Pertanyaan: Saya ingin bertanya tentang hadits: مُرُوا أَوْلاَدَكُمْ بِالصَّلاَةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرِ سِنِينَ ، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ “Perintahkan anak-anak kalian untuk shalat ketika usianya 7 tahun. Dan pukullah mereka ketika usianya 10 tahun. Dan pisahkanlah tempat tidurnya.” (HR. Abu Daud) Apakah hadits ini menunjukkan bolehnya memukul anak jika tidak mau shalat? Atau bagaimana pemahaman yang benar? Jawaban: Alhamdulillahi rabbil ‘alamin, ash-shalatu wassalamu ‘ala asyrafil anbiya’ wal mursalin, nabiyyina Muhammadin, wa ‘ala alihi wa shahbihi ajma’in, amma ba’du. Hadits tersebut adalah hadits yang shahih, diriwayatkan dari kakeknya Amr bin Syu’aib radhiyallahu ‘anhu, dishahihkan oleh Syaikh al-Albani dalam Shahih Sunan Abu Daud. Dan benar bahwa hadits ini merupakan dalil bolehnya memukul anak yang enggan shalat. An-Nawawi rahimahullah menjelaskan: وَالاِسْتِدْلاَل بِهِ وَاضِحٌ، لأَِنَّهُ يَتَنَاوَل الصَّبِيَّ وَالصَّبِيَّةَ فِي الأَْمْرِ بِالصَّلاَةِ وَالضَّرْبِ عَلَيْهَا “Pendalilan dari hadits ini sangat jelas, tentang wajibnya memerintahkan anak untuk shalat dan bolehnya memukul mereka, karena lafadz hadits ini mencakup anak laki-laki dan anak perempuan.” (Al-Majmu’ Syarhul Muhadzab, 3/11) Namun perihal memukul anak dalam masalah ini terdapat kaidah-kaidah yang perlu diperhatikan dengan baik, tidak boleh serampangan. Di antaranya: 1. Tujuan memukul adalah untuk mendidik. Dibolehkannya memukul anak oleh syariat adalah sebagai salah satu metode untuk mendidik anak dan amar makruf nahi mungkar. Allah ta’ala berfirman: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ “Wahai orang-orang yang beriman, jagalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan bebatuan.” (QS. at-Tahrim: 6) Dalam kitab Riyadhus Shalihin, Imam an-Nawawi membuat judul bab: باب وجوب أمره أهله وأولاده المميزين وسائر من في رعيته بطاعة الله تعالى ونهيهم عن المخالفة وتأديبهم ومنعهم من ارتكاب مَنْهِيٍّ عَنْهُ “Bab wajib (bagi seorang suami) untuk memerintahkan istri dan anak-anaknya yang sudah mumayyiz serta semua orang yang ada dalam tanggung jawabnya untuk mengerjakan ketaatan kepada Allah ta’ala dan melarang mereka dari semua penyimpangan serta wajib mengatur mereka serta mencegah mereka terhadap hal-hal yang dilarang agama.” Maka tidak boleh memukul anak dalam rangka untuk menumpahkan emosi semata. Ini adalah bentuk kezaliman kepada anak yang akan dipertanggungjawabkan di akhirat. Dari Abdullah bin Umar radhiyallahu ‘anhuma, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، الإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي أَهْلِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ “Setiap kalian adalah orang yang bertanggung jawab. Setiap kalian akan dimintai pertanggungjawabannya. Seorang imam adalah orang yang bertanggung jawab dan akan dimintai pertanggungjawabannya. Seorang lelaki bertanggung jawab terhadap keluarganya dan akan dimintai pertanggungjawabannya.” (HR. Bukhari no. 893, Muslim no.1829) 2. Hendaknya pukulan merupakan langkah terakhir, utamakan cara yang lemah lembut. Al-Izz bin Abdissalam rahimahullah menjelaskan: وَمَهْمَا حَصَل التَّأْدِيبُ بِالأَْخَفِّ مِنَ الأَْفْعَال وَالأَْقْوَال، لَمْ يُعْدَل إِلَى الأَْغْلَظِ، إِذْ هُوَ مَفْسَدَةٌ لاَ فَائِدَةَ فِيهِ، لِحُصُول الْغَرَضِ بِمَا دُوْنَهُ “Ketika pengajaran kepada anak sudah tercapai dengan cara-cara yang ringan baik berupa perkataan maupun perbuatan, maka tidak boleh beralih kepada cara yang keras. Karena itu akan memberikan kerusakan yang tidak ada faedahnya. Karena dengan cara-cara yang ringan pun sudah tercapai tujuannya tanpa cara yang keras.” (Qawa’idul Ahkam, 2/75) Maka jika anak enggan shalat, tidak boleh langsung dipukul. Melainkan lebih dahulu diajak dengan lemah lembut, persuasif, dan kata-kata yang baik. Pukulan adalah alternatif yang paling terakhir. Dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: فإنَّ الرِّفْقَ لم يكُنْ في شَيءٍ قَطُّ إلَّا زانَه، ولا نُزِعَ من شَيءٍ قَطُّ إلَّا شانَه “Sesungguhnya kelembutan itu tidak ada pada sesuatu kecuali akan menghiasinya. Dan tidak dicabut dari sesuatu kecuali akan memperburuknya.” (HR. Abu Daud no.4808, dishahihkan oleh al-Albani dalam Shahih Abu Daud) 3. Bolehnya memukul adalah jika ada sangkaan kuat akan menghasilkan suatu maslahat. Al-Izz bin Abdissalam juga menjelaskan: إِنَّمَا جَازَ لِكَوْنِهِ وَسِيلَةً إِلَى مَصْلَحَةِ التَّأْدِيبِ، فَإِذَا لَمْ يَحْصُل التَّأْدِيبُ بِهِ، سَقَطَ الضَّرْبُ … لأَِنَّ الْوَسَائِل تَسْقُطُ بِسُقُوطِ الْمَقَاصِدِ “Sesungguhnya dibolehkannya memukul anak adalah sebagai sarana pengajaran. Jika pengajaran tidak tercapai dengan cara pukulan, maka gugurlah kebolehan untuk memukul … karena sarana itu gugur jika tujuannya gugur.” (Qawa’idul Ahkam, 1/102) Maka jika orang tua mengetahui bahwa si anak tidak akan jera jika dipukul, orang tua tidak boleh memukul, namun harus menggunakan cara lain yang bisa mencapai maksud. Demikian juga tidak boleh memukul anak jika ada sangkaan kuat bahwa si anak akan kabur. Karena dalam keadaan ini maslahat pengajaran tidak akan tercapai. Ibnu Hajar al-Haitami rahimahullah mengatakan: ثُمَّ مَحَلُّ مَا ذَكَرَ مِنْ وُجُوبِ الضَّرْبِ مَا لَمْ يَتَرَتَّبْ عَلَيْهِ هَرَبُهُ وَضَيَاعُهُ ، فَإِنْ تَرَتَّبَ عَلَيْهِ ذَلِكَ تَرَكَهُ “Kemudian terkait apa yang kami jelaskan tentang kewajiban memukul anak (yang enggan shalat) itu selama tidak membuat sang anak lari atau kabur. Jika bisa menyebabkan demikian, maka tidak boleh memukul.” (Tuhfatul Muhtaj, 1/449) 4. Pukulan tidak boleh sampai melukai. Ibnu Hajar al-Haitami rahimahullah ketika menjelaskan hadits di atas, beliau menjelaskan: أَيْ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ وَلَوْ لَمْ يُفِدْ إلَّا بِمُبَرِّحٍ تَرَكَهُ “Maksudnya adalah pukulan yang tidak melukai. Jika tidak mempan kecuali dengan pukulan yang melukai, maka tidak boleh memukul sama sekali.” (Hasyiyatul Jamal, 1/289) Dalam al-Mausu’ah al-Fiqhiyah al-Kuwaitiyah disebutkan: كَذَلِكَ يُشْتَرَطُ فِي الضَّرْبِ عِنْدَ مَشْرُوعِيَّةِ اللُّجُوءِ إِلَيْهِ أَنْ يَغْلِبَ عَلَى الظَّنِّ تَحْقِيقُهُ لِلْمَصْلَحَةِ الْمَرْجُوَّةِ مِنْهُ، وَأَنْ يَكُونَ غَيْرَ مُبَرِّحٍ وَلاَ شَاقٍّ، وَأَنْ يَتَوَقَّى فِيهِ الْوَجْهَ وَالْمَوَاضِعَ الْمُهْلِكَةَ “Bolehnya memukul anak dipersyaratkan ada sangkaan kuat bahwa akan tercapai maslahat yang diinginkan dan pukulannya bukan pukulan yang melukai atau berat bagi sang anak, dan wajib menghindari memukul wajah dan anggota badan yang rawan.” (Al-Mausu’ah al-Fiqhiyah al-Kuwaitiyah, 45/71) Sebagaimana juga disebutkan dalam hadits dari Abu Hurairah radhiyallahu’anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: إذا ضرَب أحَدُكم فليتَّقِ الوَجْهَ “Jika kalian memukul, maka jauhi wajah.” (HR. Abu Daud no.4493. Dishahihkan al-Albani dalam Shahih Abu Daud) Demikian juga tidak boleh memukul kepala, kemaluan, perut, atau anggota badan yang rawan lainnya. Demikian juga tidak boleh memukul sampai merusak fisik, tidak boleh mencolok mata, tidak boleh menggunakan api, mencekik, semua ini adalah cara-cara yang diharamkan dan tidak diperbolehkan sama sekali. Dari Abu Sa’id al-Khudri radhiyallahu ‘anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ “Tidak boleh membahayakan diri sendiri dan tidak boleh membahayakan orang lain.” (HR. Ahmad I/313 no.2867, dan Ibnu Majah no.2431, dihasankan oleh an-Nawawi dalam al-Arba’in no. 32) 5. Tidak boleh memukul anak ketika akal anak kurang sempurna, seperti ketika ia sedang emosi, sedang menangis. Ibnu Najim rahimahullah menjelaskan: يَنْبَغِي أَنْ يُلْحَقُ بِهِ مَا إذَا ضَرَبَتْ الْوَلَدَ الَّذِي لَا يَعْقِلُ عِنْدَ بُكَائِهِ “Dan hendaknya diperhatikan satu syarat lagi, yaitu ketika seorang ibu memukul anaknya, hendaknya tidak ketika sang anak tidak bisa berpikir sempurna, seperti ketika ia sedang menangis.” (Al-Bahrur Raiq, 5/53) Karena memukul anak di saat akalnya kurang sempurna, membuat ia tidak bisa memahami maksud dari pengajaran yang diinginkan, sehingga tidak akan tercapai maslahat yang diharapkan.  Demikian beberapa kaidah yang perlu diperhatikan dalam masalah memukul anak yang hendaknya diperhatikan oleh setiap orang tua dan para pendidik.  Wallahu a’lam, semoga Allah ta’ala memberi taufik. *** Dijawab oleh Ustadz Yulian Purnama, S.Kom. Dukung Yufid dengan menjadi SPONSOR dan DONATUR. REKENING DONASI: BANK SYARIAH INDONESIA7086882242a.n. YAYASAN YUFID NETWORK (Kode BSI: 451) 🔍 Huruf Arab Allah, Kapan Waktu Shalat Fajar, Minum Sebelum Idul Adha, Syaikh Abdul Qadir Al Jailani, Ilmu Tenaga Dalam Alhikmah, Zikir Qolbu Visited 690 times, 1 visit(s) today Post Views: 514

al-Fudhail bin Iyadh, seorang imam dari generasi tabi’in.Dahulu beliau menjalani 40 tahun hidupnya sebagai salah seorang penjahat besar. Termasuk penjahat besar, karena beliau dahulu adalah seorang begal,dan dahulu semua kafilah perjalanan takut padanya.Hingga beliau menginjak usia 40 tahun. Pada suatu malam,ia mendatangi sebuah rumah—sebagaimana yang disebutkan dalam biografi beliau di kitab Siyar A’lam an-Nubala dan lainnya.Ia mendatangi sebuah rumah. Ia memanjat pagar rumah itu, seperti biasa untuk menjalankan aksi kejahatannya.Saat ia sedang memanjat pagar rumah,ternyata pemilik rumah ketika itu sedang membaca al-Quran, surat al-Hadid,dan sampai pada firman Allah, “Belumkah datang waktunya bagi orang-orang yang berimanuntuk tunduk hati mereka mengingat Allah dan kepada kebenaran yang telah turun (kepada mereka)? Dan janganlah mereka seperti orang-orang yang sebelumnya telah diturunkan al-Kitab pada mereka, kemudian berlalu masa yang panjang, hingga hati mereka menjadi keras. Dan kebanyakan di antara mereka adalah orang-orang yang fasik.” (QS. Al-Hadid: 16)al-Fudhail mendengar ayat ini, sehingga ayat ini meresap ke dalam hatinya.Meresap ke dalam hatinya,dan benar-benar tersentuh olehnya saat itu juga, dan ia segera menjawab ayat itu, “Sudah datang waktunya!”Ia menjawab pertanyaan, “Belumkah datang waktunya?” dengan jawaban, “Sudah!”Yakni telah datang waktu tunduknya hati untuk mengingat Allah. Lalu ia turun dari pagar, dan berjanji pada dirinya untuk berhijrah ke kota Makkah,dan tinggal di sana untuk beribadah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala hingga meninggal dunia. Dan beliau pun pergi ke kota Makkah. Satu ayat dapat mengubah jalan hidupnya,dari kejahatan menjadi salah satu ahli ibadah,dan salah satu orang saleh. Saat itu juga beliau berkemas-kemas dan pergi ke kota Makkah,dan tinggal di sana untuk beribadah kepada Allah hingga Allah Subhanahu wa Ta’ala mewafatkannya. Dan di kota Makkah beliau mendatangi para ulama dan ahli hadits,beliau menimba ilmu, mempelajari fiqih, dan menghafal hadits-hadits dari mereka.Dan tidaklah kamu saat ini membuka salah satu kitab tafsir, fiqih, hadits, atau kitab lainnya, kecuali kamu pasti mendapati banyak riwayat dari Imam ini, “Imam al-Fudhail bin Iyadh rahimahullah berkata, …”Satu ayat saja dapat mengubah hidupnya! Oleh sebab itu, hendaklah seseorang menghayati,dalam urusan penyakitnya, sakitnya, dan masalahnya,dan mulai mengobati dirinya dengan al-Quran. Mengobati dirinya dengan al-Quran, sebagai contoh, jika ada orang yang mendapat ujian.Sebagian orang mengeluh dari—semisal—matanya yang suka jelalatan,dan jiwanya selalu ingin memandang wanita,dan terkadang ia pergi ke tempat-tempat yang banyak wanita di sana untuk melihat mereka. Dia diuji dengan ujian seperti ini,dan terjadi banyak gejolak jiwa, yang dirinya terus berusaha melawan agar dapat terbebas darinya.Maka, sembuhkanlah dirimu dengan ayat al-Quran! “Katakanlah kepada para lelaki beriman: Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan menjaga kemaluannya, yang demikian itu lebih suci bagi mereka…Sungguh Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat.”“… yang demikian itu lebih suci bagi mereka, Sungguh Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat.” (QS. An-Nur: 30) Hendaklah ia mengulang-ulang ayat ini, dan menghayatinya, serta berusaha agar sampai ke dalam hatinya.Dan jika ayat itu sampai ke dalam hatinya, maka ia akan mendapat kesembuhan. Seluruh masalah (hati) timbul akibat tidak sampainya al-Quran ke dalam hati.Namun jika al-Quran telah sampai ke dalam hati, maka kesembuhannya dapat diraih. Maka hendaklah ia mulai berusaha melatih dirinya, hingga al-Quran dapat sampai ke dalam hatinya. ==== الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ مِنْ أَئِمَّةِ التَّابِعِينَ أَمْضَى أَرْبَعِينَ سَنَةً مِنْ حَيَاتِهِ وَهُوَ مَعْدُودٌ فِي كِبَارِ الْمُجْرِمِيْنَ مَعْدُودٌ فِي كِبَارِ الْمُجْرِمِيْنَ كَانَ قَاطِعَ طَرِيقٍ وَكَانَتِ الْقَافِلَةُ بِكَامِلِهَا تَخَافُهُ إِلَى أَنْ بَلَغَ الْأَرْبَعِينَ وَلَيْلَةٌ مِنَ اللَّيَالِي أَتَى إِلَى بَيْتٍ كَمَا ذُكِرَ فِي تَرْجَمَتِهِ فِي سِيَرِ أَعْلَامِ النُّبَلَاءِ وَغَيْرِهِ أَتَى إِلَى بَيْتٍ يَتَسَوَّرُ الْبَيْتَ عَلَى عَادَتِهِ فِي إِجْرَامِهِ وَعُدْوَانِهِ يَتَسَوَّرُ الْبَيْتَ وَهُو يَتَسَوَّرُ الْبَيْتَ إِذَا بِصَاحِبِ الْبَيْتِ كَانَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ فِي سُورَةِ الْحَدِيدِ وَصَلَ إِلَى قَوْلِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُ كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ سَمِعَ الْفُضَيْلُ هَذِهِ الْآيَةَ وَدَخَلَتْ قَلْبَهُ دَخَلَتْ قَلْبَهُ وَتَأَثَّرَ مِنْ لَحْظَتِهِ تَأَثُّرًا عَظِيمًا وَقَالَ فِي سَاعَتِهِ بَلَى أَجَاب أَلَمْ يَأْنِ؟ قَالَ بَلَى يَعْنِي جَاءَ الْوَقْتُ الَّذِي تَخْشَعُ فِيهِ الْقُلُوبُ لِذِكْرِ اللهِ وَنَزَلَ وَعَاهَدَ نَفْسَهُ أَنْ يُهَاجِرَ إِلَى مَكَّةَ وَأَنْ يَبْقَى فِيهَا عَابِدًا لِلهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى إِلَى أَنْ يَمُوتَ وَذَهَبَ إِلَى مَكَّةَ آيَةٌ وَاحِدَةٌ حَوَّلَتْ مَسَارَهُ مِنْ إِجْرَامٍ إِلَى عَابِدٍ مِنَ الْعُبَّادِ وَصَالِحٍ مِنَ الصَّالِحِينَ وَمِنْ سَاعَتِهِ بَدَأَ يُرَتِّبُ وَذَهَبَ إِلَى مَكَّةَ وَبَقِيَ فِيهَا عَابِدًا إِلَى أَنْ تَوَفَّاهُ اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَفِي مَكَّةَ يَأْتِي الْعُلَمَاءَ وَالْمُحَدِّثِينَ وَيَتَلَقَّى عَنْهُمُ الْعِلْمَ وَيَأْخُذُ عَنْهُمُ الْفِقْهَ وَيَحْفَظُ مِنْهُمُ الْأَحَادِيثَ وَلَا تَفْتَحُ الْآنَ كِتَابًا مِنْ كُتُبِ التَّفْسِيرِ أَوْ كِتَابًا مِنْ كُتُبِ الْفِقْهِ أَوِ الْحَدِيثِ أَوْ غَيْرِهَا إِلَّا وَتَجِدُ النُّقُولَ الْعَظِيمَةَ عَنْ هَذَا الْإِمَامِ قَالَ الْإِمَامُ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ رَحِمَهُ اللهُ آيَةٌ وَاحِدَةٌ غَيَّرَتْ حَيَاتَهُ وَلِهَذَا يَنْبَغِي عَلَى الْإِنْسَانِ أَنْ يَتَفَكَّرَ فِي أَمْرَاضِهِ فِي أَسْقَامِهِ فِي مَشَاكِلِهِ وَيَبْدَأُ يُدَاوِي نَفْسَهُ بِالْقُرْآنَ يُدَاوِي نَفْسَهُ بِالْقُرْآنَ مَثَلًا إِذَا كَانَ الْإِنْسَانُ مُبْتَلًى بَعْضُ النَّاسِ يَشْتَكِي مِنْ أَنَّهُ مَثَلًا نَظَرُهُ يَزِيْغُ وَلَهُ نَفْسٌ تَتَطَلَّعُ لِلنَّظَرِ لِلنِّسَاءِ وَرُبَّمَا يَقْصِدُ أَمَاكِنَ فِيهَا النِّسَاءُ لِلنَّظَرِ هُوَ مُبْتَلَى بِهَذَا وَتَتَحَرَّكُ فِيهِ أُمُورٌ هُوَ فِي صِرَاعٍ مَعَ نَفْسِهِ فِي الْخَلَاصِ مِنْهَا دَاوِ نَفْسَكَ بِالْآيَةِ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوْجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ يُكَرِّرُهَا الْإِنْسَانُ وَيَتَأَمَّلُ فِيهَا وَيُحَاوِلُ أَنْ تَصِلَ إِلَى قَلْبِهِ إِذَا وَصَلَتْ إِلَى قَلْبِهِ حَصَلَ الشِّفَاءُ الْمَشَاكِلُ كُلُّهَا تَأْتِي بِسَبَبِ عَدَمِ وُصُولِ الْقُرْآنِ لِلْقَلْبِ إِذَا وَصَلَ الْقُرْآنُ لِلْقَلْبِ حَصَلَ الشِّفَاءُ فَيَبْدَأُ يُجَاهِدُ نَفْسَهُ حَتَّى يَصِلَ الْقُرْآنُ إِلَى قَلْبِهِ KLIK GAMBAR UNTUK MEMBELI FLASHDISK VIDEO BELAJAR IQRO, ATAU HUBUNGI: +62813 26 3333 28

Jika kalian ingin merasakan kenikmatan saat membaca al-Quran,dan jika kalian ingin mendapatkan manfaat agung ketika membaca al-Quran, maka bacalah dengan memahami maknanya,dan tadaburilah dengan akal dan dalil,hingga kalian dapat memetik buah yang diharapkan dari kitabullah ‘Azza wa Jalla,dan hingga kalian dapat meraih keberkahan yang agung. Hal ini telah disebutkan olehAbu Abdurrahman as-Sulami, seorang tabi’in yang mulia rahimahullah,yang menghabiskan sebagian besar hidupnya untuk mengajarkan kitabullah ‘Azza wa Jalla,yang mana beliau hidup dari kekhalifahan Utsman hingga kepemimpinan al-Hajjaj di kota Kufah,dalam keadaan mengajarkan al-Quran kepada orang lain. Abu Ishaq as-Sabi’i mengatakan bahwa Abu Abdurrahman melakukan itu selama 40 tahun.Abu Abdurrahman rahimahullah berkata, “Telah berkata kepada kami para guru yang dahulu mengajarkan al-Quran kepada kami,yaitu Abdullah bin Mas’ud dan Utsman bin Affan, bahwa jika mereka meriwayatkan dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam 10 ayat al-Quran,maka mereka tidak melanjutkan ke ayat selanjutnya sebelum mereka mempelajarinya dan menguasai ilmu dan amalnya. Sehingga mereka mengatakan, ‘Maka kami mempelajari al-Quran, ilmu, dan amal sekaligus.’”Hafalkanlah riwayat ini, wahai saudara-saudaraku, karena ini adalah manhajnya!Kami mempelajari al-Quran dari sisi lafaznya,dan ilmu, dari sisi pemahamannya,serta amal, dari sisi penerapannya. Dan dengan demikianlah dapat diraih kenikmatan yang agung dari al-Quran,yang tidak ada kenikmatan yang menandinginya, wahai saudara-saudaraku.Al-Quran dapat mendatangkan kenikmatan, wahai saudara-saudaraku!Al-Quran dapat mendatangkan kebahagian dalam hati. Al-Quran dapat mendatangkan ketentraman ke dalam jiwa.Namun, itu tidak dapat diraih dengan sempurna,kecuali dengan membacanya sesuai dengan manhaj yang lurus ini.Aku berlindung kepada Allah dari setan yang terkutuk. “Hai manusia, sungguh telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan penyembuh bagi penyakit (yang ada) dalam dada,dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman. Katakanlah: Dengan karunia Allah dan rahmat-Nya, hendaklah dengan itu mereka bergembira. Itu adalah lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan.” (QS. Yunus: 57 – 58)Mereka bergembira. Ketika Umar radhiyallahu ‘anhu pergi membagi unta zakat bersama pelayannya,saat pelayannya melihat unta-unta itu, ia takjub dan berkata, “Inilah karunia dan rahmat Allah!”Umar pun menimpali, “Kamu salah! Karunia dan rahmat Allah adalah al-Quran.” Lalu Umar membaca ayat tersebut.Dan makna (كَذَبْتَ) dalam bahasa penduduk negeri Hijaz adalah “Kamu salah!”Inilah karunia dan rahmat Allah, saudara-saudara!Kebahagiaan dan kesenangan hanya dapat diraih dengan membaca kitabullah ‘Azza wa Jalla. Maka saudara-saudaraku, kita harus kembali kepada manhaj yang lurus ini,dan berusaha melawan hawa nafsu kita dalam melakukannya.Harus dengan berjihad melawan hawa nafsu. Perkara-perkara besar tidak dapat kita raih hanya dengan angan-angan, saudara-saudara!Tidak pula dengan usaha ringan, apa adanya! Namun hanya dapat diraihdengan “Adakah yang mau mengambil pelajaran?” (QS. Al-Qamar: 32) Tsabit al-Bunani berkata, “Aku berusaha melawan nafsuku untuk al-Quran selama 20 tahun,lalu aku dapat merasakan kenikmatannya 20 tahun setelah itu.” Kenikmatannya tidak dapat diraih begitu saja! Namun, setiap orang harus mengerahkan usahanya,melawan hawa nafsunya, dan memohon pertolongan kepada Rabbnya,serta berdoa kepada Allah ‘Azza wa Jalla. Dan berdoalah dengan beberapa doa (yang berkaitan dengan hal ini), wahai saudara-saudaraku! ==== إِذَا أَرَدْتُمُ اللَّذَّةَ فِي قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَأَرَدْتُمُ الْفَوَائِدَ الْعَظِيمَةَ فِي قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فَاقْرَؤُوْهُ بِالْمَعْنَى وَتَدَبَّرُوْهُ بِالْعُقُولِ وَالنُّقُولِ حَتَّى تَحْصُلَ الثَّمَرَةُ الْمَرْجُوَّةُ مِنْ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَحَتَّى تَحْصُلَ الْبَرَكَةُ الْعَظِيمَةُ وَقَدْ ذَكَرَ ذَلِكَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ التَّابِعِيُّ الْجَلِيلُ رَحِمَهُ اللهُ وَالَّذِي قَضَى مُعْظَمَ عُمُرِهِ فِي تَعْلِيمِ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ حَيْثُ مَكَثَ مِنْ خِلَافَةِ عُثْمَانَ إِلَى أَمْرَةِ الْحَجَّاجِ فِي الْكُوفَةِ يَقُولُ أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ مَكَثَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَحِمَهُ اللهُ حَدَّثَنَا أَصْحَابُنَا الَّذِينَ كَانُوا يُقْرِئُوْنَنَا لِلْقُرْآنَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا أَخَذُوا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ آيَاتٍ لَمْ يَتَجَاوَزُوْهُنَّ حَتَّى يَتَعَلَّمُوْهُنَّ وَمَا فِيهِنَّ مِنَ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ قَالُوا فَتَعَلَّمْنَا الْقُرْآنَ وَالْعِلْمَ وَالْعَمَلَ جَمِيعًا احْفَظُوا هَذَا الْأَثَرَ يَا إِخَوَانُ فَهُوَ الْمَنْهَجُ تَعَلَّمْنَا الْقُرْآنَ لَفْظًا وَالْعِلْمَ فَهْمًا وَالْعَمَلَ تَطْبِيْقًا وَبِالتَّالِيْ تَحْصُلُ لَذَّةُ الْقُرْآنِ الْعَظِيمَةُ وَالَّتِي لَا تُدَانِيْهَا يَا إِخَوَانُ لَذَّةٌ لِلْقُرْآنِ لَذَّةٌ يَا إِخَوَانُ لِلْقُرْآن فَرْحَةٌ فِي الْقُلُوبِ لِلْقُرْآنِ طُمَأْنِينَةٌ فِي النُّفُوسِ لَكِنَّهَا لَا تَحْصُلُ كَامِلَةً إِلَّا بِقِرَاءَتِهِ عَلَى هَذَا الْمَنْهَجِ الْقَوِيمِ أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ قُلْ بِفَضْلِ اللهِ بِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ يَفْرَحُونَ لَمَّا خَرَجَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقْسِمُ إِبِلَ الصَّدَقَةِ وَكَانَ مَعَهُ غُلَامٌ لَهُ فَلَمَّا رَأَى هَالَتْهُ فَقَالَ هَذَا فَضْلُ اللهِ وَرَحْمَتُهُ قَالَ عُمَرُ كَذَبْتَ فَضْلُ اللهِ وَرَحْمَتُهُ الْقُرْآنُ وَتَلَا الآيَةَ وَمَعْنَى كَذَبْتَ فِي لُغَةِ أَهْلِ الْحِجَازِ أَخْطَأْتَ هَذَا فَضْلُ اللهِ وَرَحْمَتُهُ يَا إِخْوَانُ وَإِنَّمَا الْفَرْحَةُ وَالْبَهْجَةُ بِقِرَاءَةِ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فَعَلَيْنَا يَا إِخَوَانُ أَنْ نَرْجِعَ إِلَى هَذَا الْمَنْهَجِ الْقَوِيمِ وَنُجَاهِدَ أَنْفُسَنَا عَلَيْهِ لاَ بُدَّ مِنَ الْجِهَادِ جِهَادِ النَّفْسِ الْأُمُورُ الْكِبَارُ لَا تَأْتِي بِالْأَمَانِي يَا إِخَوَانُ وَلَا بِالْجُهُودِ الْيَسِيرَةِ السَّهْلَةِ لَا وَإِنَّمَا تَأْتِي بِـ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ يَقُولُ ثَابِتٌ البُنَانِيُّ جَاهَدْتُ نَفْسِي عَلَى الْقُرْآنِ عِشْرِينَ سَنَةً وَوَجَدْتُ لَذَّتَهُ عِشْرِينَ سَنَةً مَا جَاءَتِ اللَّذَّةُ بَيْنَ عَشِيَّةٍ وَضُحَاهَا لَكِنَّ الْإِنْسَانَ يَبْذُلُ الْجُهْدَ وَيُجَاهِدُ النَّفْسَ وَيَسْتَعِينُ بِرَبِّهِ وَيَدْعُو اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وَادْعُوا بِبَعْضِ الْأَدْعِيَةِ يَا إِخَوَانُ KLIK GAMBAR UNTUK MEMBELI FLASHDISK VIDEO BELAJAR IQRO, ATAU HUBUNGI: +62813 26 3333 28

Apa saja sebab dan bagaimanakah cara tayamum yang sesuai tuntunan? Matan Taqrib (Matan Abu Syuja’) kali ini akan mengulas lebih jauh. Semoga menjadi ilmu yang manfaat.   Daftar Isi tutup 1. Syarat Tayamum 1.1. Pertama: Ada uzur, baik karena safar atau sakit. 1.2. Kedua: Masuk waktu shalat. 1.3. Ketiga: Mencari air. 1.4. Keempat: Ada air, tetapi ada uzur untuk menggunakannya dan membutuhkan air setelah mencarinya. 1.5. Kelima: Tersedia tanah yang suci yang mengandung debu. Jika bercampur dengan kapur atau pasir, maka tidak cukup. 1.6. Referensi: Syarat Tayamum Al-Qadhi Abu Syuja’ rahimahullah dalam Matan Taqrib menyebutkan, وَشَرَائِطُ التَّيَمُّمِ خَمْسَةُ أَشْيَاءَ: وُجُوْدُ العُذْرِ بِسَفَرٍ أَوْ مَرَضٍ، وَدُخُوْلُ وَقْتِ الصَّلاَةِ، وَطَلَبُ الماَءِ، وَتَعَذُّرُ اِسْتِعْمَالِهِ وَإِعْوَازُهُ بَعْدَ الطَّلَبِ، وَ التُّرَابُ الطَّاهِرُ الَّذِي لَهُ غُبَارٌ فَإِنْ خَالَطَهُ جِصٌّ أَوْ رَمْلٌ لَمْ يُجْزِ. Syarat tayamum ada lima, yaitu: Ada uzur, baik karena safar atau sakit. Masuk waktu shalat. Telah berusaha mencari air, tetapi tidak memperolehnya. Ada air, tetapi ada uzur untuk menggunakannya dan membutuhkan air setelah mencarinya. Tersedia tanah yang suci yang mengandung debu. Jika bercampur dengan kapur atau pasir, maka tidak cukup.   Pertama: Ada uzur, baik karena safar atau sakit. Allah Ta’ala berfirman, وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ Dan jika kamu sakit atau sedang dalam musafir atau datang dari tempat buang air atau kamu telah menyentuh perempuan, kemudian kamu tidak mendapat air, maka bertayamumlah kamu dengan tanah yang baik (suci); sapulah mukamu dan tanganmu.” (QS. An-Nisa’: 43) Karena kebanyakan musafir, mereka tidak mendapati air, atau mendapati air, tetapi hanya sedikit yang cukup untuk diminum oleh si musafir atau untuk diminum oleh hewan yang dimuliakan seperti hewan yang ia tunggangi. Catatan: Jika ada air, tetapi bila digunakan akan jatuh sakit atau membuat sakit bertambah parah sebagaimana saran dari dokter atau pengalamannya, maka dibolehkan tayamum walaupun ada air. Hal ini dinamakan uzur syar’i.   Kedua: Masuk waktu shalat. Karena tayamum adalah darurat dan tidak ada darurat sebelum masuk waktu shalat. Jika seseorang tayamum untuk shalat Shubuh sebelum waktu Shubuh masuk, maka tayamumnya harus diulangi setelah waktu Shubuh masuk.   Ketiga: Mencari air. Air dinyatakan tidak ada bila melihat empat keadaan: Jika YAKIN air tidak ada, maka boleh tayamum tanpa mesti mencari air. Jika RAGU-RAGU atau SANGKAAN KUAT adanya air, maka hendaklah mencari air di sekitarnya dengan kadar jarak AL-GHAUTS (sekitar 144 meter) dari setiap penjuru. Jika sudah dicari, lantas tidak mendapati air, maka boleh tayamum. Jika YAKIN air itu ada, maka air wajib dicari dalam kadar jarak AL-QURB (sekitar 2,57 KM). Jika YAKIN air itu ada lebih dari jarak AL-QURB, berarti yang yang disebut AL-BU’DU, boleh tayamum, tanpa mesti pergi ke air tersebut. Catatan: Disunnahkan untuk yang bertayamum mengakhirkan waktu shalat jika memang sangat yakin kalau air aka nada pada akhir waktu shalat. Jika seseorang tayamum dan sudah masuk shalat, kemudian ia melihat adanya air, kalau memang ia berada di daerah yang secara yakin air itu tidak ada (seperti di padang pasir), maka ia tetap menyelesaikan shalat dan shalatnya tak perlu diulangi. Namun, jika ia berada di daerah yang secara yakin air itu banyak (daerah subur), ia mesti keluar dari shalat dan wajib untuk berwudhu. Jika seseorang khawatir pada dirinya di tengah mencari ada bahaya yang menimpa dirinya, maka ia tidak harus mencari dan tayamum tetap sah.   Keempat: Ada air, tetapi ada uzur untuk menggunakannya dan membutuhkan air setelah mencarinya. Jika takut pada hewan buas, khawatir berpisah dari rombongan, takut pada perampok, maka tidak wajib mencari air. Jika memang membutuhkan air untuk minum, maka tidak wajib berwudhu dan cukup dengan tayamum. Catatan: Jika mendapati air dan ingin membelinya, maka tidak wajib membeli lebih dari upah semisal (tsaman al-mitsl). Tayamum tetap sah jika memang air harus dibeli dengan harga di atas dari harga normal.   Kelima: Tersedia tanah yang suci yang mengandung debu. Jika bercampur dengan kapur atau pasir, maka tidak cukup. Debu yang najis tidak sah untuk tayamum. Debu yang bercampur dengan pasir atau kapur juga tidak sah digunakan untuk tayamum. Debu yang sudah digunakan untuk tayamum, maka dianggap mustakmal, tidak bisa digunakan lagi untuk tayamum kedua kalinya. Baca juga: Mengenai Shaid yang Suci   Referensi: Al-Imtaa’ bi Syarh Matan Abi Syuja’ fii Al-Fiqh Asy-Syafii. Cetakan pertama, Tahun 1432 H. Syaikh Hisyam Al-Kaamil Haamid. Penerbit Dar Al-Manar. Fath Al-Qarib Al-Mujib. Al-‘Allamah Asy-Syaikh Muhammad bin Qasim Al-Ghazi. Penerbit Thaha Semarang. Hasyiyah Al-Bajuri ‘ala Syarh Al-‘Allamah Ibnu Qasim Al-Ghazzi ‘ala Matn Abi Syuja’. Cetakan kedua, Tahun 1441 H. Ibrahim bin Muhammad bin Ahmad Al-Bajuri. Penerbit Dar Al-Minhaj. — Muhammad Abduh Tuasikal Artikel Rumaysho.Com Tagscara tayamum matan abu syuja matan taqrib matan taqrib thaharah sebab tayamum tayamum

Ini berdasarkan klaim si raja zalim, Fir’aun,yang berkata, “Apakah kamu datang kepada kami untuk mengusir kami dari negeri kami dengan sihirmu, wahai Musa? Maka kami pun pasti akan mendatangkan sihir semacam itu kepadamu …”“Maka kami pun pasti akan mendatangkan sihir semacam itu kepadamu.”Yakni sihir yang kamu datangkan itu akan kami datangkan pula sihir tandingannya. “Maka kami pun pasti akan mendatangkan sihir semacam itu kepadamu, maka buatlah suatu perjanjian untuk pertemuan antara kami dan kamu,yang kami dan kamu tidak akan menyalahi perjanjian itu, di suatu tempat yang terbuka.” (QS. Thaha: 57 – 58) Fir’aun meminta penetapan waktudan tempat agar mereka dapat berkumpul di sana.Sehingga Nabi Musa dapat datang membawa mukjizat-mukjizat yang ia milikiyang diklaim Fir’aun sebagai salah satu bentuk sihir. Fir’aun juga datangdengan sihir yang dia klaim sebagai sihir yang dibawa oleh Nabi Musa ‘alaihi shalawatullahi wa salamuhu. Fir’aun berkata, “Buatlah perjanjian antara kami dan kamu, yang tidak akan dilanggar oleh kami dan juga dirimudi tempat yang terbuka.” Yakni kita bertemu di tempat yang telah diketahui dengan jelas,tanah lapang yang luas,sehingga seluruh orang yang datang dapat menyaksikan pertarungan. Seluruh orang yang datang dapat menyaksikan pertarungan.Tanah lapang yang luas, orang yang hadir di tempat itu dapat menyaksikan pertarungan.Tetapkan pada kami perjanjian pasti dan waktu tertentu, agar kita bertemu di sana. Maka Nabi Musa ‘alaihi shalawatullahi wa salamuhu memilih hari raya.Mengapa?Beliau ‘alaihi shalawatullahi wa salamuhu memilih hari raya, karena itu adalah hari ketikasemua orang beristirahat dari pekerjaan merekadan libur dari kesibukan, urusan, pekerjaan, dan tugas mereka, dan lain sebagainya. Sehingga orang-orang dapat berkumpul dengan jumlah sebanyak mungkin.Oleh sebab itulah Allah Subhanahu wa Ta’ala memberi ilham kepada Nabi-Nyaagar mengatakan, “Perjanjian kalian (dengan aku) adalah pada hari berhias (hari raya) dan hendaklah orang-orang dikumpulkan pada waktu Duha (pagi hari).” (QS. Thaha: 59) Jadi, perjanjiannya adalah pada hari raya,dan hari raya adalah hari untuk berhias.Nabi Musa memilih kapan? Waktu Duha. Beliau memilih waktu Duha,dan waktu Duha adalah permulaan cerahnya cahaya siang hari,sehingga segala perkara dapat terlihat jelas. Sihir—sebagaimana yang disebutkan para ulama rahimahumullah—kekuatannya ada pada malam hari. Kebanyakan pekerjaan para penyihir dilakukan di malam hari,dan jika keadaan menuntut penyihir untuk melakukan amalan sihir di siang hari,maka ia pasti akan memilih ruangan yang gelap,dan juga akan menyalakan kemenyan dan dupa. Jadi, kekuatan sihir ada di malam hari.Nabi Musa ‘alaihi shalawatullahi wa salamuhu memilih waktu cerahnya siang.Beliau memilih waktu ini agar seluruh orang yang hadir di tempat itudapat melihat dan menyaksikan dengan benar-benar jelas. ==== هَذَا بِزَعْمِ هَذَا الطَّاغِيَةِ فِرْعَوْنَ قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَى؟ فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسحْرٍ مِثْلِهِ فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسحْرٍ مِثْلِهِ هَذَا السِّحْرُ الَّذِي جِئْتَ بِهِ سَنَأْتِيْكَ بِسِحْرٍ مُمَاثِلٍ لَهُ فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لَا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنْتَ مَكَانًا سُوَى طَلَبَ تَحْدِيدَ وَقْتٍ وَمَكَانٍ يَجْتَمِعُونَ فِيهِ بِحَيْثُ يَأْتِي مُوسَى بِهَذِهِ الْآيَاتِ الَّتِي مَعَهُ وَالَّتِي يَزْعُمُ فِرْعَوْنُ أَنَّهَا ضَرْبٌ مِنْ ضُرُوبِ السِّحْرِ وَيَأْتِي فِرْعَوْنُ بِالسِّحْرِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ مُمَاثِلٌ لِهَذَا الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى عَلَيْهِ صَلَوَاتُ اللهِ وَسَلَامُهُ قَالَ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لَا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنْتَ مَكَانًا سُوَى أَي نَجْتَمِعُ فِي مَكَانٍ مَعْلَمٍ وَاضِحٍ أَرْضٍ مُسْتَوِيَةٍ مُنْبَسِطَةٍ بِحَيْث كُلُّ مَنْ حَضَرَ يُشَاهِدُ النِّزَالَ بِحَيْث كُلُّ مَنْ حَضَرَ يُشَاهِدُ النِّزَالَ أَرْضٌ مُسْتَوِيَةٌ مُنْبَسِطَةٌ فَمَنْ حَضَرَ إِلَى الْمَكَانِ أَيْضًا يُشَاهِدُ النِّزَالَ وَحَدِّدْ لَنَا مَوْعِدًا مُعَيَّنًا وَوَقْتًا مُحَدَّدًا نَجْتَمِعُ فِيهِ فَاخْتَارَ مُوسَى عَلَيْهِ صَلَوَاتُ اللهِ وَسَلَامُهُ يَوْمَ الْعِيدِ لِمَاذَا؟ اخْتَارَ عَلَيْهِ صَلَوَاتُ اللهِ وَسَلَامُهُ يَوْمَ الْعِيدِ لِأَنَّهُ يَوْمٌ يَتَفَرَّغُ فِيهِ جَمِيعُ النَّاسِ مِنْ أَعْمَالِهِمْ وَيَتَخَلَّوْا مِنْ أَشْغَالِهِمْ وَشُؤُوْنِهِمْ وَأَعْمَالِهِم وَوَظَائِفِهِمْ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ بِحَيْثُ يَجْتَمِعُ أَكْبَرُ عَدَدٍ مُمْكِنٍ مِنَ النَّاسِ وَلِهَذَا أَلْهَمَ اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى نَبِيَّهُ أَنْ قَالَ مَوْعِدُكُم يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى الْمَوْعِدُ يَوْمُ الْعِيدِ وَيَوْمُ الْعِيدِ هُوَ يَوْمُ الزِّينَةِ وَاخْتَارَ مَاذَا؟ وَقْتَ الضُّحَى اخْتَارَ وَقْتَ الضُّحَى وَوَقْتُ الضُّحَى هُو بِدَايَةُ وَضَحِ النَّهَارِ بِحَيْثُ يَكُونُ كُلُّ الْأُمُورِ وَاضِحَةً وَالسِّحْرُ كَمَا ذَكَرَ الْعُلَمَاءُ رَحِمَهُمُ اللهُ سُلْطَانُهُ فِي اللَّيْلِ وَأَكْثَرُ عَمَلِ السَّحَرَةِ وَأَغْلَبُهُ فِي اللَّيْلِ وَإِذَا اسْتَدْعَى الْمَقَامُ مِنْ سَاحِرٍ أَنْ يَتَعَاطَى سِحْرًا فِي النَّهَارِ فَإِنَّهُ يَخْتَارُ غُرْفَةً مُظْلِمَةً وَيُشْعِلُهَا أَيْضًا بِالْأَبْخِرَةِ وَالْأَدْخِنَةِ فَسُلْطَانُ السِّحْرِ بِاللَّيْلِ اخْتَارَ مُوسَى عَلَيْهِ صَلَوَاتُ اللهِ وَسَلَامُهُ وَضَحَ النَّهَارِ اخْتَارَ هَذَا الْوَقْتَ حَتَّى يَتَمَكَّنَ كُلُّ مَنْ حَضَرَ إِلَى هَذَا الْمَكَانِ مِنَ الْمُعَايَنَةِ وَالْمُشَاهَدَةِ بِتَمَامِ الْوُضُوحِ KLIK GAMBAR UNTUK MEMBELI FLASHDISK VIDEO BELAJAR IQRO, ATAU HUBUNGI: +62813 26 3333 28

Khotbah pertamaالسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَركَاتُهُ.إِنّ الْحَمْدَ ِللهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَسَيّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُأَشْهَدُ أَنْ لَاۧ إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ .اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلٰى مَحَمَّدِ نِالْمُجْتَبٰى، وَعَلٰى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَهْلِ التُّقٰى وَالْوَفٰى. أَمَّا بَعْدُ فَيَاأَيُّهَا الْمُسْلِمُوْنَ! أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ وَطَاعَتِهِ فَقَدْ فَازَ مَنِ اتَّقَىفَقَالَ اللهُ تَعَالٰى فِيْ كِتَابِهِ الْكَرِيْمِ:يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًاMa’asyiral muslimin, jemaah Jumat yang dimuliakan Allah Ta’ala.Pertama-tama, khatib berwasiat kepada diri khatib pribadi dan para jemaah sekalian agar senantiasa meningkatkan ketakwaan kita kepada Allah Ta’ala. Karena dengan ketakwaanlah seorang muslim akan dimudahkan dalam setiap urusannya. Allah Ta’ala berfirman,وَمَنْ يَّتَّقِ اللّٰهَ يَجْعَلْ لَّهٗ مِنْ اَمْرِهٖ يُسْرًا“Dan barangsiapa bertakwa kepada Allah, niscaya Dia menjadikan kemudahan baginya dalam urusannya.”. (QS. At-Talaq: 4)Jemaah salat Jumat yang senantiasa dirahmati Allah Ta’ala.Akhir-akhir ini jagat maya dihebohkan dengan ramainya dunia perdukunan. Sebuah fenomena jamak di negeri Indonesia ini. Sungguh miris, negeri yang mayoritas masyarakatnya beragama Islam ini seringkali masih mempercayai dukun, peramal, “orang pintar”, dan lain sebagainya di dalam menyelesaikan dan memecahkan permasalahannya. Meminta perlindungan kepada mereka, mengenakan jimat, dan menggantungkan nasib kepada kejadian serta fenomena yang terjadi baik di langit maupun di bumi.Padahal. Nabi kita yang mulia shallallahu ‘alaihi wasallam tidak pernah mencontohkan hal semacam itu! Beliau adalah hamba yang paling besar rasa butuhnya terhadap Allah Ta’ala, hamba yang paling takut terhadap Rabbnya, hamba yang selalu menggantungkan dirinya dan menyandarkan urusannya hanya kepada Allah Ta’ala satu-satunya. Beliau jauh dari kesyirikan, sama sekali tidak pernah meminta pertolongan dan perlindungan kepada selain Allah Ta’ala. Isti’adzah (meminta perlindungan) pada hal-hal yang tidak dimampui kecuali oleh Allah Ta’ala merupakan salah satu ibadah yang harus kita tujukan hanya kepada Allah satu-satunya. Bahkan Isti’adzah merupakan salah satu ibadah yang paling mulia. Allah Ta’ala jadikan ia sebagai salah satu perwujudan dan tolak ukur tauhid uluhiyyah seorang hamba. Allah Ta’ala berfirman,قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ“Katakanlah, ‘Aku berlindung kepada Tuhannya manusia, Raja manusia, sembahan manusia.’” (QS. An-Naas: 1-3)Jemaah yang dirahmati Allah Ta’ala.Baca Juga: Betapa Allah Maha Baik kepada Hamba-NyaSetelah mengetahui bahwa isti’adzah merupakan salah satu bentuk ibadah, maka kita dilarang untuk memintanya kepada selain Allah Ta’ala, baik itu jin, dukun, “orang pintar”, tukang sihir, ataupun yang semisal dengannya. Kita juga dilarang berlindung dari malapetaka ataupun marabahaya dengan melafalkan jampi-jampi, ucapan yang tidak diketahui maknanya, ataupun bentuk-bentuk kalimat lain yang tidak diajarkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.Ketahuilah wahai jemaah sekalian, meminta perlindungan kepada makhluk dalam hal-hal yang di luar batas kemampuan dan kapasitas mereka maka sesungguhnya itu termasuk kesyirikan.Jemaah yang dimuliakan Allah Ta’ala.Barangsiapa yang meminta perlindungan dan keselamatan kepada selain Allah Ta’ala pada hal-hal yang yang tidak dimampui kecuali oleh Allah Ta’ala, maka sungguh apa yang ia lakukan tersebut hanya akan menambah kesesatan, kesulitan, dan dosa bagi pelakunya. Allah Ta’ala berfirman,وَّاَنَّهٗ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْاِنْسِ يَعُوْذُوْنَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوْهُمْ رَهَقًاۖ“Dan sesungguhnya ada beberapa orang laki-laki dari kalangan manusia yang meminta perlindungan kepada beberapa laki-laki dari jin, tetapi mereka (jin) menjadikan mereka (manusia) bertambah sesat.” (QS. Al-Jinn: 6)Dalam Tafsir Ibnu Katsir disebutkan bahwa Qotadah rahimahullah berkata,فَزادُوهُمْ رَهَقاً أَيْ إِثْمًا وَازْدَادَتِ الْجِنُّ عَلَيْهِمْ بِذَلِكَ جَرَاءَةً“Fazaaduhum rahaqaa, yaitu: manusia semakin berdosa dan para jin semakin berani kepada manusia.”Jemaah yang dimuliakan Allah Ta’ala.Jika kita benar-benar yakin bahwa Allah Ta’ala adalah Sang Pencipta, Sesembahan kita, dan Tuhan satu-satunya, tentu kita tidak akan pernah ber-isti’adzah dan meminta pertolongan kepada selain-Nya di dalam perkara yang tidak ada seorang makhluk pun mampu mengatasinya, kecuali Allah Ta’ala. Tidak ada tempat lain untuk mengadu atas setiap kesulitan yang menimpa kita, kecuali kepada-Nya. Tidak ada tempat bergantung dan berlindung saat datangnya keadaan sulit dan menakutkan, kecuali hanya kepada Allah Ta’ala. Sesungguhnya terjatuhnya seseorang ke dalam isti’adzah kepada selain Allah Ta’ala merupakan tanda lemahnya keyakinan dan keimanan kita kepada Allah Ta’ala.Jemaah yang berbahagia.Sesungguhnya di antara perkara buruk yang diri kita sangatlah diperintahkan untuk meminta perlindungan darinya adalah bisikan, godaan, dan tipu daya setan beserta bala tentaranya, termasuk di dalamnya adalah para dukun, peramal, dan tukang sihir yang bekerja sama dengan para setan di dalam mengelabui dan menipu manusia.Perintah ber-isti’adzah dari setan ini bahkan diperintahkan untuk dilakukan di banyak kondisi. Ketika membaca Al-Qur’an, ketika marah, ketika masuk kamar mandi, dan saat mendapati mimpi buruk.Ketahuilah wahai saudaraku, meminta perlindungan kepada Allah Ta’ala dari godaan setan akan menyelamatkan kita dari tipu daya mereka. Di dalam merealisasikannya akan menumbuhkan kesadaran akan pentingnya memerangi mereka dan kesadaran penuh perihal busuknya tipu daya mereka. Kesadaran ini merupakan salah satu karakteristik orang-orang yang bertakwa, Allah Ta’ala berfirman,إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنْ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ“Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa apabila mereka dibayang-bayangi pikiran jahat (berbuat dosa) dari setan, mereka pun segera ingat kepada Allah, maka ketika itu juga mereka melihat (kesalahan-kesalahannya).” (QS. Al-A’raf: 201)أقُولُ قَوْلي هَذَا   وَأسْتغْفِرُ اللهَ العَظِيمَ   لي وَلَكُمْ،   فَاسْتغْفِرُوهُ   يَغْفِرْ لَكُمْ    إِنهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ،  وَادْعُوهُ يَسْتجِبْ لَكُمْ   إِنهُ هُوَ البَرُّ الكَرِيْمُ. Khotbah keduaاَلْحَمْدُ للهِ وَكَفَى، وَأُصَلِّيْ وَأُسَلِّمُ عَلَى مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَى، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَهْلِ الْوَفَا. أَشْهَدُ أَنْ لَّا إِلهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ أَمَّا بَعْدُ.Ma’asyiral Muslimin, jemaah Jumat yang dimuliakan Allah Ta’ala.Baca Juga: “Masya Allah” Kapan Diucapkan?Allah Ta’ala telah memerintahkan dan menekankan kita untuk senantiasa ber-isti’adzah dan meminta pertolongan kepada-Nya di banyak ayat di dalam Al-Qur’an. Di antaranya adalah firman Allah Ta’ala,وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنْ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ “Dan jika setan datang menggodamu, maka berlindunglah kepada Allah. Sungguh, Dia Maha Mendengar, Maha Mengetahui.” (QS. Al-A’raf: 20)Allah Ta’ala juga berfirman,وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ“Dan katakanlah, ‘Ya Tuhanku, aku berlindung kepada Engkau dari bisikan-bisikan setan, dan aku berlindung (pula) kepada Engkau ya Tuhanku, agar mereka tidak mendekati aku.’” (QS. Al-Mu’minun: 97-98)Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam juga mengajarkan para sahabatnya untuk senantiasa ber-isti’adzah, memohon perlindungan kepada Allah Ta’ala. Suatu ketika Abu Bakar radhiyallahu ‘anhu berkata kepadanya, “Wahai Nabi, ajarkan kepadaku apa yang harus aku lafazkan jika telah masuk waktu pagi atau telah masuk waktu sore.” Maka, Nabi pun menjawab,يَا أَبَا بَكْرٍ! قُلِ: اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي، وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وَشَرَكِهِ، وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي سُوءًا، أَوْ أَجُرَّهُ إِلَى مُسْلِمٍ“Wahai Abu Bakar, ucapkanlah, ‘Ya Allah, Zat Pencipta langit dan bumi, Zat yang mengetahui yang gaib dan yang nyata, tidak ada sesembahan yang berhak disembah, kecuali Engkau, Zat yang menguasai segala sesuatu dan yang merajainya. Aku berlindung kepada-Mu dari kejahatan diriku, kejahatan setan dan bala tentaranya, atau aku berbuat kejelekan pada diriku atau aku mendorongnya kepada seorang muslim.’” (HR. Tirmidzi no. 3529)Doa meminta perlindungan yang lainnya juga diajarkan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam kepada istri tercinta beliau, Ibunda ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha,للَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ، عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ، عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ…“Ya Allah, aku memohon kepada-Mu segala kebaikan yang segera (dunia) dan yang tertunda (akhirat), yang aku ketahui dan yang tidak aku ketahui. Dan aku berlindung kepada-Mu dari segala keburukan yang segera (dunia) dan yang tertunda (akhirat), yang aku ketahui dan yang tidak aku ketahui.” (HR. Thabrani, 2: 252 dan At-Thayalisi no. 822. Hadis ini disahihkan oleh Syekh Albani dalam kitabnya Shahih Al-Jaami’)Jemaah salat Jumat yang semoga senantiasa dalam perlindungan Allah Ta’ala.Rutinkanlah untuk selalu membaca Al-Muawwidzatain, (surat Al-Falaq dan surat An-Naas), sebagaimana yang disampaikan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam kepada sahabatnya Abdullah bin Khubaib radhiyallahu ‘anhu,قُل: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ، حِينَ تُمْسِي، وَحِينَ تُصْبِحُ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ؛ تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ“Bacalah: Qul huwaAllahu Ahad dan Al-Muawwidzatain (Al-Falaq, An-Naas) saat masuk waktu sore dan saat masuk waktu pagi, niscaya semua itu akan mencukupkanmu dari segala hal.” (HR. Abu Dawud no. 5082)Tidak ada satu pun dari kaum muslimin yang tidak butuh kepada 2 surat ini. Keduanya memiliki pengaruh besar untuk menangkal sihir, penyakit ‘ain, dan setiap keburukan yang ada di bumi ini. Kebutuhan manusia untuk selalu ber-isti’adzah, meminta perlindungan dengan kedua surat ini, lebih besar dari kebutuhan mereka terhadap makanan, minuman, pakaian, dan kebutuhan pokok lainnya.Semoga Allah Ta’ala senantiasa menjaga dan melindungi diri kita, keluarga kita, dan seluruh kaum muslimin dari segala macam marabahaya, baik itu yang ditimbulkan oleh setan dan bala tentaranya ataupun yang ditimbulkan oleh makhluk-makhluk Allah yang lainnya. Semoga kita semua termasuk dari salah satu hamba Allah yang hanya meminta pertolongan dan meminta perlindungan hanya kepada-Nya, menjadi hamba Allah Ta’ala yang lisannya senantiasa basah karena berzikir, ber-isti’adzah kepada Allah Ta’ala.فَيَا أَيُّهَا الْمُسْلِمُوْنَ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللهَ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ عَظِيْمٍ، أَمَرَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ عَلَى نَبِيِّهِ الْكَرِيْمِ فَقَالَ: إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا،اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌاَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ والْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ،اللهم ادْفَعْ عَنَّا الْبَلَاءَ وَالْغَلَاءَ وَالْوَبَاءَ وَالْفَحْشَاءَ وَالْمُنْكَرَ وَالْبَغْيَ وَالسُّيُوْفَ الْمُخْتَلِفَةَ وَالشَّدَائِدَ وَالْمِحَنَ، مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، مِنْ بَلَدِنَا هَذَا خَاصَّةً وَمِنْ بُلْدَانِ الْمُسْلِمِيْنَ عَامَّةً، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌرَبّنَا لاَتُؤَاخِذْ نَا إِنْ نَسِيْنَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الّذِيْنَ مِنْ قَبْلِنَا رَبّنَا وَلاَ تًحَمّلْنَا مَالاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلاَنَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِيْنَ.اللَّهُمَّ إنَّا نَسْأَلُكَ الهُدَى ، والتُّقَى ، والعَفَافَ ، والغِنَىاللهمّ أحْسِنْ عَاقِبَتَنَا فِي الأُمُورِ كُلِّهَا، وَأجِرْنَا مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الآخِرَةِرَبَنَا ءَاتِنَا فِي الدّنْيَا حَسَنَةً وَفِي اْلأَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النّارِ.وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِيْنَعِبَادَ اللهِ، إنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِي الْقُرْبَى ويَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ. فَاذكُرُوا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُBaca Juga:Manusia Itu Lemah Sedangkan Allah Maha BesarTanda Pengagungan kepada Allah***Penulis: Muhammad Idris, Lc.Artikel: www.muslim.or.id🔍 Tawakal, Tuma’ninah, Hadist Tentang Takwa, Biografi Ustadz Firanda Andirja, Bangsa Yahudi Dalam Al QuranTags: Aqidahaqidah ahlussunnahaqidah islamkeutamaan tauhidkhutbah jumatmateri khutbah jumatnasihatnasihat islamnaskah khutbah jumatTauhidteks khutbah jumattema khutbah jumat

Wahai Saudaraku, termasuk juga dengan seseorang berusaha mencari waktu-waktu ijabahdan waktu serta kesempatan yang utama. Sungguh, hidup seluruhnya adalah kesempatan,dan orang yang mendapat taufik adalah orang yang memanfaatkan kesempatan tersebut. [PERTAMA]Di antara waktu-waktu ijabah adalah di hari Jumat.Waktu tersebut diharapkan ada setelah Salat Asar,sebagaimana yang beliau Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam sabdakan, “Hari Jumat terdiri dari dua belas jam,di antara itu ada satu jam, yang tidaklah seorang hamba tepat berada di waktu ituketika sedang meminta kepada Allah sesuatukecuali Dia akan memberikannya.Carilah waktu itu di penghujung Asar—atau di jam terakhir di penghujung Asar.” (HR. Abu Dawud) Diriwayatkan juga atau disebutkan bahwa jam tersebutadalah waktu antara duduknya khatibhingga dia beranjak dari salatnya, sebagaimana disebutkan dalam atsar dari Abu Burdahdan juga yang diriwayatkan dan sahih dari beliau secara Marfūʿ dan Mauqūf.Bagaimanapun itu, hendaknya seseorang berusaha mencari waktu itu,karena itu adalah waktu yang agung. Abdullah bin Salam pernah berkata kepada Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam“Kami dapati dalam Kitab Allah—maksudnya Taurat—bahwa di hari Jumat ada satu waktu yang tidaklah seorang hamba tepat berada di waktu itu ketika sedang meminta kepada Allah sesuatu kecuali Dia akan memberikannya, …”Dia bertanya kepada beliau tentang waktu tersebut, lalu beliau memberitahunya,bahwa itu berada di penghujung hari. [KEDUA]Termasuk waktu ijabah juga adalah doa setelah azan.Setelah muazin selesai mengumandangkan azanjawablah azan tersebut lalu berselawatlah untuk Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam,dan jika Anda selesai membaca zikir setelah azan yang warid (sesuai sunah), maka berdoalah. Ini adalah waktu yang tidak boleh kita lalaikan.Seseorang berkata kepada Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam,“Sungguh, para muazin telah mengungguli kami.” Nabi bersabda, “Hendaknya kamu mengucapkan sebagaimana yang muazin ucapkan,lalu berdoalah, niscaya doa itu diperkenankan bagi Anda.” Meskipun demikian, wahai Saudara-saudaraku, hal itu tidak terjadikecuali bagi orang yang mengikuti muazin,yakni selama dia menjawab muazin. Jika kita di rumah, Saudara-saudara—hanya Allah tempat meminta pertolongan—jarang sekali kita bisa menjawab muazin karena lisan kita sibuk bicara sendiri. Oleh karena ini, seandainya seseorang pergi ke masjid lebih awalsebelum azan dikumandangkan, lalu menjawab muazin,lalu berdoa setelah azan, sungguh waktu tersebutadalah waktu yang berkah dan agung, serta sangat mungkin diijabahi. [KETIGA]Waktu antara azan dan ikamah juga waktu yang utama dan diberkahi.Namun, kita sering terlambatuntuk hadir ke masjid hingga batas waktu ikamah —hanya Allah tempat meminta pertolongan—padahal ada riwayat sahih dari beliau Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallambahwa beliau bersabda, “Doa antara azan dan ikamah tidak akan tertolak.” (HR. Abu Dawud) [KEEMPAT]Demikian pula doa ketika sedang sujud (dalam salat).Ketika Anda sedang sujud, wahai Hamba Allah,berdoalah, khusyuklah, bersungguh-sungguhlah, dan merengeklah!Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam bersabda,“Adapun ketika rukuk, maka agungkanlah Tuhan. Sedangkan ketika sujud, maka bersungguh-sungguhlah dalam berdoa,karena doa tersebut sangat layak dikabulkan bagi kalian.” (HR. Muslim) [KELIMA]Di antara waktu-waktu ijabah dan yang paling agung,yang mana kita tidak mendapatkan waktu itu secara leluasa di setiap harinya,yaitu di sepertiga malam yang terakhir. Sungguh waktu itu adalah waktu yang penuh berkah,waktu kelalaian dan saat ketika orang-orang tertidur,saat di mana Tuhan yang Mahadermawan turundan menawarkan kebaikan, kedermawanan, keutamaan, dan karunia. “Barang siapa yang berdoa kepada-Ku niscaya Aku akan mengabulkannya,barang siapa yang meminta kepada-Ku, niscaya Aku akan memberikannya,dan barang siapa yang meminta ampunan kepada-Ku niscaya Aku akan mengampuninya.” (HR. Abu Dawud) Manusia ketika itu mungkin sedang begadang dan melakukan kesia-siaanatau sedang dalam tidurnya.Adapun orang yang mendapat taufik, dia akan bergegas, berwudu,lalu berdoa dan merendahkan dirikepada Allah ʿAzza wa Jalla, lalu mengutarakan hajat-hajatnya,karena saat itu adalah waktu yang penuh berkah dan saat yang agung. Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam pernah ditanya,“Doa apa yang paling didengar Allah?”Beliau menjawab, “Di sepertiga malam yang terakhirdan di akhir salat-salat yang wajib.” (HR. At-Tirmizi)Sepertiga malam yang terakhir,Ini adalah waktu yang penuh berkah lagi agung, Saudara-saudara. Itu adalah salah satu waktu ijabahyang sangat mungkin diijabahi.Anda salat, sedangkan orang-orang sedang tidur. Anda berdoa, sedangkan orang-orang sedang lalai,dan Anda sampaikan hajat-hajat Anda kepada Zat yang Mahakaya,Maha Pemurah, Maha Penyayang, dan Maha Pengasih,Yang sedang menawarkan kemurahan dan kedermawanan-Nya. ==== وَمِنْهَا يَا إِخْوَانِي أَنْ يَتَلَمَّسَ الْإِنْسَانُ سَاعَاتِ الْإِجَابَةِ وَالْأَوْقَاتِ الْفَاضِلَةَ وَالْفُرَصَ فَإِنَّ الْحَيَاةَ فُرَصٌ وَالْمُوَفَّقُ مَنْ يَنْتَهِزُ هَذِهِ الْفُرَصَ وَمِنْهَا سَاعَةُ الْإِجَابَةِ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَتُرَجَّى هَذِهِ السَّاعَةُ إِمَّا بَعْدَ الْعَصْرِ كَمَا قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَاعَةً مِنْهَا سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ يَسْأَلُ اللهَ تَعَالَى شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ فَالْتَمِسُوهَا فِي آخِرِ الْعَصْرِ أَوْ آخِرِ سَاعَةٍ مِنَ الْعَصْرِ وَرُوِيَ أَوْ وَرَدَ أَنَّ هَذِهِ السَّاعَةَ مَا بَيْنَ جُلُوسِ الْخَطِيبِ وَانْصِرَافِهِ مِنَ الصَّلَاةِ كَمَا وَرَدَ فِي أَثَرِ أَبِي بُرْدَةَ وَالَّذِي وَرَدَ عَنْهُ وَثَبَتَ عَنْهُ مَرْفُوعًا وَمَوْقُوفًا وَعَلَى كُلِّ حَالٍ فَالْإِنْسَانُ يَتَلَمَّسُ هَذِهِ السَّاعَةَ لِأَنَّهَا سَاعَةٌ عَظِيمَةٌ قَدْ قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّةً إِنَّنَا نَجِدُ فِي كِتَابِ اللهِ يَعْنِي التَّوْرَاةَ أَنَّ فِي الْجُمُعَةِ سَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ يَسْأَلُ اللهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ وَسَأَلَهُ عَنْ هَذِهِ السَّاعَةِ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهَا فِي آخِرِ النَّهَارِ وَمِنَ الْأَوْقَاتِ أَيْضًا … الدُّعَاءُ بَعْدَ الْأَذَانِ فَبَعْدَ أَنْ يَفْرُغَ الْمُؤَذِّنُ مِنَ الْأَذَانِ وَتُجِيبَ الْمُؤَذِّنَ وَتُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَفْرُغَ مِنَ الذِّكْرِ الْوَارِدِ تَدْعُو وَهَذَا وَقْتٌ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُغْفَلَ عَنْهُ قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْمُؤَذِّنِيْنَ يَفْضُلُونَنَا قَالَ قُلْ مِثْلَ مَا يَقُولُ ثُمَّ ادْعُ يُسْتَجَابُ لَكَ وَلَكِنْ يَا إِخْوَانِي مَعَ هَذَا لَا يَحْصُلُ إِلَّا لِمَنْ يُتَابِعُ الْمُؤَذِّنَ وَمَتَى يُتَابِعُ الْمُؤَذِّنَ إِنْ كُنَّا فِي الْبُيُوتِ فَاللهُ الْمُسْتَعَانُ يَا إِخْوَانُ قَلَّ أَنْ نُتَابِعَ الْمُؤَذِّنَ وَاللِّسَانُ يَتَحَدَّثُ عَنْ نَفْسِهِ لِهَذَا لَوْ أَنَّ الْإِنْسَانَ ذَهَبَ إِلَى الْمَسْجِدِ مُبَكِّرًا قُبَيْلَ الْأَذَانِ وَأَجَابَ الْمُؤَذِّنَ وَدَعَا بَعْدَ الْأَذَانِ فَإِنَّ هَذَا الْوَقْتَ وَقْتٌ مُبَارَكٌ وَقْتٌ عَظِيمٌ وَمَظِنَّةٌ لِلْإِجَابَةِ أَيْضًا بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ وَقْتٌ فَاضِلٌ وَمُبَارَكٌ وَيَحْصُلُ تَأَخُّرُنَا كَثِيرًا عَنِ الْحُضُورِ إِلَى الْمَسَاجِدِ إِلَى حَدِّ الْإِقَامَةِ وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ وَقَدْ وَرَدَ عَنْهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: لَا يُرَدُّ الدُّعَاءُ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ وَالدُّعَاءُ حَالَ السُّجُودِ أَيْضًا إِذَا كُنْتَ سَاجِدًا يَا عَبْدَ اللهِ فَادْعُ وَتَضَرَّعْ وَاجْتَهِدْ وَأَلِحَّ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِيهِ فِي الدُّعَاءِ فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ وَمِنْ أَوْقَاتٍ وَمِنْ أَعْظَمِ الْأَوْقَاتِ مَا نَحْنُ فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ فِي أَوْسَعِ أَوْقَاتِهِ وَهُوَ جَوْفُ اللَّيْلِ الْآخِرِ فَإِنَّ هَذَا الْوَقْتَ وَقْتٌ مُبَارَكٌ وَوَقْتُ غَفْلَةٍ وَقْتٌ يَنَامُ فِيهِ النَّاسُ وَوَقْتٌ يَنْزِلُ فِيهِ الرَّبُّ الْكَرِيمُ فَيَعْرِضُ الْجُودَ وَالْكَرَمَ وَالْفَضْلَ وَالْعَطَاءَ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ وَالْإِنْسَانُ إِمَّا فِي سَهَرِهِ وَلَهْوِهِ وَإِمَّا فِي نَوْمِهِ فَإِذَا هَبَّ الْمُوَفَّقُ وَتَوَضَّأَ وَدَعَا وَتَضَرَّعَ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَرَضَ حَاجَاتِهِ فَإِنَّ الْوَقْتَ وَقْتٌ مُبَارَكٌ وَوَقْتٌ عَظِيمٌ سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الدُّعَاءِ أَسْمَعُ؟ قَالَ: جَوْفُ اللَّيْلِ الْآخِرِ وَأَدْبَارُ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَةِ جَوْفُ اللَّيْلِ الْآخِرِ هَذَا الْوَقْتُ الْمُبَارَكُ الْعَظِيمُ يَا إِخْوَانُ وَهُوَ مِنْ أَوْقَاتِ الدُّعَاءِ الَّتِي هِيَ مَظِنَّةٌ لِلْإِجَابَةِ تَقُومُ وَالنَّاسَ نَائِمُونَ وَتَدْعُو وَالنَّاسَ غَافِلُونَ وَتَعْرِضُ حَاجَاتِكَ عَلَى الْغَنِيِّ الْكَرِيمِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الَّذِي يَعْرِضُ وَكَرَمَهُ وَجُودَهُ KLIK GAMBAR UNTUK MEMBELI FLASHDISK VIDEO BELAJAR IQRO, ATAU HUBUNGI: +62813 26 3333 28