumah Lendah, 19 Syawwal 1440/23 Juni 2019Penulis: M. Saifudin HakimArtikel: Muslim.Or.IdCatatan kaki:[1] Sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada salah seorang wanita Anshar:فَإِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فَاعْتَمِرِي ، فَإِنَّ عُمْرَةً فِيهِ تَعْدِلُ حَجَّةً مَعِي“Jika datang bulan Ramadhan, lakukanlah umrah. Karena umrah di bulan Ramadhan itu senilai dengan haji bersamaku.” (HR. Bukhari no. 1782 dan Muslim no. 1256)[2] Disarikan dari kitab Ghayatul Ma’muul fi Syarhi Al-Bidaayah fil Ushuul, hal. 84-86 (penerbit Daar Ibnu Rajab, cetakan pertama tahun 1433)🔍 Kekuasaan Allah, Tauhid Rububiyah Dan Uluhiyah, Hukum Rokok Menurut Ulama Salaf, Hukum Shalat Hadiah, Hukum Undian

Imam Shalat Jamaah Tidak Baca Bismillah, Batal?

Hukum Imam Mengeraskan atau Melirihkan Basmalah Ketika Shalat Jamaah Pertanyaan: Ustadz, kenapa ketika sholat berjamaah saat membaca surah tidak pakai Bismillah? Jawaban: Bismillah, Alhamdulillah wassholatu wassalamu ‘ala Rasuulillah, amma ba’du; Saudara penanya – semoga Allah selalu merahmati kita semua- Membaca Basmalah disyariatkan ketika membaca surah dari awal, baik surah Al-fatihah ataupun surah yang lain kecuali surah At-Taubah. Akan tetapi ketika sholat berjamaah dan kita menjadi makmum, terkadang kita tidak mendengar imam membaca Basmalah di awal surah. Hal ini bukan berarti ketika sholat berjamaah tidaklah membaca Basmalah, hanya saja imam membacanya secara Sirr (dengan suara yang dipelankan). Membaca Basmalah secara Sirr (suara yang dipelankan) yang kami sebutkan diatas adalah madzhab Imam Ahmad sedangkan menurut madzhab Syafi’I membaca Basmalah adalah secara Jahr (suara yang dikeraskan). Ibnu Qudamah menyebutkan : ولا تختلف الرواية عن أحمد أن الجهر بها غير مسنون. قال الترمذي: وعليه العمل عند أكثر أهل العلم، من أصحاب النبي – صلى الله عليه وسلم – ومن بعدهم من التابعين، منهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي. ذكره ابن المنذر، عن ابن مسعود، وابن الزبير، وعمار. وبه يقول الحكم وحماد، والأوزاعي، والثوري، وابن المبارك، وأصحاب الرأي. “Dan tidak ada perbedaan riwayat dari Imam Ahmad bahwa mengeraskannya (basmalah) tidaklah disunnahkan. Berkata At-Tirmidzi; “Dan diatas pendapat tersebutlah yang menjadi amalan mayoritas ahli ilmu dari kalangan para sahabat Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan kalangan setelahnya dari para Tabi’in, diantaranya Abu Bakar, Umar, Utsman dan Ali.” Dan hal itu disebutkan oleh Ibnul Mundzir dari Ibnu Mas’ud dan Ibnu Zubair serta Ammar. Dan ini yang dikatakan oleh Al-Hakam, Al-Auza’I, Ats-Tsauri dan Ibnul Mubarak serta Ashabur-ra’yi.” Kemudian beliau melanjutkan: ويروى عن عطاء، وطاوس، ومجاهد، وسعيد بن جبير، الجهر بها وهو مذهب الشافعي. “Dan mengeraskannya (bacaan Basmalah) diriwayatkan dari Atha’, Thawus, Mujahid, Sa’id bin Jubair, dan inilah madzhab Imam Syafi’i.” (al-Mughni : 1/345) Yang menjadi sebab terjadinya khilaf (perbedaan pendapat) dalam hal ini adalah adanya beberapa Hadits yang dzahirnya bertentangan satu dengan yang lain. Diantara hadits-hadits tersebut adalah sebagai berikut: Adapun dalil yang mendukung menjahrkan bacaan basmalah diantaranya hadits dari Ibnu Abbas Radhiyallahu ‘anhu yang disebutkan didalam kitab Al-Umm; (قال الشافعي) : وبلغني أن ابن عباس – رضي الله عنهما – كان يقول «إن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كان يفتتح القراءة ب بسم الله الرحمن الرحيم». (Berkata Imam Syafi’i): “Dan telah sampai kepadaku bahwa Ibnu Abbas Radhiyallahu ‘anhuma dahulu beliau berkata; Sesungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dahulu membuka bacaannya dengan Bismillahirrahmanirrahim.” (Al-Umm :1/129) Dan juga sebuah hadits yang dinukilkan Ibnu hajar didalam Bulughul Maram, dari Nu’aim Al-Mujmir Radhiyallahu ‘anhu beliau berkata; صَلَّيْتُ وَرَاءَ أَبِي هُرَيْرَةَ –رضي الله عنه –، فَقَرَأَ: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) ثُمَّ قَرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ, حَتَّى إِذَا بَلَغَ: (وَلَا الضَّالِّينَ) , قَالَ: «آمِينَ» وَيَقُولُ كُلَّمَا سَجَدَ, وَإِذَا قَامَ مِنَ الْجُلُوسِ: اللَّهُ أَكْبَرُ. ثُمَّ يَقُولُ إِذَا سَلَّمَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنِّي لَأَشْبَهُكُمْ صَلَاةً بِرَسُولِ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم. رَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَابْنُ خُزَيْمَةَ. Aku shalat dibelakang Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu, lalu beliau membaca: “Bismillahirrahmanirrahim”, kemudian membaca Ummul Qur’an (Al-Fatihah) hingga beliau sampai pada: “Wa laddhoolliin”, beliau memgucapkan; “Aamiin”, Dan setiap kali beliau sujud dan bangun dari duduk beliau mengucapkan; “Allahu akbar”. Kemudian ketika selesai salam beliau berkata; “Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya sesungguhnya aku adalah orang yang sholatnya paling mirip dengan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam diantara kalian. (HR. An-Nasa’I dan Ibnu Khuzaimah). (Bulughul Maram: 293) Dan dalil yang menunjukkan bahwa Basmalah dibaca secara Sirr diantaranya hadits yang diriwayatkan Imam Bukhari dan Imam Muslim, dan juga Imam Ahmad, An-Nasa’i dan Ibnu Khuzaimah yang disebutkan oleh Ibnu Hajar didalam kitabnya Bulughul Maram, dari Anas bin Malik Radhiyallahu ‘anhu: «أَنَّ النَّبِيَّ – صلى الله عليه وسلم – وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ كَانُوا يَفْتَتِحُونَ الصَّلَاةِ بِـ (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) » مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. زَادَ مُسْلِمٌ: لَا يَذْكُرُونَ: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) فِي أَوَّلِ قِرَاءَةٍ وَلَا فِي آخِرِهَا. وَفِي رِوَايَةٍ لِأَحْمَدَ, وَالنَّسَائِيِّ وَابْنِ خُزَيْمَةَ: لَا يَجْهَرُونَ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. وَفِي أُخْرَى لِابْنِ خُزَيْمَةَ: كَانُوا يُسِرُّونَ. “Bahwasanya dahulu Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, Abu Bakar dan Umar mereka mengawali bacaan shalatnya dengan “Alhamdulillahi Robbil ‘alamin”. (Muttafaqun ‘alaih). Muslim menambahkan : “ Mereka tidak membaca “Bismillahirrahmanirrahim” pada awal bacaan dan tidak pula di akhirnya.” Dan dalam riwayat Imam Ahmad, An-Nasa’i serta Ibnu Khuzaimah: “Mereka tidaklah mengeraskan bacaan “Bismillahirrahmanirrahim”. Dan dalam riwayat Ibnu khuzaimah yang lainnya: “Dahulu mereka membacanya secara Sirr.” (Bulughul Maram: 292) Dan juga hadits yang diriwayatkan oleh Ummul Mukminin Aisyah Radhiyallahu ‘anha; « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم «يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين» . متفق عليه. “Dahulu Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam membuka sholatnya dengan takbir dan bacaanya dengan “Alhamdulillahi Rabbil ‘alamin.” (Muslim: 498) Dan pendapat ini juga dikuatkan oleh Hadits Qudsiy yang diriwayatkan Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda; ” قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل، فإذا قال العبد: {الحمد لله رب العالمين} ، قال الله تعالى: حمدني عبدي، وإذا قال: {الرحمن الرحيم}، قال الله تعالى: أثنى علي عبدي، وإذا قال: {مالك يوم الدين}، قال: مجدني عبدي ، فإذا قال: {إياك نعبد وإياك نستعين} قال: هذا بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل، فإذا قال: {اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين} قال: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. ” “Allah Ta’ala berfirman: Aku membagi shalat(Al-Fatihah) menjadi dua bagian, yaitu antara diri-Ku dan antara hamba-Ku, dan untuk hamba-Ku apa yang dia minta, maka ketika hamba-Ku mengucapkan: Alhamdulillahi rabil ‘alamin (segala puji hanya milik Allah Rabb semesta alam), Allah berfirman: Hamba-Ku memuji-Ku. Dan ketika ia mengucapkan: Arrahmanirrahiim (Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang), Allah berfirman; Hamba-Ku menyanjung-Ku. Dan ketika ia mengucapkan: Maliki yaumiddiin (Yang Menguasai hari pembalasan), Allah berfirman: Hamba-Ku mengagungkan-Ku. Lalu ketika ia mengucapkan: Iyyaka na’budu wa iyyaka nasta’iin (hanya kepada-Mu kami menyembah dan hanya kepada-Mu kami meminta pertolongan), Allah berfirman: ini antara-Ku dan antara hamba-ku dan bagi hamba-Ku apa yang dia minta. Lalu ketika ia mengucapkan: Ihdinasshirathal mustaqiim shirathalladziina an’amta ‘alaihim ghairil maghdhuubi ‘alaihim wa laddhoolliin (tunjukkanlah kepadaku jalan yang lurus, yaitu jalannya orang-orang yang Engkau beri nikmat, bukan jalannya orang yang dimurkai dan bukan jalannya orang yang sesat), Allah berfirman: Ini untuk hamba-Ku dan untuk hamba-Ku apa yang dia minta.” (HR. Muslim: 395) Ibnu Qudamah juga menyebutkan hadits-hadits diatas didalam kitabnya Al-Mughni, kemudian beliau berkomentar: وهذا يدل على أنه لم يذكر ” بسم الله الرحمن الرحيم “، ولم يجهر بها. وحديث أبي هريرة الذي احتجوا به ليس فيه أنه جهر بها، ولا يمتنع أن يسمع منه حال الإسرار، كما سمع الاستفتاح والاستعاذة من النبي – صلى الله عليه وسلم – مع إسراره بهما، وقد روى أبو قتادة، «أن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان يسمعهم الآية أحيانا في صلاة الظهر» . متفق عليه “Dan ini menunjukkan bahwa Beliau –Shallallahu ‘alaihi wa sallam– tidak menyebutkan bacaan “Bismillahirrahmaanirrahiim” dan beliau tidak membacanya secara Jahr. Adapun hadits Abu Hurairah yang mereka berdalil dengannya, tidaklah menunjukkan bahwa Beliau –Shallallahu ‘alaihi wa sallam– membacanya secara Jahr, dan hal itu tidaklah menutup kemungkinan bahwa (Abu Hurairah) mendengar dari Beliau –Shallallahu ‘alaihi wa sallam– ketika membacanya secara Sirr, sebagaimana mendengar doa istiftah dan isti’adzah dari Nabi –Shallallahu ‘alaihi wa sallam– sedangkan keduanya dibaca secara Sirr. Dan sungguh Abu qotadah telah meriwayatkan; “Bahwa dahulu Nabi –Shallallahu ‘alaihi wa sallam– ketika shalat dhuhur terkadang memperdengarkan bacaan ayat kepada mereka.” (Muttafaqun ‘alaih) Beliau juga menerangkan: وسائر أخبار الجهر ضعيفة؛ فإن رواتها هم رواة الإخفاء، وإسناد الإخفاء صحيح ثابت بغير خلاف فيه، فدل على ضعف رواية الجهر، وقد بلغنا أن الدارقطني قال: لم يصح في الجهر حديث. “Dan seluruh hadits yang mengkabarkan tentang jahr adalah hadits Dhaif (lemah); karena perawinya adalah perawi hadits membaca secara pelan, dan sanad (jalur riwayat hadits) membaca secara pelan adalah sanad yang shahih tanpa ada perselisihan didalamnya, maka hal itu menunjukkan lemahnya perawi bacaan Jahr. Dan sungguh telah sampai kepadaku bahwa Ad-Daruquthni berkata: “tidaklah terdapat satupun hadits shahih didalam mengeraskan (bacaan basmalah).” (Al-Mughni: 1/346) Berkata Syaikh Utsaimin: القول الراجح أن البسملة ليست من الفاتحة فلا يجهر بها في الجهرية “pendapat yang rajih adalah bahwa Basmalah bukanlah termasuk dari Al-fatihah dan ketika sholat jahriyah tidaklah dibaca secara Jahr.”( http://iswy.co/e3mbf ) Dan inilah pendapat Syaikh Al-Albani, beliau berkata: ثم يقرأ: (بسم الله الرحمن الرحيم) ولا يجهر بها. “Kemudian membaca (Bismillahirrahmanirrahim) dan tidak mengeraskannya.” (Shifatu shalatin nabi : 84) Begitu juga syaikh Abdul Aziz Bin baz: والسنة الإسرار بها وعدم الجهر بها؛ اقتداءً بالنبي عليه الصلاة والسلام، لكن إذا فعلها بعض الأحيان، ليعلم الناس أنها تقرأ، يعلم من حوله أنها تقرأ فلا بأس بذلك جهراً خفيفاً، “Dan sunnahnya dibaca secara Sirr dan tidak mengeraskannya, hal ini dalam rangka mengikuti Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, akan tetapi jika sewaktu-waktu mengeraskannya untuk memberitahu orang lain dan orang yang berada disekitarnya bahwa dia membacanya, maka tidaklah mengapa untuk mengeraskannya sedikit saja.” ( https://binbaz.org.sa/fatwas/10818/ حكم–الجهر–بالبسملة–في–الصلاة) Pendapat ini juga difatwakan oleh Al-Lajnah Ad-Da’imah (komisi fatwa kerajaan Saudi Arabia): دلّت السنة الثابتة أنه صلى الله عليه وسلم يقرأ البسملة في الصلاة قبل الفاتحة وقبل غيرها من السور ، ما عدا سورة التوبة، لكنه كان لا يجهر بها في الصلاة الجهرية صلى الله عليه وسلم. “Sunnah yang shahih menunjukkan bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca Basmalah didalam shalatnya sebelum Al-Fatihah dan surat lainnya kecuali surat At-Taubah, akan tetapi beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak mengeraskannya pada sholat Jahriyah (yang bacaannya dikeraskan).” (Fatawa Al-Lajnah Ad-Da’imah : 6/378) Inilah sekilas yang dapat kami nukilkan dalam pembahasan ini, dan sebenarnya pembahasan dalam bab ini amat sangat luas, sehingga Ibnul Qoyyim berkata; وهذا موضع يستدعى مجلدا ضخما “dan ini adalah tema yang memerlukan berjilid-jilid pembahasan yang amat besar.” Demikian, semoga yang telah kami sebutkan diatas dapat menjawab apa yang telah ditanyakan. WaAllahu a’lam. Dijawab oleh Ustadz Idwan Cahyana, Lc Anda bisa membaca artikel ini melalui aplikasi Tanya Ustadz untuk Android. Download Sekarang !! Dukung Yufid dengan menjadi SPONSOR dan DONATUR. REKENING DONASI : BNI SYARIAH 0381346658 / BANK SYARIAH MANDIRI 7086882242 a.n. YAYASAN YUFID NETWORK KONFIRMASI DONASI hubungi: 087-738-394-989 🔍 Cara Menebus Dosa Zina, Hukum Bersentuhan Suami Istri Setelah Wudhu, Syarat Saksi Pernikahan, 5 Kriteria Seorang Pemimpin Menurut Islam, Tafsir Mimpi Gono 125, Doa Tahiyat Akhir Visited 168 times, 1 visit(s) today Post Views: 311

Hukum Imam Mengeraskan atau Melirihkan Basmalah Ketika Shalat Jamaah Pertanyaan: Ustadz, kenapa ketika sholat berjamaah saat membaca surah tidak pakai Bismillah? Jawaban: Bismillah, Alhamdulillah wassholatu wassalamu ‘ala Rasuulillah, amma ba’du; Saudara penanya – semoga Allah selalu merahmati kita semua- Membaca Basmalah disyariatkan ketika membaca surah dari awal, baik surah Al-fatihah ataupun surah yang lain kecuali surah At-Taubah. Akan tetapi ketika sholat berjamaah dan kita menjadi makmum, terkadang kita tidak mendengar imam membaca Basmalah di awal surah. Hal ini bukan berarti ketika sholat berjamaah tidaklah membaca Basmalah, hanya saja imam membacanya secara Sirr (dengan suara yang dipelankan). Membaca Basmalah secara Sirr (suara yang dipelankan) yang kami sebutkan diatas adalah madzhab Imam Ahmad sedangkan menurut madzhab Syafi’I membaca Basmalah adalah secara Jahr (suara yang dikeraskan). Ibnu Qudamah menyebutkan : ولا تختلف الرواية عن أحمد أن الجهر بها غير مسنون. قال الترمذي: وعليه العمل عند أكثر أهل العلم، من أصحاب النبي – صلى الله عليه وسلم – ومن بعدهم من التابعين، منهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي. ذكره ابن المنذر، عن ابن مسعود، وابن الزبير، وعمار. وبه يقول الحكم وحماد، والأوزاعي، والثوري، وابن المبارك، وأصحاب الرأي. “Dan tidak ada perbedaan riwayat dari Imam Ahmad bahwa mengeraskannya (basmalah) tidaklah disunnahkan. Berkata At-Tirmidzi; “Dan diatas pendapat tersebutlah yang menjadi amalan mayoritas ahli ilmu dari kalangan para sahabat Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan kalangan setelahnya dari para Tabi’in, diantaranya Abu Bakar, Umar, Utsman dan Ali.” Dan hal itu disebutkan oleh Ibnul Mundzir dari Ibnu Mas’ud dan Ibnu Zubair serta Ammar. Dan ini yang dikatakan oleh Al-Hakam, Al-Auza’I, Ats-Tsauri dan Ibnul Mubarak serta Ashabur-ra’yi.” Kemudian beliau melanjutkan: ويروى عن عطاء، وطاوس، ومجاهد، وسعيد بن جبير، الجهر بها وهو مذهب الشافعي. “Dan mengeraskannya (bacaan Basmalah) diriwayatkan dari Atha’, Thawus, Mujahid, Sa’id bin Jubair, dan inilah madzhab Imam Syafi’i.” (al-Mughni : 1/345) Yang menjadi sebab terjadinya khilaf (perbedaan pendapat) dalam hal ini adalah adanya beberapa Hadits yang dzahirnya bertentangan satu dengan yang lain. Diantara hadits-hadits tersebut adalah sebagai berikut: Adapun dalil yang mendukung menjahrkan bacaan basmalah diantaranya hadits dari Ibnu Abbas Radhiyallahu ‘anhu yang disebutkan didalam kitab Al-Umm; (قال الشافعي) : وبلغني أن ابن عباس – رضي الله عنهما – كان يقول «إن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كان يفتتح القراءة ب بسم الله الرحمن الرحيم». (Berkata Imam Syafi’i): “Dan telah sampai kepadaku bahwa Ibnu Abbas Radhiyallahu ‘anhuma dahulu beliau berkata; Sesungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dahulu membuka bacaannya dengan Bismillahirrahmanirrahim.” (Al-Umm :1/129) Dan juga sebuah hadits yang dinukilkan Ibnu hajar didalam Bulughul Maram, dari Nu’aim Al-Mujmir Radhiyallahu ‘anhu beliau berkata; صَلَّيْتُ وَرَاءَ أَبِي هُرَيْرَةَ –رضي الله عنه –، فَقَرَأَ: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) ثُمَّ قَرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ, حَتَّى إِذَا بَلَغَ: (وَلَا الضَّالِّينَ) , قَالَ: «آمِينَ» وَيَقُولُ كُلَّمَا سَجَدَ, وَإِذَا قَامَ مِنَ الْجُلُوسِ: اللَّهُ أَكْبَرُ. ثُمَّ يَقُولُ إِذَا سَلَّمَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنِّي لَأَشْبَهُكُمْ صَلَاةً بِرَسُولِ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم. رَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَابْنُ خُزَيْمَةَ. Aku shalat dibelakang Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu, lalu beliau membaca: “Bismillahirrahmanirrahim”, kemudian membaca Ummul Qur’an (Al-Fatihah) hingga beliau sampai pada: “Wa laddhoolliin”, beliau memgucapkan; “Aamiin”, Dan setiap kali beliau sujud dan bangun dari duduk beliau mengucapkan; “Allahu akbar”. Kemudian ketika selesai salam beliau berkata; “Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya sesungguhnya aku adalah orang yang sholatnya paling mirip dengan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam diantara kalian. (HR. An-Nasa’I dan Ibnu Khuzaimah). (Bulughul Maram: 293) Dan dalil yang menunjukkan bahwa Basmalah dibaca secara Sirr diantaranya hadits yang diriwayatkan Imam Bukhari dan Imam Muslim, dan juga Imam Ahmad, An-Nasa’i dan Ibnu Khuzaimah yang disebutkan oleh Ibnu Hajar didalam kitabnya Bulughul Maram, dari Anas bin Malik Radhiyallahu ‘anhu: «أَنَّ النَّبِيَّ – صلى الله عليه وسلم – وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ كَانُوا يَفْتَتِحُونَ الصَّلَاةِ بِـ (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) » مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. زَادَ مُسْلِمٌ: لَا يَذْكُرُونَ: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) فِي أَوَّلِ قِرَاءَةٍ وَلَا فِي آخِرِهَا. وَفِي رِوَايَةٍ لِأَحْمَدَ, وَالنَّسَائِيِّ وَابْنِ خُزَيْمَةَ: لَا يَجْهَرُونَ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. وَفِي أُخْرَى لِابْنِ خُزَيْمَةَ: كَانُوا يُسِرُّونَ. “Bahwasanya dahulu Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, Abu Bakar dan Umar mereka mengawali bacaan shalatnya dengan “Alhamdulillahi Robbil ‘alamin”. (Muttafaqun ‘alaih). Muslim menambahkan : “ Mereka tidak membaca “Bismillahirrahmanirrahim” pada awal bacaan dan tidak pula di akhirnya.” Dan dalam riwayat Imam Ahmad, An-Nasa’i serta Ibnu Khuzaimah: “Mereka tidaklah mengeraskan bacaan “Bismillahirrahmanirrahim”. Dan dalam riwayat Ibnu khuzaimah yang lainnya: “Dahulu mereka membacanya secara Sirr.” (Bulughul Maram: 292) Dan juga hadits yang diriwayatkan oleh Ummul Mukminin Aisyah Radhiyallahu ‘anha; « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم «يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين» . متفق عليه. “Dahulu Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam membuka sholatnya dengan takbir dan bacaanya dengan “Alhamdulillahi Rabbil ‘alamin.” (Muslim: 498) Dan pendapat ini juga dikuatkan oleh Hadits Qudsiy yang diriwayatkan Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda; ” قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل، فإذا قال العبد: {الحمد لله رب العالمين} ، قال الله تعالى: حمدني عبدي، وإذا قال: {الرحمن الرحيم}، قال الله تعالى: أثنى علي عبدي، وإذا قال: {مالك يوم الدين}، قال: مجدني عبدي ، فإذا قال: {إياك نعبد وإياك نستعين} قال: هذا بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل، فإذا قال: {اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين} قال: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. ” “Allah Ta’ala berfirman: Aku membagi shalat(Al-Fatihah) menjadi dua bagian, yaitu antara diri-Ku dan antara hamba-Ku, dan untuk hamba-Ku apa yang dia minta, maka ketika hamba-Ku mengucapkan: Alhamdulillahi rabil ‘alamin (segala puji hanya milik Allah Rabb semesta alam), Allah berfirman: Hamba-Ku memuji-Ku. Dan ketika ia mengucapkan: Arrahmanirrahiim (Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang), Allah berfirman; Hamba-Ku menyanjung-Ku. Dan ketika ia mengucapkan: Maliki yaumiddiin (Yang Menguasai hari pembalasan), Allah berfirman: Hamba-Ku mengagungkan-Ku. Lalu ketika ia mengucapkan: Iyyaka na’budu wa iyyaka nasta’iin (hanya kepada-Mu kami menyembah dan hanya kepada-Mu kami meminta pertolongan), Allah berfirman: ini antara-Ku dan antara hamba-ku dan bagi hamba-Ku apa yang dia minta. Lalu ketika ia mengucapkan: Ihdinasshirathal mustaqiim shirathalladziina an’amta ‘alaihim ghairil maghdhuubi ‘alaihim wa laddhoolliin (tunjukkanlah kepadaku jalan yang lurus, yaitu jalannya orang-orang yang Engkau beri nikmat, bukan jalannya orang yang dimurkai dan bukan jalannya orang yang sesat), Allah berfirman: Ini untuk hamba-Ku dan untuk hamba-Ku apa yang dia minta.” (HR. Muslim: 395) Ibnu Qudamah juga menyebutkan hadits-hadits diatas didalam kitabnya Al-Mughni, kemudian beliau berkomentar: وهذا يدل على أنه لم يذكر ” بسم الله الرحمن الرحيم “، ولم يجهر بها. وحديث أبي هريرة الذي احتجوا به ليس فيه أنه جهر بها، ولا يمتنع أن يسمع منه حال الإسرار، كما سمع الاستفتاح والاستعاذة من النبي – صلى الله عليه وسلم – مع إسراره بهما، وقد روى أبو قتادة، «أن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان يسمعهم الآية أحيانا في صلاة الظهر» . متفق عليه “Dan ini menunjukkan bahwa Beliau –Shallallahu ‘alaihi wa sallam– tidak menyebutkan bacaan “Bismillahirrahmaanirrahiim” dan beliau tidak membacanya secara Jahr. Adapun hadits Abu Hurairah yang mereka berdalil dengannya, tidaklah menunjukkan bahwa Beliau –Shallallahu ‘alaihi wa sallam– membacanya secara Jahr, dan hal itu tidaklah menutup kemungkinan bahwa (Abu Hurairah) mendengar dari Beliau –Shallallahu ‘alaihi wa sallam– ketika membacanya secara Sirr, sebagaimana mendengar doa istiftah dan isti’adzah dari Nabi –Shallallahu ‘alaihi wa sallam– sedangkan keduanya dibaca secara Sirr. Dan sungguh Abu qotadah telah meriwayatkan; “Bahwa dahulu Nabi –Shallallahu ‘alaihi wa sallam– ketika shalat dhuhur terkadang memperdengarkan bacaan ayat kepada mereka.” (Muttafaqun ‘alaih) Beliau juga menerangkan: وسائر أخبار الجهر ضعيفة؛ فإن رواتها هم رواة الإخفاء، وإسناد الإخفاء صحيح ثابت بغير خلاف فيه، فدل على ضعف رواية الجهر، وقد بلغنا أن الدارقطني قال: لم يصح في الجهر حديث. “Dan seluruh hadits yang mengkabarkan tentang jahr adalah hadits Dhaif (lemah); karena perawinya adalah perawi hadits membaca secara pelan, dan sanad (jalur riwayat hadits) membaca secara pelan adalah sanad yang shahih tanpa ada perselisihan didalamnya, maka hal itu menunjukkan lemahnya perawi bacaan Jahr. Dan sungguh telah sampai kepadaku bahwa Ad-Daruquthni berkata: “tidaklah terdapat satupun hadits shahih didalam mengeraskan (bacaan basmalah).” (Al-Mughni: 1/346) Berkata Syaikh Utsaimin: القول الراجح أن البسملة ليست من الفاتحة فلا يجهر بها في الجهرية “pendapat yang rajih adalah bahwa Basmalah bukanlah termasuk dari Al-fatihah dan ketika sholat jahriyah tidaklah dibaca secara Jahr.”( http://iswy.co/e3mbf ) Dan inilah pendapat Syaikh Al-Albani, beliau berkata: ثم يقرأ: (بسم الله الرحمن الرحيم) ولا يجهر بها. “Kemudian membaca (Bismillahirrahmanirrahim) dan tidak mengeraskannya.” (Shifatu shalatin nabi : 84) Begitu juga syaikh Abdul Aziz Bin baz: والسنة الإسرار بها وعدم الجهر بها؛ اقتداءً بالنبي عليه الصلاة والسلام، لكن إذا فعلها بعض الأحيان، ليعلم الناس أنها تقرأ، يعلم من حوله أنها تقرأ فلا بأس بذلك جهراً خفيفاً، “Dan sunnahnya dibaca secara Sirr dan tidak mengeraskannya, hal ini dalam rangka mengikuti Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, akan tetapi jika sewaktu-waktu mengeraskannya untuk memberitahu orang lain dan orang yang berada disekitarnya bahwa dia membacanya, maka tidaklah mengapa untuk mengeraskannya sedikit saja.” ( https://binbaz.org.sa/fatwas/10818/ حكم–الجهر–بالبسملة–في–الصلاة) Pendapat ini juga difatwakan oleh Al-Lajnah Ad-Da’imah (komisi fatwa kerajaan Saudi Arabia): دلّت السنة الثابتة أنه صلى الله عليه وسلم يقرأ البسملة في الصلاة قبل الفاتحة وقبل غيرها من السور ، ما عدا سورة التوبة، لكنه كان لا يجهر بها في الصلاة الجهرية صلى الله عليه وسلم. “Sunnah yang shahih menunjukkan bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca Basmalah didalam shalatnya sebelum Al-Fatihah dan surat lainnya kecuali surat At-Taubah, akan tetapi beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak mengeraskannya pada sholat Jahriyah (yang bacaannya dikeraskan).” (Fatawa Al-Lajnah Ad-Da’imah : 6/378) Inilah sekilas yang dapat kami nukilkan dalam pembahasan ini, dan sebenarnya pembahasan dalam bab ini amat sangat luas, sehingga Ibnul Qoyyim berkata; وهذا موضع يستدعى مجلدا ضخما “dan ini adalah tema yang memerlukan berjilid-jilid pembahasan yang amat besar.” Demikian, semoga yang telah kami sebutkan diatas dapat menjawab apa yang telah ditanyakan. WaAllahu a’lam. Dijawab oleh Ustadz Idwan Cahyana, Lc Anda bisa membaca artikel ini melalui aplikasi Tanya Ustadz untuk Android. Download Sekarang !! Dukung Yufid dengan menjadi SPONSOR dan DONATUR. REKENING DONASI : BNI SYARIAH 0381346658 / BANK SYARIAH MANDIRI 7086882242 a.n. YAYASAN YUFID NETWORK KONFIRMASI DONASI hubungi: 087-738-394-989 🔍 Cara Menebus Dosa Zina, Hukum Bersentuhan Suami Istri Setelah Wudhu, Syarat Saksi Pernikahan, 5 Kriteria Seorang Pemimpin Menurut Islam, Tafsir Mimpi Gono 125, Doa Tahiyat Akhir Visited 168 times, 1 visit(s) today Post Views: 311

Buku Gratis: Amalan Awal Dzulhijjah Hingga Hari Tasyrik

Buku ini berisi pembahasan mengenai amalan-amalan yang dilakukan pada awal Dzulhijjah hingga hari tasyrik. Bahasan lengkapnya tertera dalam buku kami “Belajar Qurban dan Aqiqah, Mengisi Awal Dzulhijah”. Di dalam buku ini dijelaskan mengenai amalan awal Dzulhijjah, hari Arafah, dan hari tasyrik. Banyak sekali amalan-amalan yang baru diketahui setiap muslim, sehingga butuh untuk dipelajari secara mendalam dan jangan sampai menjadi sunnah yang ditinggalkan.   Amalan Awal Dzulhijjah Hingga Hari Tasyrik Penulis: Muhammad Abduh Tuasikal Penerbit Rumaysho   Silakan download buku ini tanpa dikomersialkan: http://bit.ly/amalanDzulhijjahRumaysho   Download buku gratis dan buletin Rumaysho: https://rumaysho.com/19101-download-seluruh-buletin-dan-buku-gratis-rumaysho.html   Info Buku Penerbit Rumaysho, hubungi Toko Online Ruwaifi pada WA 085200171222. — Info Rumaysho.Com   Tagsamalan dzulhijjah booklet buku gratis panduan qurban qurban

Buku ini berisi pembahasan mengenai amalan-amalan yang dilakukan pada awal Dzulhijjah hingga hari tasyrik. Bahasan lengkapnya tertera dalam buku kami “Belajar Qurban dan Aqiqah, Mengisi Awal Dzulhijah”. Di dalam buku ini dijelaskan mengenai amalan awal Dzulhijjah, hari Arafah, dan hari tasyrik. Banyak sekali amalan-amalan yang baru diketahui setiap muslim, sehingga butuh untuk dipelajari secara mendalam dan jangan sampai menjadi sunnah yang ditinggalkan.   Amalan Awal Dzulhijjah Hingga Hari Tasyrik Penulis: Muhammad Abduh Tuasikal Penerbit Rumaysho   Silakan download buku ini tanpa dikomersialkan: http://bit.ly/amalanDzulhijjahRumaysho   Download buku gratis dan buletin Rumaysho: https://rumaysho.com/19101-download-seluruh-buletin-dan-buku-gratis-rumaysho.html   Info Buku Penerbit Rumaysho, hubungi Toko Online Ruwaifi pada WA 085200171222. — Info Rumaysho.Com   Tagsamalan dzulhijjah booklet buku gratis panduan qurban qurban

Aturan Memandikan Jenazah

Ternyata ada aturan memandikan jenazah, tidak asal memandikan saja.   Memandikan jenazah adalah awal pengurusan jenazah. Hukumnya adalah fardhu kifayah. Diriwayatkan dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan mengenai seseorang yang meninggal dunia karena jatuh dari untanya, اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ “Mandikanlah ia dengan air dan daun bidara.” (HR. Bukhari, no. 1265 dan Muslim, no. 1206) Jika memandikan sudah diwakilkan oleh sebagian orang, maka gugur bagi yang lain. Jika semuanya meninggalkan memandikan jenazah, maka berdosa.   Urutan siapa saja yang memandikan jenazah   Yang lebih pantas memandikan jenazah adalah orang-orang yang mendoakannya (menyalatkannya), dimulai dari kerabat dekat. Hukum asalnya: Laki-laki memandikan laki-laki, perempuan memandikan perempuan. Untuk jenazah laki-laki didahulukan: Ayah Kakek Anak laki-laki Cucu laki-laki Saudara laki-laki Anak laki-laki dari saudara laki-laki (keponakan) Paman (saudara ayah) Anak laki-laki dari paman (sepupu) Laki-laki yang masih punya hubungan keluarga dekat Laki-laki yang tidak punya hubungan keluarga dekat Istri Wanita yang masih punya hubungan mahram   Untuk jenazah perempuan didahulukan: Wanita yang masih punya hubungan kerabat Wanita yang tidak punya hubungan kerabat Suami Laki-laki yang masih punya hubungan mahram Catatan: Laki-laki lain tidak boleh memandikan jenazah perempuan.   Aturan siapa yang memandikan   Disyaratkan untuk yang memandikan adalah muslim jika jenazah itu muslim. Jika jenazah itu kafir, maka kerabat yang kafir yang lebih berhak untuk memandikan, kemudian baru kerabat muslim. Si pembunuh jenazah tidak boleh memandikan jenazah. Ia tidak boleh memandikannya karena ia tidak berhak mendapatkan jatah waris. Jika tidak didapati untuk yang memandikan jenazah laki-laki selain perempuan bukan mahram, atau tidak didapati yang memandikan jenazah perempuan selain laki-laki yang bukan mahram, maka memandikan jenazah menjadi gugur. Cukup dengan tayamum untuk menggantikan mandi. Hal ini diqiyaskan seperti orang yang mandi yang tidak mendapati air. Jika ketika memandikan jenazah laki-laki muslim tidak didapati kecuali laki-laki kafir atau wanita bukan mahram, maka yang lebih layak mandikan adalah laki-laki kafir, lalu yang menyalatkannya adalah wanita muslimah tadi. Jika yang meninggal dunia itu orang kafir, maka boleh untuk kerabatnya yang muslim memandikan, mengafani, dan menguburkan jenazahnya. Anak kecil yang tidak mungkin ada syahwat padanya, maka boleh dimandikan oleh laki-laki atau pun perempuan karena ia boleh dipandang dan disentuh, terserah yang meninggal dunia adalah anak kecil laki-laki ataukah perempuan. Jika wanita kafir dzimmi dan ia memiliki suami muslim, maka suaminya boleh memandikan jenazahnya jika memang tidak ada wanita lain, karena nikah itu sama dengan nasab dalam hal memandikan. Jika seorang suami mentalak istrinya dengan talak bain, atau talak raj’iy, atau nikahnya faskh (batal), kemudian salah seorang dari mereka berdua meninggal dunia dalam masa ‘iddah, maka tidak boleh yang lain memandikannya, karena dalam hal mahram seperti wanita bukan mahram.   Aturan dalam memandikan jenazah   Hendaklah yang memandikan jenazah itu amanat dan menutup aib yang dimandikan, dan ia tampakkan hanya bagus-bagus saja. Namun jika yang meninggal itu seorang yang fasik (ahli maksiat), maka sah seperti itu (membuka aib). Yang menghadiri proses memandikan hanyalah yang memandikan atau orang yang mesti membantu. Bagi wali dari jenazah boleh masuk dalam proses pemandian, walaupun ia tidak memandikan atau membantu memandikan. Tujuannya untuk menyemangati dalam maslahat.   Pembahasan ini kami sarikan dari Al-Mu’tamad fii Al-Fiqh Asy-Syafi’i karya Prof. Dr. Muhammad Az-Zuhailiy.   Referensi: Al-Mu’tamad fii Al-Fiqh Asy-Syafi’i. Cetakan kelima, Tahun 1436 H. Prof. Dr. Muhammad Az-Zuhailiy. Penerbit Darul Qalam.     Diselesaikan saat makan nasi goreng @ Pak Saripan Panggang Gunungkidul, Malam Senin, 26 Dzulqa’dah 1440 H Oleh: Muhammad Abduh Tuasikal Artikel Rumaysho.Com Tagsjenazah memandikan jenazah pengurusan jenazah prosesi jenazah

Ternyata ada aturan memandikan jenazah, tidak asal memandikan saja.   Memandikan jenazah adalah awal pengurusan jenazah. Hukumnya adalah fardhu kifayah. Diriwayatkan dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan mengenai seseorang yang meninggal dunia karena jatuh dari untanya, اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ “Mandikanlah ia dengan air dan daun bidara.” (HR. Bukhari, no. 1265 dan Muslim, no. 1206) Jika memandikan sudah diwakilkan oleh sebagian orang, maka gugur bagi yang lain. Jika semuanya meninggalkan memandikan jenazah, maka berdosa.   Urutan siapa saja yang memandikan jenazah   Yang lebih pantas memandikan jenazah adalah orang-orang yang mendoakannya (menyalatkannya), dimulai dari kerabat dekat. Hukum asalnya: Laki-laki memandikan laki-laki, perempuan memandikan perempuan. Untuk jenazah laki-laki didahulukan: Ayah Kakek Anak laki-laki Cucu laki-laki Saudara laki-laki Anak laki-laki dari saudara laki-laki (keponakan) Paman (saudara ayah) Anak laki-laki dari paman (sepupu) Laki-laki yang masih punya hubungan keluarga dekat Laki-laki yang tidak punya hubungan keluarga dekat Istri Wanita yang masih punya hubungan mahram   Untuk jenazah perempuan didahulukan: Wanita yang masih punya hubungan kerabat Wanita yang tidak punya hubungan kerabat Suami Laki-laki yang masih punya hubungan mahram Catatan: Laki-laki lain tidak boleh memandikan jenazah perempuan.   Aturan siapa yang memandikan   Disyaratkan untuk yang memandikan adalah muslim jika jenazah itu muslim. Jika jenazah itu kafir, maka kerabat yang kafir yang lebih berhak untuk memandikan, kemudian baru kerabat muslim. Si pembunuh jenazah tidak boleh memandikan jenazah. Ia tidak boleh memandikannya karena ia tidak berhak mendapatkan jatah waris. Jika tidak didapati untuk yang memandikan jenazah laki-laki selain perempuan bukan mahram, atau tidak didapati yang memandikan jenazah perempuan selain laki-laki yang bukan mahram, maka memandikan jenazah menjadi gugur. Cukup dengan tayamum untuk menggantikan mandi. Hal ini diqiyaskan seperti orang yang mandi yang tidak mendapati air. Jika ketika memandikan jenazah laki-laki muslim tidak didapati kecuali laki-laki kafir atau wanita bukan mahram, maka yang lebih layak mandikan adalah laki-laki kafir, lalu yang menyalatkannya adalah wanita muslimah tadi. Jika yang meninggal dunia itu orang kafir, maka boleh untuk kerabatnya yang muslim memandikan, mengafani, dan menguburkan jenazahnya. Anak kecil yang tidak mungkin ada syahwat padanya, maka boleh dimandikan oleh laki-laki atau pun perempuan karena ia boleh dipandang dan disentuh, terserah yang meninggal dunia adalah anak kecil laki-laki ataukah perempuan. Jika wanita kafir dzimmi dan ia memiliki suami muslim, maka suaminya boleh memandikan jenazahnya jika memang tidak ada wanita lain, karena nikah itu sama dengan nasab dalam hal memandikan. Jika seorang suami mentalak istrinya dengan talak bain, atau talak raj’iy, atau nikahnya faskh (batal), kemudian salah seorang dari mereka berdua meninggal dunia dalam masa ‘iddah, maka tidak boleh yang lain memandikannya, karena dalam hal mahram seperti wanita bukan mahram.   Aturan dalam memandikan jenazah   Hendaklah yang memandikan jenazah itu amanat dan menutup aib yang dimandikan, dan ia tampakkan hanya bagus-bagus saja. Namun jika yang meninggal itu seorang yang fasik (ahli maksiat), maka sah seperti itu (membuka aib). Yang menghadiri proses memandikan hanyalah yang memandikan atau orang yang mesti membantu. Bagi wali dari jenazah boleh masuk dalam proses pemandian, walaupun ia tidak memandikan atau membantu memandikan. Tujuannya untuk menyemangati dalam maslahat.   Pembahasan ini kami sarikan dari Al-Mu’tamad fii Al-Fiqh Asy-Syafi’i karya Prof. Dr. Muhammad Az-Zuhailiy.   Referensi: Al-Mu’tamad fii Al-Fiqh Asy-Syafi’i. Cetakan kelima, Tahun 1436 H. Prof. Dr. Muhammad Az-Zuhailiy. Penerbit Darul Qalam.     Diselesaikan saat makan nasi goreng @ Pak Saripan Panggang Gunungkidul, Malam Senin, 26 Dzulqa’dah 1440 H Oleh: Muhammad Abduh Tuasikal Artikel Rumaysho.Com Tagsjenazah memandikan jenazah pengurusan jenazah prosesi jenazah