Amalan Agar Panjang Umur – Syaikh Abdus Salam Asy-Syuwai’ir #NasehatUlama Di antara sebab-sebab yang bersumber dari Nabi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam, yang bisa memperpanjang umur. Para ulama berkata: Perbuatan-perbuatan makruf, yaitu berbuat baik kepada manusia, berderma kepada mereka, dengan harta, kedudukan, waktu, pekerjaan, dll. Diriwayatkan dari Ali bin Abi Thalib—semoga Allah meridainya—bahwasanya dia berkata, “Sedekah yang tepat guna, “Sedekah yang tepat guna, berbakti kepada orang tua, dan berbuat makruf, berbuat kebaikan, akan mengubah duka menjadi bahagia, menambah umur dan mencegah musibah.” Jadi, barang siapa berbuat makruf dan kebaikan kepada manusia, dengan dirinya dan kedudukannya, dan mengeluarkan harta, waktu, serta tenaganya, untuk membantu yang menderita dan menolong orang yang kesulitan, ini semua termasuk berbuat makruf yang dijelaskan oleh Nabi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam, bahwa itu akan menolak musibah, yang dengannya menjadi sebab dipanjangkannya umur, dengan izin Allah ‘Azza wa Jalla. Sebab yang kesebelas, atau kesepuluh, yang disebutkan oleh Nabi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam, bahwa hal itu memanjangkan umur, para ulama berkata, “Sedekah.” Hal tersebut sahih berdasarkan hadis yang banyak dari Nabi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam, yang satu dengan yang lainnya saling menguatkan sehingga menjadi hadis hasan dari semua jalurnya, bahwa Nabi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sedekah dapat mencegah malapetaka.” Telah kita bahas tadi, riwayat dari Ali—semoga Allah meridainya—bahwa dia berkata, “Sedekah yang tepat guna, berbakti kepada orang tua, dan berbuat makruf, dapat mengubah duka menjadi bahagia, dan menambah umur.” Memperbanyak sedekah, yang saya maksud adalah sedekah sunah, bukan zakat yang merupakan sedekah wajib, zakat bukan amal sosial, namun kewajiban yang memang harus dibayarkan. Disebutkan dalam hadis bahwa sedekah dapat memanjangkan dan menambah umur. ================================================================================ مِنَ الْأَسْبَابِ الَّتِي جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا تُطِيلُ فِي الْعُمْرِ قَالُوْا: صَنَائِعُ الْمَعْرُوفِ وَالْإِحْسَانُ لِلنَّاسِ وَالْجُودُ عَلَيْهِمْ بِالْمَالِ وَالْجَاهِ وَالْوَقْتِ وَالْعَمَلِ وَغَيْرِ ذَلِكَ عَنْ… وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْأَعْمَالِ وَقَدْ جَاءَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ الله عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ الصَّدَقَةُ عَلَى وَجْهِهَا الصَّدَقَةُ عَلَى وَجْهِهَا وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ وَاصْطِنَاعُ الْمَعْرُوفِ وَاصْطِنَاعُ الْمَعْرُوفِ يُحَوِّلُ الشَّقَاءَ سَعَادَةً وَيَزِيدُ فِي الْعُمْرِ وَيَقِيْ مَصَارِعَ السُّوءِ فَمَنِ اصْطَنَعَ الْمَعْرُوفَ عِنْدَ النَّاسِ وَأَحْسَنَ إِلَيْهِمْ وَبَذَلَ وَجْهَهُ وَجَاهَهُ وَبَذَلَ مَالَهُ وَبَذَلَ وَقْتَهُ وَعَمَلَهُ فِي إِغَاثَةِ مَلْهُوفٍ وَنُصْرَةِ مَكْرُوبٍ فَإِنَّ هَذَا مِنِ اصْطِنَاعِ الْمَعْرُوفِ… الَّذِي بَيَّنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ يَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ فَفِي ذَلِكَ سَبَبٌ بِأَمْرِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ لِإِطَالَةِ الْعُمْرِ وَمَدِّهِ الْأَمْرُ الْحَادِيْ عَشَرَ أَوِ الْأَمْرُ الْعَاشِرُ مِمَّا جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ يُطِيلُ فِي الْعُمْرِ قَالُوا: الصَّدَقَةُ وَقَدْ صَحَّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ يَشُدُّ إِسْنَادُ بَعْضِهَا بَعْضًا وَهُوَ حَسَنٌ بِمَجْمُوعِ طُرُقِهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَالصَّدَقَةُ تَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ وَقَدْ سَبَقَ مَعَنَا عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ إِنَّ الصَّدَقَةَ عَلَى وَجْهِهَا وَبِرَّ الْوَالِدَيْنِ وَاصْطِنَاعَ الْمَعْرُوفِ يُحَوِّلُ الشَّقَاءَ سَعَادَةً وَيَزِيدُ فِي الْعُمْرِ فَالْإِكْثَارُ مِنَ الصَّدَقَةِ وَأَعْنِيْ بِصَدَقَةٍ مَنْدُوبَةٍ دُونَ الْوَاجِبَةِ الَّتِي لَا مِنَّةَ لِلْمَرْءِ فِيهَا وَهِيَ الزَّكَاةُ فَإِنَّهُ قَدْ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّهَا… أَنَّهَا تَمُدُّ فِي الْعُمْرِ وَتَنْسَأُ فِيهِ وَتَزِيدُ  

Baca pembahasan sebelumnya Seruan Tuhannya Manusia untuk Seluruh Manusia (Bag. 5) Daftar Isi sembunyikan 1. Seruan kesembilan: Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam berada di atas keyakinan tentang agamanya. Dia menyembah Allah Yang Menghidupkan dan Mematikan. 2. Seruan kesepuluh: Al-Qur’an itu kebenaran dan jujur. Siapa mencari petunjuk di dalamnya, dia akan sukses dan bahagia. Seruan kesembilan: Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam berada di atas keyakinan tentang agamanya. Dia menyembah Allah Yang Menghidupkan dan Mematikan.Allah Ta’ala berfirman,قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي فَلا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ“Katakanlah, “Hai manusia, jika kamu masih dalam keragu-raguan tentang agamaku, maka (ketahuilah) aku tidak menyembah yang kamu sembah selain Allah, tetapi aku menyembah Allah yang akan mematikan kamu dan aku telah diperintah supaya termasuk orang-orang yang beriman.” (QS. Yunus: 104)Allah Ta’ala berfirman kepada Nabi-Nya Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam, penghulu para nabi, imam orang-orang bertakwa, yang terbaik dari orang-orang yang yakin, agar beliau menyeru kepada manusia, “Jika kalian masih ragu dan samar tentang agamaku yang aku dakwahkan pada kalian, dan kalian belum mendapatkan kejelasan bahwa agama tersebut adalah kebenaran, maka dengarkanlah tentang agama ini! Masukkan ke dalam akal kalian dan lihatlah baik-baik agar kalian paham bahwa tidak ada sedikit pun keraguan dalam agama ini. Bahkan aku memiliki ilmu yang meyakinkan bahwa agama ini adalah kebenaran dan apa yang kalian serukan itu adalah kebatilan. Aku memiliki dalil yang jelas dan bukti yang terang atas hal tersebut. Aku pun tidak menyembah apa yang kalian sembah selain Allah, baik itu berhala, patung, atau yang lainnya. Karena benda-benda itu tidak bisa mencipta, tidak bisa memberi rezeki, tidak bisa mengatur urusan apapun. Benda-benda itu hanyalah makhluk yang diatur. Benda-benda itu tidak punya kemampuan apa-apa sehingga berhak diibadahi.”Baca Juga: Mengapa Kita Perlu Mempelajari Al-Aqidah Al-Wasithiyah?Seruan kesepuluh: Al-Qur’an itu kebenaran dan jujur. Siapa mencari petunjuk di dalamnya, dia akan sukses dan bahagia.Allah Ta’ala berfirman,قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ“Katakanlah, “Hai manusia, sesungguhnya teIah datang kepadamu kebenaran (Al-Qur’an) dari Tuhanmu. Sebab itu, barangsiapa yang mendapat petunjuk, maka sesungguhnya (petunjuk itu) untuk kebaikan dirinya sendiri. Dan barangsiapa yang sesat, maka sesungguhnya kesesatannya itu mencelakakan dirinya sendiri. Dan aku bukanlah seorang penjaga terhadap dirimu.” (QS. Yunus: 108)Katakan kepada mereka, wahai Rasul! Sampaikan kepada seluruh manusia! Yang hadir akan mendengar seruan tersebut, sedangkan yang tidak hadir akan ada yang menyampaikannya darimu. Katakanlah, “Sungguh telah datang Al-Qur’an ini kepada kalian. Al-Qur’an yang benar, penuh dengan bukti yang jelas, tidak ada keraguan sedikit pun dan dari sisi manapun. Al-Qur’an ini adalah kebenaran yang menjelaskan hakikat agama ini. Sungguh, orang-orang sebelum kalian juga sudah diberi wahyu dengan yang seperti ini. Di dalam Al-Qur’an ada penjelasan segala sesuatu berupa perintah dan larangan Allah juga penjelasan tentang akhlak yang mulia. Tidak ada kebatilan sedikit pun padanya, dari depan sampai belakang.Barang siapa mencari petunjuk dengan hidayah dari Allah, dengan mempelajarinya dan memahaminya serta mendahulukannya dibandingkan selainnya, maka kebaikannya akan kembali pada dirinya. Buahnya akan dia petik karena dia akan bahagia dalam urusan dunia dan agamanya. Hal tersebut adalah buah dari amalnya, bukan buah dari selainnya.Adapun yang menyimpang dari kebenaran yang datang dari sisi Allah, berpaling dari kitab-Nya dan dari ayat-ayat-Nya, maka akibat buruk kesesatannya akan kembali kepada dirinya sendiri. Dia tidak akan mendapatkan petunjuk di dunia dan akan tertimpa azab di akhirat karena kekufuran dan kejahatannya.Aku bukanlah wakil Allah untuk mengurusi dan mengawasi segala urusan kalian sehingga aku bisa menjadikan kalian tidak suka dengan keimanan atau mencegah kalian dari kekufuran dan kemaksiatan dengan kekuatanku. Aku tidak bisa memberikan mudharat ataupun manfaat untuk kalian. Aku hanyalah seorang Rasul yang menyampaikan perintah Tuhan kalian. Membawa berita gembira bagi orang yang mengambil petunjuk dan memberi peringatan bagi orang yang sesat dan menyimpang. Aku bukanlah orang yang bisa mengawasi dan mengevaluasi amalan kalian. Maka, perhatikanlah diri kalian masing-masing, selama kalian masih diberikan waktu.”[Bersambung]Baca Juga:Perbedaan antara Aqidah, Tauhid dan ManhajAqidah Pertengahan Ahlus Sunnah di antara Berbagai Kelompok yang Menyimpang (Bag. 1)***Penerjemah: Amrullah Akadhinta, S.T.Artikel: www.muslim.or.id🔍 Tawakal, Apakah Jin Masuk Surga, Menghina Allah, Hukum Fardhu Kifayah, Doa Untuk Melembutkan Hati SeseorangTags: Aqidahaqidah islambelajar tauhidkeutamaan tauhidnasihatnasihat islamTauhidtentang tauhid

Baca pembahasan sebelumnya Seruan Tuhannya Manusia untuk Seluruh Manusia (Bag. 4) Daftar Isi sembunyikan 1. Seruan ketujuh: Bencana orang yang berbuat kezaliman akan kembali pada dirinya sendiri, walaupun ia menikmati dunia yang fana ini. 2. Seruan kedelapan: Al-Qur’an itu nasihat, obat, petunjuk, dan rahmat bagi orang beriman. Seruan ketujuh: Bencana orang yang berbuat kezaliman akan kembali pada dirinya sendiri, walaupun ia menikmati dunia yang fana ini.Allah Ta’ala berfirmanيَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ“Hai manusia, sesungguhnya (bencana) kezalimanmu akan menimpa dirimu sendiri. (Hasil kezalimanmu) itu hanyalah kenikmatan hidup duniawi. Kemudian kepada Kamilah kembalimu, lalu Kami kabarkan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.” (QS. Yunus: 23)Ketika Allah Ta’ala menyelamatkan orang-orang kafir dari bencana yang menyulitkan dan menakutkan, mereka pun melanjutkan kerusakan dan maksiat yang biasa mereka lakukan. Allah menegur mereka atas kelalaian tersebut.Tak cukupkah keburukan yang pernah menimpa kalian untuk menjadikan kalian hidup dengan ikhlas kepada Allah dan meninggalkan kezaliman pada orang-orang lemah karena kalian tertipu dengan kekuatan dan kebesaran kalian?! Sesungguhnya perbuatan kezaliman kalian itu sebenarnya untuk kalian sendiri, dan akibat buruknya akan kembali kepada kalian!Kalian memang bisa menikmati kezaliman kalian dalam bentuk kehidupan dunia yang menyenangkan. Namun itu hanya sementara dan akan cepat berlalu dan kemudian kalian akan diberikan hukuman. Kalian akan dikembalikan kepada Kami setelah sedikit senang-senang tersebut dan kalian akan diberitahu tentang segala kejahatan, kezaliman, dan kesenangan batil yang kalian lakukan. Kami akan memberikan balasan atas itu semua. Ketika Allah Ta’ala selamatkan mereka dari kesulitan dan ketakutan, mereka pun kembali melakukan kerusakan dan kemaksiatan di atas muka bumi.Wahai manusia! Sesungguhnya akibat dari kejahatan kalian akan kembali pada kalian sendiri. Kalian bisa menikmati kehidupan dunia yang akan hilang ini, namun kalian akan kembali kepada Kami. Kami akan beri tahu semua amal kalian dan akan memperhitungkannya.Seruan kedelapan: Al-Qur’an itu nasihat, obat, petunjuk, dan rahmat bagi orang beriman.يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ“Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman.” (QS. Yunus: 57)Wahai para rasul, katakan pada manusia bahwa sungguh telah datang pada kalian sebuah kitab yang mencakup segala yang kalian butuhkan. Isinya adalah nasihat kebaikan yang bisa melembutkan hati sehingga seseorang mengerjakan apa yang Allah perintahkan dan meninggalkan apa yang Dia larang. Kitab itu juga menyembuhkan hati dari penyakit kesyirikan, kemunafikan, dan seluruh penyakit. Penyakit yang telah membuat hati terasa sesak dengannya karena menimbulkan ragu dengan keimanan, menimbulkan kejahatan, permusuhan, suka berbuat zalim, dan benci pada kebenaran dan kebaikan.Dalam Al-Qur’an itu juga ada petunjuk untuk menempuh jalan kebenaran dan keyakinan serta menjauh dari kesesatan dalam keyakinan dan amal perbuatan. Al-Qur’an itu juga rahmat bagi orang-orang beriman yang akan membuahkan petunjuk pada kehidupan mereka dan membuat hati mereka terkait dengan Al-Qur’an. Di antara bentuk rahmat tersebut adalah seseorang menjadi semangat untuk mengerjakan kebaikan dan membantu orang yang kesusahan, serta menahan diri dari kezaliman dan segala bentuk permusuhan dan kejahatan.Al Quran itu adalahهُدࣰى وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُؤۡمِنِینَ“Petunjuk dan berita gembira bagi orang beriman.” (QS. An-Naml: 2) هُدࣰى وَرَحۡمَةࣰ لِّلۡمُحۡسِنِینَ“Petunjuk dan rahmat bagi orang yang berbuat kebaikan.” (QS. Luqman: 3)هُدࣰى وَذِكۡرَىٰ لِأُو۟لِی ٱلۡأَلۡبَـٰبِ“Petunjuk dan pengingat bagi orang yang berakal.” (QS. Ghafir: 54)هُدࣰى وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُسۡلِمِینَ“Petunjuk dan berita gembira bagi orang-orang Islam.” (QS. An-Nahl: 102)Siapa yang mencari petunjuk dengan Al-Qur’an dalam urusan dunia dan akhirat, maka dia akan diberikan petunjuk pada yang lebih benar, lebih lurus, dan lebih baik.Al-Qur’an disifati sebagai sesuatu yang yang bisa memberikan hidayah, khususnya kepada orang beriman, bertakwa dan berbuat kebaikan karena mereka menerima petunjuk Al-Qur’an dan mengerjakan konsekuensinya. Walaupun sebenarnya Al-Qur’an adalah petunjuk bagi seluruh manusia. Namun, orang-orang kafir dan munafik mengganti Al-Qur’an dengan yang lain dalam mencari hidayah. Maka, mereka tak bisa mengambil manfaat Al-Qur’an ketika mereka menelaahnya dan membaca ayat-ayatnya.Allah Ta’ala berfirman,قُلۡ هُوَ لِلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ هُدࣰى وَشِفَاۤءࣱۚ وَٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ فِیۤ ءَاذَانِهِمۡ وَقۡرࣱ وَهُوَ عَلَیۡهِمۡ عَمًىۚ “Katakan wahai Muhammad, Al-Qur’an itu petunjuk dan penyembuh bagi orang-orang beriman. Namun, orang-orang yang tak beriman, di kuping mereka ada sumbatan, sedang Al-Qur’an itu suatu kegelapan bagi mereka.” (QS. Fushshilat: 44)[Bersambung]Baca Juga:Tauhid, Fitrah Seluruh ManusiaMungkinkah Manusia Melihat Malaikat dalam Wujudnya yang Asli?***Penerjemah: Amrullah Akadhinta, S.T.Artikel: www.muslim.or.id🔍 Fiqih Qurban, Ayat Tentang Qurban, Apa Itu Telaga, Sabar Menghadapi Penyakit, Tata Cara Umrah Sesuai SunnahTags: Aqidahaqidah islambelajar tauhidkeutamaan tauhidnasihatnasihat islamTauhidtentang tauhid

Baca 3 Surat Ini Sebelum Tidur dan Setelah Shalat – Syaikh Muhammad al-Ma’yuf #NasehatUlama Tiga surat ini disyariatkan untuk dibaca sebelum tidur. Disebutkan dalam Shahih al-Bukhari dari riwayat Aisyah, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, apabila beliau datang ke tempat tidurnya, beliau menghimpun kedua tangannya, kemudian meniup ke kedua tangannya, dan membaca “Qul huwallahu ahad” (surat al-Ikhlas) dan al-Mu’awwidzatain (surat al-Falaq dan an-Nas), masing-masing sebanyak tiga kali. Kemudian, dengan kedua tangannya, beliau mengusap badannya yang dapat beliau jangkau, beliau memulai dengan mengusap kepala dan wajahnya, kemudian bagian depan dari badannya. Jika seseorang datang ke tempat tidurnya, maka alangkah baiknya jika akhir interaksinya dengan dunia adalah zikir kepada Allah ‘Azza wa Jalla. Dan di antara zikir-zikir itu adalah membaca tiga surat tersebut. Karena ia adalah zikir sekaligus ruqyah. Pelindung bagi seorang hamba, dan obat bagi penyakit yang ada di jasadnya dan bagi apa yang ia keluhkan. Tiga surat ini juga disyariatkan untuk dibaca setiap setelah shalat lima waktu. Ketika surat al-Falaq dan surat an-Nas diturunkan, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda kepada Uqbah bin Amir, “Tidakkah kamu perhatikan ayat-ayat yang diturunkan ini, yang tidak ada tandingannya?!” Kemudian beliau membacakan kepadanya al-Mu’awwidzatain (surat al-Falaq dan an-Nas) Dan memerintahkannya untuk membaca al-Mu’awwidzatain ini di setiap selesai shalat lima waktu. Dan jika disebutkan al-Mu’awwidzatain, maka termasuk di dalamnya juga surat al-Ikhlas. =============================================================================== هَذِهِ السُّوَرُ الثَّلَاثُ يُشْرَعُ أَنْ تُقْرَأَ عِنْدَ النَّوْمِ فَقَدْ ثَبَتَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ جَمَع يَدَيْهِ فَنَفَثَ فِيهِمَا وَقَرَأَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ ثَلَاثًا وَمَسَحَ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ بَدَأَ بِرَأْسِهِ وَوَجْهِهِ ثُمَّ مَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ إِذَا أَوَى الْإِنْسَانُ إِلَى فِرَاشِهِ يَحْسُنُ أَنْ يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِ بِالدُّنْيَا ذِكْرَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمِنْ هَذِهِ الْأَذْكَارِ قِرَاءَةُ هَذِهِ السُّوَرِ الثَّلَاثِ فَهِيَ ذِكْرٌ وَرُقْيَةٌ حِمَايَةٌ لِلْعَبْدِ وَعِلَاجٌ لِمَا يَكُونُ فِي جَسَدِهِ وَمَا يَشْتَكِيْهِ أَيْضًا يُشْرَعُ أَنْ تُقْرَأَ هَذِهِ السُّوَرُ الثَّلَاثُ فِي أَدْبَارِ الصَّلَوَاتِ وَلَمَّا نَزَلَتْ سُورَةُ الْفَلَقِ وَسُورَةُ النَّاسِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَلَمْ تَرَ آيَاتٍ نَزَلَتْ لَم يُرَ مِثْلُهُنَّ وَقَرَأَ عَلَيْهِ الْمُعَوِّذَتَيْنِ وَأَمَرَهُ أَنْ يَقْرَأَ بِالْمُعَوِّذَاتِ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ وَإِنْ جُمِعَتِ الْمُعَوِّذَتَيْنِ دَخَلَ فِيهَا سُورَةُ الْإِخْلَاصِ  

Benarkah Malaikat Berwujud Cahaya? – Syaikh Shalih Al-Ushaimi #NasehatUlama Di antaranya adalah hadis Aisyah—semoga Allah meridainya— dalam Sahih Muslim, yang menyebutkan di dalamnya “Dan malaikat diciptakan dari cahaya.” Inilah maksud dari perkataan penulis, bahwa Allah Ta’ālā menciptakan mereka dari cahaya. Maksud penciptaan mereka dari cahaya adalah asal penciptaan mereka dari cahaya, dan maksudnya bukanlah mereka bertubuh cahaya. Jadi, barang siapa yang mengatakan bahwa malaikat bertubuh cahaya, berdalil dengan hadis ini, maka dia telah keliru! Yang benar, asal mula penciptaan mereka adalah dari cahaya, seperti asal mula penciptaan manusia dari tanah, dan asal mula penciptaan setan dari api. Sehingga tidak ada sesuatu pun yang disifati dengan cahaya, kecuali Allah Subẖānahu wa Ta’ālā, adapun selain Allah, yaitu semua makhluk, tidak bisa disifati bahwa mereka adalah cahaya, karena “Sang Cahaya” hanyalah Allah Subẖānahu wa Ta’ālā. (Cahaya yang dimaksud di sini adalah Cahaya yang merupakan salah satu sifat Allah Ta’ala. Bukan cahaya yang makhluk) Adapun bunyi doa yang terdapat dalam Sahih Muslim “… dan jadikanlah aku cahaya, …” maka yang tepat adalah riwayat ash-Shahihain, “… dan jadikan bagiku cahaya, …” jadi bukan, “… dan jadikanlah aku cahaya, …” dengan huruf Ya’ yang disandarkan pada Fi’il, namun yang benar adalah “… dan jadikan bagiku cahaya, …” Sehingga riwayat ini maknanya, “Berilah aku cahaya yang menjadi petunjuk bagiku.” Adapun riwayat lainnya yang hanya diriwayatkan oleh Muslim maknanya adalah agar Allah menjadikan makhluk—yakni hamba yang berdoa ini—cahaya. Demikianlah kesimpulan berdasarkan penelitian keseluruhan dalil. Dan hadis-hadis tentang malaikat sangat banyak. Banyak ulama telah mengumpulkannya dalam kitab khusus, di antaranya adalah al-H̱abāʾik fī Aẖbār al-Malāʾikah karya as-Suyuti—semoga Allah merahmatinya—yang telah mengumpulkannya dengan lengkap. Ya. Semoga Allah limpahkan kebaikan untuk Anda. Di antara dalil lain tentang masalah ini adalah hadis yang pernah aku sampaikan pada kalian, tentang Jibril, yang disebutkan dalam ash-Shahihain bahwa Nabi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Aku pernah melihat Jibril dalam wujud aslinya sebagaimana Allah ciptakan, dia memiliki enam ratus sayap.” Nabi menyebutkan bahwa demikianlah wujudnya, bisa diindera, dan beliau tidak menyebutkan bahwa Jibril adalah cahaya. Demikian. =============================================================================== وَمِنْ ذَلِكَ حَدِيثُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ وَفِيهِ وَخُلِقَتِ الْمَلَائِكَةُ مِنْ نُورٍ وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ اللهَ تَعَالَى خَلَقَهُمْ مِنْ نُورٍ وَمَعْنَى خَلَقَهُمْ مِنْ نُورٍ أَيْ ابْتَدَأَ خَلْقَهُمْ مِنْ نُورٍ وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّهُمْ أَجْسَامٌ نَوْرَانِيَّةٌ فَمَنْ يَقُولُ فِي الْمَلَائِكَةِ أَنَّهُمْ أَجْسَامٌ نَوْرَانِيَّةٌ اِسْتِنْبَاطًا مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَهُوَ غَلَطٌ وَإِنَّمَا ابْتُدِئَ خَلْقُهُمْ مِنْ نُورٍ كَمَا ابْتُدِئَ خَلْقُنَا مِنْ طِينٍ وَابْتُدِئَ خَلْقُ الشَّيَاطِينَ مِنَ نَارٍ وَلَا يُوجَدُ شَيْءٌ يُوْصَفُ بِأَنَّهُ نُورٌ إِلَّا اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَمَا عَدَا ذَلِكَ مِنَ الْمَخْلُوقَاتِ فَإِنَّهُ لَا يُوْصَفُ بِكَوْنِهِ نَوْرَانِيًّا لِأَنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى هُوَ النُّورُ وَأَمَّا مَا وَقَعَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ مِنْ لَفْظٍ وَاجْعَلْنِي نُورًا فَالصَّوَابُ رِوَايَةُ الصَّحِيحَيْنِ: وَاجْعَلْ لِي نُورًا وَلَيسَ: وَاجْعَلْنِي نُورًا بِيَاءِ الْإِضَافَةِ لِلْفِعْلِ وَإِنَّمَا الْمَحْفُوظُ وَاجْعَلْ لِي نُورًا وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ مَعْنَاهَا أَنْ تَجْعَلَ لِيْ نُورًا أَسْتَرْشِدُ بِهِ وَأَمَّا الرِّوَايَةُ الْأُخْرَى الَّتِي انْفَرَدَ بِهَا مُسْلِمٌ مَعْنَاهَا أَنْ تَجْعَلَ الْمَخْلُوقَ وَهُوَ الْعَبْدُ الدَّاعِيُّ نُورًا وَهَذَا هُوَ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ تَتَبُّعُ الْأَدِلَّةِ وَالْأَحَادِيثُ فِي شَأْنِ الْمَلَائِكَةِ كَثِيرَةٌ جِدًّا فَقَدْ أَفْرَدَهَا جَمَاعَةٌ بِالتَّصْنِيفِ وَمِنْهَا كِتَابُ الْحَبَائِكُ فِي أَخْبَارِ الْمَلَائِكَةِ لِلسُّيُوطِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى فَإِنَّهُ جَمَعَ فَأَوْعَى نَعَمْ أَحْسَنَ اللهُ إِلَيْكُمْ وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى الْمَسْأَلَةِ هَذِهِ الَّتِي ذَكَرْتُهَا لَكُمْ فِي حَدِيثِ جِبْرِيلَ مَا جَاءَ فِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَأَيْتُ جِبْرِيلَ فِي صُورَتِهِ الَّتِي خَلَقَهُ اللهُ عَلَيْهَا لَهُ سِتُّمِائَةِ جَنَاحٍ فَذَكَرَ أَنَّ هَذِهِ صُورَتُهُ وَأَنَّهَا مُدْرَكَةٌ وَلَمْ يَذْكُرْ أَنَّهُ نُورٌ نَعَمْ  

Pada asalnya, pelaksanaan qurban yang terbaik adalah di daerah domisili shahibul qurban. Akan tetapi, apabila penduduk di daerah tersebut berkecukupan, hewan dan daging qurban melimpah, dan sulit ditemui fakir miskin, maka diperbolehkan mengirimkan qurban ke daerah miskin yang minim pelaksanaan qurban.Dalam Fatawa Syabakah Islamiyah disebutkanإن كانت هنالك مصلحة راجحة تقتضي إرسالها إلى بلد آخر جاز ذلك، وكانت أضحية تجزيء عنه ما دام قد نوى بها الأضحية“Apabila di daerah lain terdapat maslahat yang kuat, yang menuntut untuk mengirimkan hewan qurban ke daerah tersebut, maka boleh-boleh saja berqurban di daerah lain. Sembelihan qurban tersebut dihukumi sah selama seorang mendermakan hewan qurbannya dengan meniatkan sebagai sembelihan qurban.’’Memerhatikan hal tersebut, Tim Peduli Muslim kembali membuka program tebar qurban ke pelosok tanah air 1443 / 2022..Qurban sapi, insya Allah akan dilaksanakan di kawasan Indonesia Tengah dan Timur, menimbang:• Masih banyak masyarakatnya dari kalangan ekonomi lemah. • Perlunya menghidupkan sunnah ibadah qurban di daerah yang minim pelaksanaan qurban. • Harga sapi di Indonesia Tengah & Timur lebih terjangkau daripada di Jawa. • Support dan pembinaan daerah-daerah yang dulu pernah menjadi tempat pelaksanaan program Peduli Muslim.Adapun qurban kambing, insya Allah akan dilaksanakan di desa-desa binaan di kawasan Magelang, Gunungkidul, dan sekitarnya.Harga Hewan Qurban Dalam NegeriA. Kambing • 1 ekor jantan: Rp 2,7 juta • 1 ekor betina: Rp 1,8 jutaB. Sapi • 1/7 sapi: Rp 2 juta • 1 ekor sapi: Rp 14 jutaBatas akhir penerimaan:  6 Juli 2022 Cara pemesanan hewan qurban Indonesia Tengah & Timur:Pilih / tentukan hewan kurbanTransfer sesuai harga hewan kurban ke Bank Syariah Indonesia (BSI) | Kode transfer: 451 | Kantor Cabang: Terban | No rek: 4444.4333.75 | a.n. Peduli MuslimIsi form konfirmasi sesuai jenis hewan kurban (wajib): • Kurban Sapi: bit.ly/dnsap43 • Kurban Kambing Jantan: bit.ly/dnkjan43 • Kurban Kambing Betina: bit.ly/dnkbet43Biaya hewan qurban di atas, sudah termasuk perhitungan operasional (pemeliharaan hewan hingga Idhul Adha, jasa jagal, pengemasan, transportasi, distribusi, dan operasional lain).Apabila calon shahibul qurban tetap ingin membantu operasional Tim Peduli Muslim secara lebih umum, dapat mentransfer lebih dari nominal hewan qurbanApabila ada pertanyaan, bisa disampaikan ke nomor CP yang bisa diperoleh, setelah klik tautan konfirmasi di atas.—Semoga Allah ta’ala menerima ibadah qurban dari para shahibul qurban, memberikan balasan pahala terbaik bagi mereka, dan menempatkan mereka ke dalam jannah. Dan semoga daging qurban ini, memberikan manfaat luas bagi masyarakat yang membutuhkan. Aamiin.🔍 Sampaikanlah Walau Satu Ayat, Hurairah, Setelah Menikah Tinggal Dimana Menurut Islam, Bahaya Pacaran Dalam Islam, Yahudi Dan DajjalTags: donasi peduli muslimkurbanpeduli muslimqurbanqurban kambingqurban sapisapi qurban

Bagaimanakah akad salam dalam tinjauan fikih? Berikut bahasannya.     Daftar Isi tutup 1. Pengertian Salam 2. Hukum dan Dalil Jual Beli Salam 3. Rukun Jual Beli Salam 4. Syarat Akad Salam Terkait Muslam Fiih (Barang) 5. Syarat Sahnya Akad Muslam Fiih 5.1. Referensi:   Dalam Matan Taqrib disebutkan: أَحْكَامُ السَّلَمِ: وَيَصِحُّ السَّلَمُ حَالاًّ وَمُؤَجَّلاً فِيْمَا تَكَامَلَ فِيْهِ خَمْسَ شَرَائِطَ : أَنْ يَكُوْنَ مَضْبُوْطاً بِالصِّفَةِ وَأَنْ يَكُوْنَ جِنْساً لَمْ يَخْتَلِطْ بِهِ غَيْرُهُ وَلَمْ تَدْخُلْهُ النَّارُ لِإِحَالَتِهِ وَأَنْ لاَ يَكُوْنَ مُعَيَّنًا وَلاَ مِنْ مُعَيَّنٍ ثُمَّ لِصِحَّةِ السَّلَمِ فِيْهِ ثَمَانِيَةُ شَرَائِطَ وَهُوَ أَنْ يَصِفَهُ بَعْدَ ذِكْرِ جِنْسِهِ وَنَوْعِهِ بِالصِّفَاتِ الَّتِي يَخْتَلِفُ بهَا الثَّمَنُ وَأَنْ يَذْكُرَ قَدْرَهُ بِمَا يَنْفِي الجَهَالَةَ عَنْهُ وَإِنْ كَانَ مُؤَجَّلاً ذُكِرَ وَقْتُ مَحَلِّهِ وَأَنْ يَكُوْنَ مَوْجُوْدًا عِنْدَ الاِسْتِحْقَاقِ فِي الغَالِبِ وَأَنْ يَذْكُرَ مَوْضِعُ قَبْضِهِ وَأَنْ يَكُوْنَ الثَّمَنُ مَعْلُوْمًا وَأَنْ يَتَقَابَضَا قَبْلَ التَّفَرُّقِ وَأَنْ يَكُوْنَ عَقْدُ السَّلَمِ نَاجِزًا لاَ يَدْخُلُهُ خِيَارُ الشَّرْطِ. Jual beli dengan cara salam (pemesanan) itu sah, baik dibayar tunai maupun dengan utang, jika terpenuhi lima syarat: Barang yang diserahkan oleh penjual itu jelas sifatnya. Barang tersebut masih sejenis dan tidak bercampur dengan selainnya. Barang tersebut tidak dimasak dengan api. Barang tersebut bukan barang yang mu’ayyan (telah ditentukan dengan pasti). Barang tersebut juga bukan barang dari tempat mua’ayyan (dibatasi tempat tertentu).   Barang yang dipesan (muslam fiih) itu sah jika terpenuhi delapan syarat, yaitu: 1. Menunjukkan jenis dan macam barang yang dipesan sehingga dapat dibedakan harga barang-barang yang dipesan. 2. Menyebutkan kadar (ukurannya) dengan penjelasan yang dapat menghilangkan ketidaktahuan mengenainya. 3. Jika pembayarannya ditangguhkan (diutang), harus disebutkan kapan barang tersebut akan diterima (diserahkan) kepada pemesan. 4. Barang yang dipesan itu harus tersedia pada waktu pengambilannya. 5. Disebutkan tempat pengambilannya. 6. Harganya jelas. 7. Pemesan harus sudah membayar sebelum keduanya berpisah. 8. Akad salam harus selesai (naajizan) dan tidak boleh dimasuki khiyar syarat (janji persyaratan).   Pengertian Salam Salam, secara bahasa berarti: isti’jal atau istiqdam, memajukan. Salam secara istilah berarti: menjual sesuatu yang diterangkan sifatnya (maw-shuf) dalam suatu tanggungan/jaminan (dzimmah). Contoh: pembeli menyerahkan pembayaran di muka, lalu bersepakat dengan penjual bahwa barang yang telah dibayar akan diserahkan minggu depan.   Hukum dan Dalil Jual Beli Salam Hukum jual beli salam: BOLEH, selama terpenuhi syarat-syarat tertentu. Dalil yang membolehkan hal ini adalah firman Allah Ta’ala, يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ۚ “Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermu’amalah tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya.” (QS. Al-Baqarah: 282). Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma menyatakan bahwa ayat ini turun tentang jual beli salam. Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma mengatakan, أَشْهَدُ أَنَّ السَّلَفَ الْمَضْمُونَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَحَلَّهُ وَأَذِنَ فِيهِ وَقَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى) “Aku bersaksi bahwa salaf (transaksi salam) yang dijamin hingga waktu yang ditentukan telah dihalalkan oleh Allah ‘azza wa jalla. Allah telah mengizinkannya”. Setelah itu Ibnu ‘Abbas menyebutkan firman Allah Ta’ala (yang artinya), “Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermu’amalah tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya.” (QS. Al-Baqarah: 282) (HR. Al-Baihaqi, 6:18, Al-Hakim, 2:286 dan Asy-Syafi’i dalam musnadnya no. 597. Al-Hakim mengatakan bahwa hadits ini shahih sesuai syarat Bukhari-Muslim, tetapi keduanya tidak mengeluarkannya) Ibnu’ Abbas radhiyallahu ‘anhuma juga mengatakan, قَدِمَ النَّبِىُّ – صلى الله عليه وسلم – الْمَدِينَةَ ، وَهُمْ يُسْلِفُونَ بِالتَّمْرِ السَّنَتَيْنِ وَالثَّلاَثَ ، فَقَالَ « مَنْ أَسْلَفَ فِى شَىْءٍ فَفِى كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ ، إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ » “Ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tiba di Madinah, mereka (penduduk Madinah) mempraktikkan jual beli buah-buahan dengan sistem salaf (salam), yaitu membayar di muka dan diterima barangnya setelah kurun waktu dua atau tiga tahun kemudian. Lantas Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Siapa yang mempraktikkan salam dalam jual beli buah-buahan, hendaklah dilakukannya dengan takaran yang diketahui dan timbangan yang diketahui, serta sampai waktu yang diketahui.” (HR. Bukhari, no. 2240 dan Muslim, no. 1604) Adapun dalil ijmak (kesepakatan para ulama) sebagaimana dinukil oleh Ibnul Mundzir. Beliau rahimahullah mengatakan, أجمع كلّ من نحفظ عنه من أهل العلم على أنّ السّلم جائز. “Setiap ulama yang kami mengetahui perkataannya telah bersepakat (berijmak) tentang bolehnya jual beli salam.”   Rukun Jual Beli Salam Muslim, yaitu pembeli (al-musytari), disebut pula dengan robbussalam. Muslam ilaih (penjual). Muslam fiih, yaitu barang yang dijual. Ro’sul maal, yaitu harga atau upah. Shighah, yaitu ijab dan qabul.   Jual beli salam ada dua bentuk: Salam haalan (akad salam tunai), seperti seorang pembeli berkata kepada penjual, “Aku serahkan kepadamu uang ini, agar engkau membeli satu kilogram gandum saat ini dan penyerahannya di majelis. Salam muajjalan (akad salam tertunda), seperti seorang pembeli berkata kepada penjual, “Aku serahkan kepadamu uang ini, agar engkau membeli satu kilogram gandum dan penyerahannya setelah satu minggu.” Jika tidak ditentukan waktu dan akad salam hanya dimutlakkan saja, maka akad salam menjadi haalan, akadnya sah dan penyerahan barang di majelis seketika itu juga, tanpa tertunda.   Syarat Akad Salam Terkait Muslam Fiih (Barang) Barang yang diserahkan oleh penjual itu jelas sifatnya, seperti barangnya ditentukan jenisnya dari sutra, kapas, besi, dan semacamnya. Barang tersebut masih sejenis dan tidak bercampur dengan selainnya. Namun, masih boleh jenisnya bercampur dengan yang lain jika memang bisa jelas komposisinya. Barang tersebut tidak dimasak dengan api karena menjadi sesuatu yang tidak jelas. Namun, jika adanya api itu bisa membedakan antara minyak samin dan susun dengan adanya api, maka tidaklah masalah. Begitu pula untuk membedakan lebah madu dan lilin dengan api yang redup. Barang tersebut bukan barang yang mu’ayyan (telah ditentukan dengan pasti). Berarti barangnya adalah sesuatu yang tertunda. Jika akadnya, “Saya serahkan kepadamu seratus ribu rupiah untuk cincin ini, tidakalh sah. Ini tidaklah dianggap bai’ (jual beli) dalam pendapat azhar (yang lebih kuat).” Barang tersebut juga bukan barang dari tempat mua’ayyan (dibatasi tempat tertentu).   Syarat Sahnya Akad Muslam Fiih Menunjukkan jenis dan macam barang yang dipesan sehingga dapat dibedakan harga barang-barang yang dipesan, seperti menentukan jenis hewan jantan atau betina, supaya menghindarkan dari gharar. Menyebutkan kadar (ukurannya) dengan penjelasan yang dapat menghilangkan ketidaktahuan mengenainya, seperti menentukan ukuran timbangan atau takaran. Jika pembayarannya ditangguhkan (diutang), harus disebutkan kapan barang tersebut akan diterima (diserahkan) kepada pemesan, seperti menentukan waktunya dalam sehari, sebulan, atau setahun barang itu akan diserahterimakan. Barang yang dipesan itu harus tersedia pada waktu pengambilannya. Misalnya, kurma ruthob (fresh, baru panen) akan berbuah pada musim panas, lalu janjinya kurma akan diserahkan pada musim dingin. Maka seperti ini tidaklah sah karena kurma ruthob tersebut tidak bisa diserahterimakan. Disebutkan tempat pengambilannya. Harganya jelas. Artinya, ra’sul maal (uang) dalam akad salam harus haalan (diserahkan di muka) dan jelas. Jika tidak, maka yang terjadi adalah bai’ dayn bi dayn, jual beli utang dan utang. Ini tidaklah sah. Pemesan harus sudah membayar ra’sul maal (uang) sebelum keduanya berpisah. Akad salam harus selesai (naajizan) dan tidak boleh dimasuki khiyar syarat (janji persyaratan). Karena jika tertunda, maka terjadi gharar dan khiyar itu menghalangi kepemilikan. Catatan tambahan: Khiyar majlis tetap ada dalam akad salam. Karena keumuman hadits tentang khiyar majelis. Jika penjual menghadirkan barang pada pembeli sebelum waktu yang ditetapkan, hendaklah pembeli menerimanya. Jika ia mencegahnya karena ada uzur yang sahih, diterima darinya. Jika tidak, seorang qadhi boleh memaksa agar ia menerimanya.   Referensi: Al-Imta’ bi Syarh Matn Abi Syuja’ fii Al-Fiqh Asy-Syafii. Cetakan pertama, Tahun 1432 H. Hisyam Al-Kaamil Haamid. Penerbit Daar Al-Manaar. — Sabtu pagi, 27 Syawal 1443 H Muhammad Abduh Tuasikal Artikel Rumaysho.Com Baca Juga: Matan Taqrib: Mengenal Hak Khiyar, Lanjut atau Batal dalam Akad Jual Beli Matan Taqrib: Jual Beli Gharar Tagsakad salam aturan jual beli dropship hak khiyar halal haram halal haram jual beli online haram haram jual beli online harta haram jual beli jual beli online khiyar komoditas ribawi matan abu syuja matan taqrib matan taqrib kitabul buyu riba