Khotbah pertamaالسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَركَاتُهُ.إِنّ الْحَمْدَ ِللهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَسَيّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُأَشْهَدُ أَنْ لَاۧ إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ .اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلٰى مَحَمَّدِ نِالْمُجْتَبٰى، وَعَلٰى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَهْلِ التُّقٰى وَالْوَفٰى. أَمَّا بَعْدُ فَيَاأَيُّهَا الْمُسْلِمُوْنَ! أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ وَطَاعَتِهِ فَقَدْ فَازَ مَنِ اتَّقَىفَقَالَ اللهُ تَعَالٰى فِيْ كِتَابِهِ الْكَرِيْمِ:يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًاMa’asyiral Muslimin, jemaah Jumat yang dimuliakan Allah Ta’ala.Nabi kita Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam, adalah hamba Allah yang paling mulia, beliau adalah satu-satunya hamba yang Allah angkat ke langit ketujuh, lalu kemudian Allah Ta’ala mengajaknya berbicara langsung tanpa perantara apa pun. Beliau juga membawa ilmu pengetahuan yang paling utama dan paling mulia, yaitu agama Islam yang lurus ini. Allah Ta’ala berfirman,وَكَذٰلِكَ اَوْحَيْنَآ اِلَيْكَ رُوْحًا مِّنْ اَمْرِنَا ۗمَا كُنْتَ تَدْرِيْ مَا الْكِتٰبُ وَلَا الْاِيْمَانُ وَلٰكِنْ جَعَلْنٰهُ نُوْرًا نَّهْدِيْ بِهٖ مَنْ نَّشَاۤءُ مِنْ عِبَادِنَا ۗوَاِنَّكَ لَتَهْدِيْٓ اِلٰى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيْمٍۙ“Dan demikianlah Kami wahyukan kepadamu (Muhammad) ruh (Al-Qur’an) dengan perintah Kami. Sebelumnya engkau tidaklah mengetahui apakah Kitab (Al-Qur’an) dan apakah iman itu, tetapi Kami jadikan Al-Qur’an itu cahaya, dengan itu Kami memberi petunjuk siapa yang Kami kehendaki di antara hamba-hamba Kami. Dan sungguh, engkau benar-benar membimbing (manusia) kepada jalan yang lurus.” (QS. Asy-Syura: 52)Beliau juga mendapatkan pengakuan langsung yang sangat mulia dari Allah Ta’ala,وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ“Dan sesungguhnya engkau benar-benar berbudi pekerti yang luhur.” (QS. Al-Qalam: 4)Jemaah yang dimuliakan Allah Ta’ala,Dengan tingginya kedudukan Nabi dan kemuliaannya, beliau adalah panutan dan “role model” manusia dalam hal ke-tawadhu’-an dan kerendahan hati. Bagaimana tidak? Sedang Allah Ta’ala berfirman,فَبِمَا رَحۡمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمْۖ وَلَوۡ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلۡقَلۡبِ لَٱنفَضُّواْ مِنۡ حَوۡلِكَۖ “Maka berkat rahmat Allah engkau (Muhammad) berlaku lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya engkau bersikap keras dan berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekitarmu.” (QS. Al-Imran: 159)Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam juga diperintahkan untuk berlaku tawadhu’. Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,وإنَّ اللَّهَ أَوْحَى إلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا حتَّى لا يَفْخَرَ أَحَدٌ علَى أَحَدٍ، وَلَا يَبْغِي أَحَدٌ علَىى أَحَدٍ“Dan sesungguhnya, Allah mewahyukan padaku untuk memiliki sifat tawadhu’. Janganlah seseorang menyombongkan diri (berbangga diri) dan melampaui batas pada yang lain.” (HR. Muslim no. 2865)Baca Juga: Agar Khutbah Jumat Bermanfaat Dan Berkesan Bagi JamaahNabi shallallahu ‘alaihi wasallam juga memberikan kabar gembira untuk mereka yang bersikap tawadhu’,ما نَقَصَتْ صَدَقةٌ مِن مالٍ، وما زادَ اللَّهُ عَبْدًا بعَفْوٍ إلَّا عِزًّا، وما تَواضَعَ أحَدٌ للَّهِ إلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ.“Sedekah itu tidak akan mengurangi harta. Tidaklah ada orang yang memberi maaf kepada orang lain, melainkan Allah akan menambah kemuliaannya. Dan tidak ada orang yang merendahkan diri (bersikap tawadhu’) karena Allah, melainkan Allah akan mengangkat derajatnya.” (HR. Muslim no. 2588)Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam juga mengancam orang-orang yang sombong dan tidak bersikap tawadhu’,لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَن كانَ في قَلْبِهِ مِثْقالُ ذَرَّةٍ مِن كِبْرٍ “Tidak akan masuk surga, (kecuali ia dibalas terlebih dahulu atas perbuatannya) orang yang dalam hatinya terdapat kesombongan (walau) sebiji sawi.” (HR. Muslim no. 91)Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam juga bersabda,قالَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: الكِبْرياءُ رِدَائي، والعَظَمَةُ إِزَارِي، فَمَنْ نَازَعَني وَاحِدًامِنْهُمَا قَذَفْتُه في النَّارِ“Allah Ta’ala berfirman, ‘Kesombongan adalah selendang-Ku dan keagungan adalah sarungku-Ku. Barangsiapa yang menyaingi Aku pada salah satu dari kedua sifat tersebut, niscaya Aku akan melemparkannya ke dalam api neraka.’” (HR. Abu Dawud no. 4090, Ahmad no. 9359 dan Ibnu Majah no. 4174)Oleh sebab itu, Nabi kita selalu tawadhu’ dalam semua hal di kehidupan beliau.Dalam berpakaian misalnya, beliau selalu mengenakan baju seadanya dan tidak berlebih-lebihan. Sebenarnya jika beliau mau dan mengikuti hawa nafsunya, maka bisa saja beliau akan memilih mengenakan baju yang terbuat dari tenunan sutra sebagaimana raja-raja di zaman tersebut mengenakannya.Dalam berkendara, beliau mencukupkan diri dan tidak sungkan untuk menggunakan keledai dan bagal (peranakan antara kuda dan keledai) sebagai tunggangan sehari-harinya. Jika beliau mau, maka beliau bisa memilih menggunakan kuda-kuda tangguh nan indah sebagai tunggangannya.Baca Juga: Adab Ketika Mendengar Khutbah JumatJemaah yang dimuliakan Allah Ta’ala,Bahkan, jika beliau sedang mengendarai keledainya tersebut, lalu kemudian berpapasan dengan anak kecil, maka beliau akan memanggilnya dan memboncengkannya di belakangnya. Sungguh ini merupakan bukti paling jelas akan ke-tawadhu’an beliau shallallahu ‘alaihi wasallam.Di antara ke-tawadhu’-an beliau yang lain, saat sedang di rumah, maka beliau akan mengerjakan beberapa pekerjaan rumah dan membantu istri-istrinya, satu hal yang laki-laki zaman sekarang sangat gengsi dan malas untuk melakukannya. Lihat bagaimana kesaksian Aisyah radhiyallahu ‘anha saat ada yang bertanya perihal keseharian Nabi di rumahnya,كانَ يَكونُ في مِهْنَةِ أهْلِهِ – تَعْنِي خِدْمَةَ أهْلِهِ – فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ خَرَجَ إلى الصَّلَاةِ“Beliau selalu membantu pekerjaan keluarganya, dan jika datang waktu salat, maka beliau keluar untuk melaksanakan salat.” (HR. Bukhari no. 676)Di antara bentuk ke-tawadhu’-an beliau juga adalah beliau tidak senang bila ada seseorang yang berdiri untuk menghormati beliau (sebagaimana kebiasaan manusia di zaman sekarang). Sahabat Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu menceritakan,مَا كَانَ شَخْصٌ أَحَبُّ إِلَيْهِمْ رُؤْيَةً مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَكَانُوْا إِذَا رَأَوْهُ لَمْ يَقُوْمُوْا إِلَيْهِ لِمَا يَعْلَمُوْنَ مِنْ كَرَاهِيَّتِهِ لِذَلِكَ“Tidak ada seorang pun yang lebih mereka (para sahabat) cintai saat melihatnya selain Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. Namun, jika melihat beliau, mereka tidak pernah berdiri karena mereka mengetahui kebencian beliau atas hal itu.” (HR. Tirmidzi no. 2754 dan Ahmad no. 13623)Bentuk ke-tawadhu’-an beliau yang lain adalah senantiasa menjawab undangan yang sampai kepada beliau, walaupun orang yang mengundangnya berasal dari kaum fakir. Beliau tidak mempermasalahkan dan menerima, meskipun makanan yang dihidangkan tersebut adalah makanan yang biasa saja. Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,لَوْ دُعِيتُ إلى ذِراعٍ أوْ كُراعٍ لَأَجَبْتُ، ولو أُهْدِيَ إلَيَّ ذِراعٌ أوْ كُراعٌ لَقَبِلْتُ“Seandainya aku diundang untuk jamuan makan sebesar satu paha depan (kambing) atau satu paha belakangnya, pasti aku penuhi dan seandainya aku diberi hadiah makanan satu paha depan (kambing) atau satu paha belakang pasti aku terima.” (HR. Bukhari no. 2568)أقُولُ قَوْلي هَذَا وَأسْتغْفِرُ اللهَ العَظِيمَ لي وَلَكُمْ، فَاسْتغْفِرُوهُ   يَغْفِرْ لَكُمْ إِنهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ، وَادْعُوهُ يَسْتجِبْ لَكُمْ إِنهُ هُوَ البَرُّ الكَرِيْمُ. aca Juga:  Khotbah Jumat: Jangan Mudah Berkata KotorKhotbah keduaاَلْحَمْدُ للهِ وَكَفَى، وَأُصَلِّيْ وَأُسَلِّمُ عَلَى مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَى، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَهْلِ الْوَفَا. أَشْهَدُ أَنْ لَّا إِلهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ أَمَّا بَعْدُ.Maasyiral mukminin yang dimuliakan Allah Ta’ala,Lihat bagaimana kisah ke-tawadhu’-an Nabi dengan seorang perempuan berkulit hitam yang biasa menyapu dan membersihkan masjid Nabawi di masa Nabi.Suatu ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam merasa kehilangan dan tidak mendapati perempuan tersebut, lalu beliau menanyakannya kepada para sahabat. Para sahabat pun menjawab, “Ia telah wafat.”Lalu Nabi bersabda, “Kenapa kalian tidak memberitahukan kepadaku?”Abu Hurairah berkata, “Seolah-olah mereka meremehkan urusannya.”Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Tunjukkan kuburnya kepadaku.”Lalu mereka menunjukkannya, beliau pun kemudian menyalati wanita itu, lalu bersabda, “Sesungguhnya kuburan-kuburan ini dipenuhi kegelapan bagi para penghuninya. Dan sesungguhnya Allah subhanahu wa ta’ala menyinarinya bagi mereka dengan salatku terhadap mereka.” (HR. Bukhari no. 458 dan Muslim no. 956)Lihatlah bagaimana sikap ke-tawadhu’-an Nabi yang tak bisa digambarkan oleh kata-kata ini. Bahkan ke-tawadhu’-an Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam juga terwujud dan dirasakan oleh budak-budak. Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu mengisahkan,إنْ كَانَتِ الأمَةُ مِن إمَاءِ أهْلِ المَدِينَةِ، لَتَأْخُذُ بيَدِ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَتَنْطَلِقُ به حَيْثُ شَاءَتْ“Sekiranya ada seorang budak dari budak penduduk Madinah menggandeng tangan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam (meminta tolong kepada Nabi), sungguh beliau akan beranjak bersamanya ke mana budak itu pergi (sampai selesai urusan yang dimintai pertolongannya dari Nabi tersebut).” (HR. Bukhari secara muallaq no. 6072)Subhanallah, seorang budak mengambil tangannya, sedangkan beliau di tengah para sahabatnya dan dengan banyaknya kesibukan beliau, namun beliau tetap melayani dan berlaku lemah lembut terhadap budak tersebut!Sungguh semua kisah ini akan membuat kita semakin mencintai beliau, karena fitrah manusia adalah mencintai mereka yang berlaku tawadhu’ dan rendah hati serta membenci mereka yang sombong dan suka meremehkan orang lain.Sudah sepantasnya bagi siapa saja yang Allah Ta’ala berikan kenikmatan berupa kedudukan dan banyaknya harta untuk mengambil pelajaran dari kisah Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam, menjadi pribadi yang mulia, penuh dengan ke-tawadhu’-an dan kerendahan hati, tidak sombong dan meremehkan orang lain.Semoga Allah Ta’ala jauhkan kita dari sikap sombong dan menghiasi diri kita dengan sikap tawadhu’, karena Allah Ta’ala berfirman,إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ“Sesungguhnya Dia (Allah) tidak menyukai orang-orang yang menyombongkan diri.” (QS. An Nahl: 23)Amiin ya rabbal ‘alamiin. فَيَا أَيُّهَا الْمُسْلِمُوْنَ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللهَ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ عَظِيْمٍ، أَمَرَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ عَلَى نَبِيِّهِ الْكَرِيْمِ فَقَالَ: إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا،اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌاَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ والْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ،اللهم ادْفَعْ عَنَّا الْبَلَاءَ وَالْغَلَاءَ وَالْوَبَاءَ وَالْفَحْشَاءَ وَالْمُنْكَرَ وَالْبَغْيَ وَالسُّيُوْفَ الْمُخْتَلِفَةَ وَالشَّدَائِدَ وَالْمِحَنَ، مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، مِنْ بَلَدِنَا هَذَا خَاصَّةً وَمِنْ بُلْدَانِ الْمُسْلِمِيْنَ عَامَّةً، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌرَبّنَا لاَتُؤَاخِذْ نَا إِنْ نَسِيْنَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الّذِيْنَ مِنْ قَبْلِنَا رَبّنَا وَلاَ تًحَمّلْنَا مَالاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلاَنَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِيْنَ.اللَّهُمَّ إنَّا نَسْأَلُكَ الهُدَى ، والتُّقَى ، والعَفَافَ ، والغِنَىاللهمّ أحْسِنْ عَاقِبَتَنَا فِي الأُمُورِ كُلِّهَا، وَأجِرْنَا مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الآخِرَةِرَبَنَا ءَاتِنَا فِي الدّنْيَا حَسَنَةً وَفِي اْلأَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النّارِ.وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِيْنَعِبَادَ اللهِ، إنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِي الْقُرْبَى ويَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ. فَاذكُرُوا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُBaca Juga:Khotbah Jumat: Rasulullah Diutus sebagai Rahmat bagi Seluruh AlamKhotbah Jumat: 3 Pelajaran Penting dari Kisah Nabi Yusuf***Penulis: Muhammad Idris, Lc.Artikel: www.muslim.or.id🔍 Keutamaan Puasa Arafah, Pokok Ajaran Agama Islam, Cara Minta Bantuan Jin, Tanda Allah Rindu Hambanya, Orang Baca Al QuranTags: adabahlussunnahAkhlakakhlak muliacinta nabihari jumatjudul khutbah jumatkhutbah jumatmanhaj salafmateri khutbah jumatnasihatnasihat islamsirah nabawiyahteks khutbah jumattema khutbah jumat

Ini adalah pelajaran berharga lebih-lebih lagi pada para pemuda dalam menghadapi godaan syahwat di zaman ini. Nabi Yusuf bisa saja terjatuh dalam zina ketika digoda oleh permaisuri raja Mesir, Zulaikha. Ada 14 alasan yang menunjukkan cobaannya sangat-sangat berat.   Alasan pertama, tentu saja laki-laki punya ketertarikan pada wanita. Wanita itulah ujian terbesar bagi pria. Sebagaimana hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang diriwayatkan dari Usamah Bin Zaid. Beliau bersabda, مَا تَرَكْتُ بَعْدِى فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ “Aku tidak meninggalkan satu godaan pun yang lebih membahayakan para lelaki selain fitnah wanita.” (HR. Bukhari, no. 5096 dan Muslim, no. 2740) Berdasarkan hadits di atas, Ibnu Hajar mengatakan bahwa wanita adalah godaan terbesar bagi para pria dibanding lainnya. (Fath Al-Bari, 9: 138). Hal ini dikuatkan oleh firman Allah Ta’ala, زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ “Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini, yaitu: wanita-wanita.” (QS. Ali Imran: 14) Wanita dalam ayat ini dijadikan bagian dari kecintaan pada syahwat. Wanita disebutkan lebih dulu daripada anak dan kenikmatan dunia lainnya. Ini menunjukkan bahwa wanita itu pokoknya, godaan terbesar adalah dari wanita. (Fath Al-Bari, 9: 138). Lihatlah pula bahwa Bani Israil bisa hancur pula dikarenakan wanita. فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِى إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِى النِّسَاءِ “Waspadalah dengan dunia, begitu pula dengan godaan wanita. Karena cobaan yang menimpa Bani Israil pertama kalinya adalah karena sebab godaan wanita.” (HR. Muslim, no. 2742). Lengkapnya syahwat dunia terkumpul dalam ayat berikut dan disebutkan wanita lebih dahulu, زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآَبِ “Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini, yaitu: wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik (surga).” (QS. Ali Imran: 14). Kata Syaikh As-Sa’di, hal-hal yang disebutkan dalam ayat ini adalah syahwat dunia terbesar, yang lainnya hanyalah turunan atau ikutan dari syahwat tersebut. (Tafsir As-Sa’di, hlm. 117) Mengenai alasan pertama ini dijelaskan pula oleh Ibnul Qayyim, “Kecenderungan laki-laki pada perempuan sebagaimana kebutuhan seseorang pada air ketika haus, kebutuhan seseorang pada makanan ketika lapar. Bahkan kebanyakan orang bisa bersabar ketika lapar dan haus, tetapi tidak bisa bersabar terhadap wanita. Kecenderungan pada wanita seperti ini tidaklah masalah ketika halal, bahkan seperti itu terpuji. Sebagaimana disebutkan oleh Imam Ahmad dalam kitab Az-Zuhd dari hadits Yusuf bin ‘Athiyyah Ash-Shafar, dari Tsabit Al-Banani, dari Anas, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, ia berkata, “Perihal dunia yang disukai olehku adalah wanita dan wewangian. Aku bisa bersabar dari makanan dan minuman, tetapi aku tidak bisa bersabar dari para wanita.”  Lihat Ad-Daa’ wa Ad-Dawaa’, hlm. 295-296.   Alasan kedua, Nabi Yusuf ‘alaihis salam adalah seorang pemuda. Seorang pemuda tentu memiliki gejolak syahwat yang lebih besar daripada orang yang sudah tua. Jika seorang pemuda belum mampu menikah, untuk menahan syahwatnya disuruh berpuasa. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ “Wahai para pemuda, barangsiapa yang memiliki baa-ah , maka menikahlah. Karena itu lebih akan menundukkan pandangan dan lebih menjaga kemaluan. Barangsiapa yang belum mampu, maka berpuasalah karena puasa itu adalah pengekang syahwatnya yang menggelora.” (HR. Bukhari no. 5065 dan Muslim no. 1400). Imam Nawawi rahimahullah memberikan keterangan, adapun pengertian baa-ah sendiri adalah jima’ (hubungan intim), inilah makna baa-ah secara bahasa. Namun yang dimaksud adalah mampu untuk berjima’ disertai dengan kemampuan memberi nafkah terlebih dahulu. (Syarh Shahih Muslim, 9: 154) Di zaman seperti saat ini, kebutuhan untuk menikah bagi para pemuda lebih mendesak lagi karena zaman sudah penuh dengan godaan, lebih-lebih lagi di medsos seperti Facebook dan Youtube.   Alasan ketiga, Nabi Yusuf ‘alaihis salam masih bujang, tentu sangat bergelora syahwatnya dan tidak ada tempat pelampiasan seperti yang sudah menikah. Dari Jabir bin ‘Abdillah, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwasanya beliau pernah melihat seorang wanita, lalu ia mendatangi istrinya Zainab yang saat itu sedang menyamak kulit miliknya. Lantas beliau menyelasaikan hajatnya (dengan berjima’, hubungan intim), lalu keluar menuju para sahabatnya seraya berkata, إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِى صُورَةِ شَيْطَانٍ وَتُدْبِرُ فِى صُورَةِ شَيْطَانٍ فَإِذَا أَبْصَرَ أَحَدُكُمُ امْرَأَةً فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ مَا فِى نَفْسِهِ “Sesungguhnya wanita datang dalam rupa setan, dan pergi dalam rupa setan. Jika seorang di antara kalian melihat seorang wanita yang menakjubkan (tanpa sengaja), maka hendaknya ia mendatangi (bersetubuh dengan) istrinya, karena hal itu akan menolak sesuatu (berupa syahwat) yang terdapat pada dirinya.” (HR. Muslim, no. 1403). Kalau masih bujang, pada siapa ia melampiaskan syahwatnya. Karenanya cobaan Nabi Yusuf sangat-sangat berat.   Alasan keempat, Nabi Yusuf ‘alaihis salam tatkala itu adalah seorang asing (gharib). Beliau berasal dari negeri Palestina yang saat itu cukup jauh dari negeri Mesir tempat istana Zulaikha. Sebagaimana diketahui bahwa berbuat kejahatan di daerah asing adalah lebih mudah daripada berbuat jahat di tempat sendiri. Betapa banyak kita jumpai seorang yang memilih untuk mencuri di luar kota daripada mencuri di kampung halamannya sendiri. Ini karena jika seorang mencuri di kampung halamannya sendiri kemudian ketahuan maka dia akan mempermalukan keluarga dan saudara-saudaranya. Seandainya Nabi Yusuf bermaksiat tatkala itu, maka keluarga dan saudara-saudaranya di kampung halaman tidak akan tahu dan tidak akan ada yang dipermalukan karena beliau jauh dari kampung halamannya. Pelajaran penting, seorang yang merantau jauh dari keluarga, jauh dari istri, perlu membentengi diri dari syahwat, lebih-lebih syahwat wanita.   Alasan kelima adalah wanita yang menggoda Yusuf ‘alaihis salam adalah seorang wanita yang cantik jelita. Karenanya perlu dijadikan pelajaran bahwa laki-laki harus waspada pada wanita cantik. Wajib bagi pria menjauhi wanita cantik yang tidak halal lebih dari lainnya. Termasuk juga para laki-laki harus waspada melihat gambar dan video wanita semacam itu.   Alasan keenam, Zulaikha yang menggoda adalah permaisuri raja (berarti wanita terhormat) dan kaya. Inilah yang disebutkan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam di antara orang yang akan mendapatkan naungan Allah di hari kiamat kelak, وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ ، فَقَالَ : إِنِّيْ أَخَافُ اللهَ “Seorang laki-laki yang diajak berzina oleh seorang wanita yang mempunyai kedudukan lagi cantik, lalu ia berkata, ‘Sesungguhnya aku takut kepada Allah.’” (HR. Bukhari, no. 660 dan Muslim, no. 1031)   Alasan ketujuh, Zulaikha adalah majikannya. Tentu perintahnya mesti ditaati oleh Yusuf. Inilah juga yang menunjukkan bahwa godaan pada Nabi Yusuf sangatlah berat.   Alasan kedelapan, sang wanitalah yang butuh pada Yusuf. Wanita tersebut tak hanya mengeluarkan kata rayuan dan godaan saja tetapi juga mengungkapkan bahwa dirinya telah siap melayani Yusuf.   Alasan kesembilan, Zulaikhalah yang mulai menggoda Nabi Yusuf ‘alaihis salam. Dan ini jarang terjadi di mana perempuan yang menggoda lebih dulu. Lihatlah yang dilakukan oleh Zulaikha, وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ “Dan wanita (Zulaikha) yang Yusuf tinggal di rumahnya menggoda Yusuf untuk menundukkan dirinya (kepadanya) dan dia menutup pintu-pintu, seraya berkata: “Marilah ke sini.” Yusuf berkata: “Aku berlindung kepada Allah, sungguh tuanku telah memperlakukan aku dengan baik.” Sesungguhnya orang-orang yang zalim tiada akan beruntung.” (QS. Yusuf: 23) Ibnul Qayyim rahimahullah berkata bahwa si wanita tidaklah menolak untuk diajak berhubungan intim. Biasanya jika wanita sudah menolak, hilanglah semangat laki-laki untuk berhubungan dengannya. Karena yang ada hanyalah merendahkan diri dan meminta-minta di hadapan wanita. Lihat Ad-Daa’ wa Ad-Dawaa’, hlm. 296.   Alasan kesepuluh, adalah pintu-pintu kamar Zulaikha telah ditutup rapat. Akhirnya mereka tinggal berdua, berkhalwat. Seorang pun tidak bisa masuk karena pintu-pintu telah terkunci.   Alasan kesebelas, adalah bahwa Yusuf telah lama tinggal di rumah Zulaikha sehingga tatkala beliau bersama Zulaikha tidak akan ada seorang pun yang merasa curiga atas keberadaan Yusuf bersama sang wanita tersebut karena memang Yusuf telah dikenal dan dianggap sebagai anggota keluarga di istana tersebut.   Alasan kedua belas, Nabi Yusuf ‘alaihis salam adalah seorang Nabi yang sangat tampan. Seorang lelaki yang tampan akan memliki kecenderungan untuk lebih percaya diri ketika hendak melayani rayuan seorang wanita.   Alasan ketiga belas, adalah syahwat keduanya baik Yusuf maupun Zulaikha sama-sama sudah mulai bangkit. Bagaimana pun juga, Nabi Yusuf adalah seorang manusia yang juga dikaruniai oleh Allah syahwat kepada wanita. Allah Ta’ala berfirman, وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ (24) “Sesungguhnya wanita itu telah bermaksud (melakukan perbuatan itu) dengan Yusuf, dan Yusuf pun bermaksud (melakukan pula) dengan wanita itu andaikata dia tidak melihat tanda (dari) Tuhannya. Demikianlah, agar Kami memalingkan dari padanya kemungkaran dan kekejian. Sesungguhnya Yusuf itu termasuk hamba-hamba Kami yang terpilih.” (QS. Yusuf: 24) Maksud ayat, Nabi Yusuf sudah punya keinginan untuk berjima’, begitu pula Zulaikha. Kalau tidak dengan pertolongan Allah yang mencegahnya, pastilah terjadi perzinaan tersebut. Para ulama seperti Al-Hasan Al-Bashri, Sa’id bin Jubair, Adh-Dhahak, As-Sudi, dan umumnya pakar tafsir terdahulu berpendapat seperti itu. Demikian disebutkan dalam Zaad Al-Masiir, 4: 203.   Alasan keempat belas, sang wanita mengancam Yusuf dengan penjara apabila Yusuf tidak mau melayani kehendak wanita.   Alasan kelima belas: Tambahan dari Ibnul Qayyim dalam Ad-Daa’ wa Ad-Dawaa’: Suami dari si wanita tidak menampakkan rasa cemburu dan keperkasaan dirinya pada masalah ini di antara Yusuf dan istrinya. Suaminya hanya menjauhkan antara istrinya dan Nabi Yusuf. Suaminya mengatakan kepada Nabi Yusuf, أَعْرِضْ عَنْ هَذَا “Berpalinglah dari ini.” Lalu suami tersebut mengatakan kepada istrinya,  وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ “Dan (kamu hai isteriku) mohon ampunlah atas dosamu itu, karena kamu sesungguhnya termasuk orang-orang yang berbuat salah.” (QS. Yusuf: 29) Ibnul Qayyim rahimahullah melanjutkan, “Sifat cemburu yang besar pada laki-laki adalah sebab terkuat untuk mencegah terjadinya perzinaan. Namun, sifat cemburu ini tidak tampak pada suami tadi.” (Lihat Ad-Daa’ wa Ad-Dawaa’, hlm. 297-298)   Mengenai Kisah Yusuf yang Digoda Zulaikha Allah Ta’ala berfirman, وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آَتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (22) 22- Dan tatkala dia cukup dewasa Kami berikan kepadanya hikmah dan ilmu. Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (23) 23- Dan wanita (Zulaikha) yang Yusuf tinggal di rumahnya menggoda Yusuf untuk menundukkan dirinya (kepadanya) dan dia menutup pintu-pintu, seraya berkata: “Marilah ke sini.” Yusuf berkata: “Aku berlindung kepada Allah, sungguh tuanku telah memperlakukan aku dengan baik.” Sesungguhnya orang-orang yang zalim tiada akan beruntung. وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ (24) 24- Sesungguhnya wanita itu telah bermaksud (melakukan perbuatan itu) dengan Yusuf, dan Yusuf pun bermaksud (melakukan pula) dengan wanita itu andaikata dia tidak melihat tanda (dari) Tuhannya. Demikianlah, agar Kami memalingkan dari padanya kemungkaran dan kekejian. Sesungguhnya Yusuf itu termasuk hamba-hamba Kami yang terpilih. وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (25) 25- Dan keduanya berlomba-lomba menuju pintu dan wanita itu menarik baju gamis Yusuf dari belakang hingga koyak dan kedua-duanya mendapati suami wanita itu di muka pintu. Wanita itu berkata: “Apakah pembalasan terhadap orang yang bermaksud berbuat serong dengan isterimu, selain dipenjarakan atau (dihukum) dengan azab yang pedih?” قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (26) 26- Yusuf berkata: “Dia menggodaku untuk menundukkan diriku (kepadanya)”, dan seorang saksi dari keluarga wanita itu memberikan kesaksiannya: “Jika baju gamisnya koyak di muka, maka wanita itu benar dan Yusuf termasuk orang-orang yang dusta. وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ (27) 27- Dan jika baju gamisnya koyak di belakang, maka wanita itulah yang dusta, dan Yusuf termasuk orang-orang yang benar.” فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ (28) 28- Maka tatkala suami wanita itu melihat baju gamis Yusuf koyak di belakang berkatalah dia: “Sesungguhnya (kejadian) itu adalah di antara tipu daya kamu, sesungguhnya tipu daya kamu adalah besar.” يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ (29) 29- (Hai) Yusuf: “Berpalinglah dari ini, dan (kamu hai isteriku) mohon ampunlah atas dosamu itu, karena kamu sesungguhnya termasuk orang-orang yang berbuat salah.” وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (30) 30- Dan wanita-wanita di kota berkata: “Isteri Al Aziz menggoda bujangnya untuk menundukkan dirinya (kepadanya), sesungguhnya cintanya kepada bujangnya itu adalah sangat mendalam. Sesungguhnya kami memandangnya dalam kesesatan yang nyata.” فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآَتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ (31) 31- Maka tatkala wanita itu (Zulaikha) mendengar cercaan mereka, diundangnyalah wanita-wanita itu dan disediakannya bagi mereka tempat duduk, dan diberikannya kepada masing-masing mereka sebuah pisau (untuk memotong jamuan), kemudian dia berkata (kepada Yusuf): “Keluarlah (nampakkanlah dirimu) kepada mereka.” Maka tatkala wanita-wanita itu melihatnya, mereka kagum kepada (keelokan rupa) nya, dan mereka melukai (jari) tangannya dan berkata: “Maha sempurna Allah, ini bukanlah manusia. Sesungguhnya ini tidak lain hanyalah malaikat yang mulia.” قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آَمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونَنْ مِنَ الصَّاغِرِينَ (32) 32- Wanita itu berkata: “Itulah dia orang yang kamu cela aku karena (tertarik) kepadanya, dan sesungguhnya aku telah menggoda dia untuk menundukkan dirinya (kepadaku) akan tetapi dia menolak. Dan sesungguhnya jika dia tidak mentaati apa yang aku perintahkan kepadanya, niscaya dia akan dipenjarakan dan dia akan termasuk golongan orang-orang yang hina.” (QS. Yusuf: 22-32)   Pelajaran Penting 1- Cobaan yang dialami Nabi Yusuf dalam kisah ini lebih berat daripada cobaan yang diberikan saudara-saudaranya pada dirinya. Cobaan yang diberikan oleh saudaranya adalah cobaan tanpa ada pilihan dari Nabi Yusuf ‘alaihis salam. Solusinya cumalah bersabar. Sedangkan cobaan yang ia alami dengan Zulaikha yang mengajaknya berzina adalah cobaan yang ada beberapa faktor pendorong, yang ia pun atas pilihannya bisa menerjang larangan tersebut. Yang bisa menyelamatkan Nabi Yusuf adalah iman, takwa dan keikhlasan beliau. 2- Hanya dengan pertolongan Allah kita bisa selamat dari maksiat. Ingatlah kalimat, لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ “Tidak ada daya dalam menjauhi maksiat dan tidak ada upaya menjalankan ketaatan melainkan dengan pertolongan Allah.” Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu berkata, لاَ حَوْلَ عَنْ مَعْصِيَةِ اللهِ إِلاَّ بِعِصْمَتِهِ، وَلاَ قُوَّةَ عَلَى طَاعَتِهِ إِلاَّ بِمَعُوْنَتِهِ “Tidak ada daya untuk menghindarkan diri dari maksiat selain dengan perlindungan dari Allah. Tidak ada kekuatan untuk melaksanakan ketaatan selain dengan pertolongan Allah.” (Syarh Shahih Muslim, 17: 25) 3- Godaan wanita itu sangat dahsyat. 4- Kalau kita yang berada di posisi Nabi Yusuf, tentu kita sendiri tidak kuat untuk menghadapi godaan tersebut. Ingat, semuanya hanya dengan pertolongan Allah.   Semoga bermanfaat dan menjadi pelajaran berharga.   Referensi: Ad-Daa’ wa Ad-Dawaa’. Cetakan kedua, Tahun 1430 H. Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Penerbit Dar Ibnul Jauzi. Tafsir As-Sa’di. Cetakan kedua, tahun 1433 H. Syaikh ‘Abdurrahman bin Nashir As-Sa’di. Penerbit Muassasah Ar-Risalah. Zaad Al-Masiir. ‘Abdurrahman bin ‘Ali bin Muhammad Al-Jauzi (Ibnul Jauzi). Penerbit Al-Maktab Al-Islami. Khutbah Jumat Syaikh Muhammad Shalih Al-Munajjid, https://almunajjid.com/3120 http://bersamadakwah.net/11-alasan-kisah-yusuf-zulaikha-merupakan-ujian-sangat-berat/ — Selesai disusun @ DS, Panggang, Gunungkidul, 2 Sya’ban 1438 H Direvisi ulang pada 8 Desember 2022 perjalanan Jogja – Bandung Oleh: Muhammad Abduh Tuasikal Artikel Rumaysho.Com Tagsanak hasil zina bahaya zina berzina dosa zina kisah nabi nabi yusuf peselingkuh pezina selingkuh zina

Daftar Isi sembunyikan 1. Pentingnya saling menasihati dalam sebuah keluarga 2. Adab-adab dalam menasihati orang tua 2.1. Menggunakan kata-kata yang lembut dan halus 2.2. Jauhilah kata-kata yang kasar dan menggurui 2.3. Diam dan keluar sejenak saat mendapati orang tua sedang sangat marah karena nasihat kita 2.4. Meminta tolong kepada orang lain 2.5. Jika orang tua benar-benar tidak mau mendengar nasihat kita dan tidak mau berubah, maka teruslah berbakti kepada keduanya, teruslah berbuat baik kepada keduanya Menasihati adalah salah satu tanda kecintaan seseorang kepada orang yang dinasihatinya. Saling menasihati adalah tanda bahwa seseorang menginginkan kebaikan untuk orang yang dinasihatinya. Bahkan, Nabi jadikan nasihat sebagai salah satu intisari agama Islam yang mulia ini. Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,الدِّينُ النَّصِيحةُ. قلنا : لِمَنْ ؟ قَالَ : لِلهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلأئِمَّةِ المُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ“Agama adalah nasihat.” Kami (sahabat) bertanya, “Untuk siapa?” Beliau menjawab, “Bagi Allah, bagi kitab-Nya, bagi rasul-Nya, bagi pemimpin-pemimpin kaum muslimin, serta bagi umat Islam umumnya.” (HR. Muslim no. 55)Pentingnya saling menasihati dalam sebuah keluargaSaling menasihati antara anak dan orang tua tentu saja merupakan salah satu perkara yang paling wajib, selain juga merupakan salah satu pintu berbakti yang paling luas.Mengapa? Karena keluarga kita adalah orang yang paling berhak untuk diingatkan dan dinasihati. Lihatlah bagaimana Allah Ta’ala memberikan perintah kepada Nabinya, Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam,وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ“Dan berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu yang terdekat.” (QS. Asy-Syu’ara: 214)Setelah turunnya ayat tersebut, seketika itu juga Nabi memanggil kaum Quraisy, keluarga, dan kerabat dekat beliau. Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam ingatkan keluarga terdekat beliau tersebut, bahkan beliau panggil namanya satu persatu.Di ayat yang lain, Allah Ta’ala juga berfirman,يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَة“Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu.” (QS. At-Tahrim: 6)Dalam sebuah hadis, Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam pernah ditanya perihal siapa yang harus kita prioritaskan dan layak untuk mendapatkan perlakuan baik kita. Maka, Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam pun menjawab,أُمَّكَ وَأَبَاكَ وَأُخْتَكَ وَأَخَاكَ وَمَوْلاَكَ الذِي يَلِي ذَاكَ حَقٌّ وَاجِبٌ وَرَحِمٌ مَوْصُوْلَةٌ“Ibumu, lalu bapakmu, lalu saudara perempuanmu, lalu saudara laki-lakimu, lalu bekas budakmu yang menjadi tanggungjawabmu. Diwajibkan untuk menjalin hubungan kerabat dengan mereka-mereka tadi.” (HR. Abu Dawud, no. 5140. Hadis ini dihukumi hasan oleh Usamah bin ‘Athaya bin ‘Utsman Al-‘Utaibi karena hadis ini punya banyak penguat atau syawahid. Lihat Taysir Al-‘Aziz Al-Hamid, 1: 544-545)Sungguh, nasihat merupakan kebaikan dan bentuk perlakuan baik paling utama yang bisa diberikan oleh seseorang. Mereka yang paling berhak untuk mendapatkannya adalah keluarga terdekatnya. Baik ibunya, bapaknya, saudaranya, saudarinya, ataupun istri dan anak-anaknya.Menasihati orang tua tidaklah sama sebagaimana menasihati orang lain. Orang tua kita adalah orang yang paling berjasa kepada kita. Mereka bukanlah orang-orang yang bisa kita sikapi semau kita dan sekehendak kita.Sangat disayangkan, banyak sekali dari kaum muslimin yang semangatnya di dalam menasihati orangtuanya begitu besar. Akan tetapi, ia tidak memahami cara menasihati yang baik kepada mereka, tidak mengetahui adab-adab di dalamnya. Yang ada, bukannya orangtuanya menerima nasihat tersebut, justru ia mendapatkan kemurkaan dan ketidakridaan keduanya kepada dirinya.Seorang muslim, jika ia mau lebih teliti dan serius mempelajari agama ini, maka ia akan mendapatkan begitu banyak tips, trik, dan petunjuk di dalam menasihati orang tua. Begitu banyak kisah-kisah, ucapan-ucapan, dan pelajaran yang bisa kita ambil dan kita praktikkan dari ayat-ayat Al-Qur’an serta hadis-hadis Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam.Adab-adab dalam menasihati orang tuaDi antara beberapa adab yang bisa kita praktikkan di dalam menasihati orang tua adalah:Menggunakan kata-kata yang lembut dan halusLihatlah bagaimana Nabi Ibrahim memberikan contoh yang begitu mulia kepada kita. Tentang bagaimana menasihati ayahnya yang musyrik dan menyembah berhala. Kata-kata yang keluar dari mulut beliau adalah kata-kata yang manis nan mulia. Beliau panggil ayahnya dengan sebutan yang sangat lembut, (يا أبتِ) , “Wahai ayahku”, sebagaimana firman Allah Ta’ala,اِذْ قَالَ لِاَبِيْهِ يٰٓاَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِيْ عَنْكَ شَيْـًٔا“(Ingatlah) ketika dia (Ibrahim) berkata kepada ayahnya, “Wahai ayahku! Mengapa engkau menyembah sesuatu yang tidak mendengar, tidak melihat, dan tidak dapat menolongmu sedikit pun?.” (QS. Maryam: 42)Jauhilah kata-kata yang kasar dan mengguruiAllah Ta’ala berfirman,فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً“Maka sekali-kali janganlah engkau mengatakan kepada keduanya perkataan ‘ah’ dan janganlah engkau membentak keduanya, dan ucapkanlah kepada keduanya perkataan yang baik.” (QS. Al-Isra’: 23)Allah Ta’ala melarang kita menggunakan ucapan yang mengandung makna kemarahan dan kejemuan saat sedang berbicara dengan orang tua. Allah Ta’ala juga melarang kita dari membentak mereka, bahkan jika kita sedang tidak senang dan marah karena kesalahan atau kemaksiatan yang dilakukan oleh orang tua sekali pun.Diam dan keluar sejenak saat mendapati orang tua sedang sangat marah karena nasihat kitaHal ini juga telah dicontohkan oleh Nabi Ibrahim ‘alaihissalam, ketika beliau mengatakan,قَالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا *وَاَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ وَاَدْعُوْا رَبِّيْۖ عَسٰٓى اَلَّآ اَكُوْنَ بِدُعَاۤءِ رَبِّيْ شَقِيًّا“Dia (Ibrahim) berkata, ‘Semoga keselamatan dilimpahkan kepadamu, aku akan memohonkan ampunan bagimu kepada Tuhanku. Sesungguhnya Dia sangat baik kepadaku. Dan aku akan menjauhkan diri darimu dan dari apa yang engkau sembah selain Allah, dan aku akan berdoa kepada Tuhanku, mudah-mudahan aku tidak akan kecewa dengan berdoa kepada Tuhanku.’” (QS. Maryam: 47-48)Keluar sejenak dan menjauhkan diri di sini bukan maksudnya menyerah dari menasihati, akan tetapi maksudnya adalah mengubah rencana dan siasat serta berniat untuk mengulang upaya dan usahanya di dalam menasihati.Meminta tolong kepada orang lainJika memang dirasa sudah tidak mampu menasihati keduanya, maka jangan ragu-ragu untuk meminta tolong kepada kerabat dekat dan orang-orang terdekat keduanya untuk memberikan nasihat kepada keduanya. Tidak ada salahnya meminta tolong kepada paman kita, atau teman orang tua kita untuk menyampaikan nasihat yang kita inginkan kepada keduanya. Bisa jadi mereka lebih didengar dan menjadi pintu hidayah untuk kedua orang tua kita.Jika orang tua benar-benar tidak mau mendengar nasihat kita dan tidak mau berubah, maka teruslah berbakti kepada keduanya, teruslah berbuat baik kepada keduanyaKarena di dalam perlakuan baik kita kepada orang lain, ada hikmah dan rahasia mengagumkan yang terkadang tidak kita duga-duga. Allah Ta’ala berfirman,وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ“Dan tidaklah sama kebaikan dengan kejahatan. Tolaklah (kejahatan itu) dengan cara yang lebih baik, sehingga orang yang ada rasa permusuhan antara kamu dan dia akan seperti teman yang setia.” (QS. Fussilat: 34)Di dalam sebuah hadis disebutkan,أنَّ رَجُلًا قالَ: يا رَسُولَ اللهِ، إنَّ لي قَرَابَةً أَصِلُهُمْ وَيَقْطَعُونِي، وَأُحْسِنُ إليهِم وَيُسِيؤُونَ إلَيَّ، وَأَحْلُمُ عنْهمْ وَيَجْهَلُونَ عَلَيَّ، فَقالَ: لَئِنْ كُنْتَ كما قُلْتَ، فَكَأنَّما تُسِفُّهُمُ المَلَّ وَلَا يَزَالُ معكَ مِنَ اللهِ ظَهِيرٌ عليهم ما دُمْتَ علَى ذلكَ“Ada seseorang yang berkata, “Wahai Rasulullah! Sesungguhnya aku mempunyai kerabat, aku selalu menyambung hubungan baik dengan mereka, tetapi mereka selalu memutuskannya. Aku berbuat baik, akan tetapi mereka membalasnya dengan keburukan. Aku berlaku bijak, akan tetapi mereka berlaku bodoh.” Rasulullah kemudian bersabda, “Bila keadaannya seperti yang engkau katakan, maka mereka itu seperti meminum abu yang panas, dan senantiasa Allah akan memberikan pertolongan kepadamu selama kamu dalam keadaan demikian itu.” (HR. Muslim no. 2558)Sungguh pertolongan Allah akan selalu menemani kita selama kita bersabar di dalam berbakti kepada orang tua, membalas keburukan dengan kebaikan dan tidak henti-hentinya berdoa serta memohon hidayah untuk diri kita dan orang tua kita.Bisa jadi perlakuan baik kita kepada mereka menjadi pintu hidayah bagi keduanya. Sudah begitu banyak kisah yang menceritakan kondisi semacam itu dan membuktikan benarnya firman Allah Ta’ala dan sabda Nabi-Nya shallallahu ‘alaihi wasallam.Semoga Allah Ta’ala senantiasa menjaga seluruh keluarga kaum muslimin. Menanamkan akidah yang benar, budi pekerti yang baik, dan teladan yang mulia pada setiap keluarga yang ada. Wallahu a’lam bisshawab.Baca juga: Perintah Untuk Birrul Walidain***Penulis: Muhammad Idris, Lc.Artikel: Muslim.or.id🔍 Pengertian Iman, Ayat Tentang Berhijab, Hadits Shahih Tentang Puasa Ramadhan, Kurma Maryam, Penyimpangan AqidahTags: adabberbakti kepada orang tuaBirrul Walidainnasihatorang tua

Imam Bukhari rahimahullah menuturkan,Khalid bin Makhlad menuturkan kepada kami, Dia berkata, Sulaiman mengabarkan kepada kami, Dia berkata, Abdullah bin Dinar mengabarkan kepada kami. Dari Ibnu ‘Umar, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. Beliau bersabda,“Sesungguhnya di antara pohon-pohon itu ada sebuah pohon yang tidak berguguran daun-daunnya, dan sesungguhnya ia menjadi sebuah perumpamaan bagi seorang muslim. Katakanlah kepadaku, pohon apakah itu?”Dia (Ibnu ‘Umar) berkata, “Maka, orang-orang pun berpikir mengenai pohon-pohon yang ada di lembah.” Abdullah (Ibnu ‘Umar) berkata, “Di dalam hatiku terpikir bahwa pohon yang beliau maksud itu adalah kurma. Akan tetapi, aku malu mengutarakannya.”Kemudian mereka (para sahabat) berkata, “Ceritakanlah kepada kami wahai Rasulullah, pohon apakah itu?”Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam menjawab,هِيَ النَّخْلَة“Itu adalah pohon kurma.” (lihat Sahih Al-Bukhari bersama Fath Al-Bari tahqiq Syaibatul Hamdi, Juz 1 hal. 178)Keterangan Ringkas:Di antara faedah dan pelajaran yang bisa diambil dari hadis di atas:Pertama: Anjuran bagi seorang ‘alim atau guru untuk memberikan pertanyaan atau soal kepada murid-muridnya dalam rangka menguji pemahaman dan memotivasi mereka untuk merenungkan dan berpikir tentang materi yang disampaikan.Kedua: Hendaknya menghormati dan memuliakan orang-orang yang lebih tua (senior) dan tidak banyak berbicara di sisi mereka. Ketiga: Anjuran untuk merasa malu selama hal itu tidak menyebabkan hilangnya suatu kemaslahatanKeempat: Bolehnya membuat tebak-tebakan atau teka-teki dengan disertai keterangan atau pemberian ‘kunci jawaban’ atasnya.Kelima: Bolehnya memberikan perumpamaan demi meningkatkan pemahaman para hadirin.Keenam: Bisa jadi seorang ‘alim senior terluput darinya sebagian perkara ilmu yang ternyata didapatkan oleh orang yang lebih rendah ilmunya, karena ilmu adalah anugerah dan karunia Allah yang diberikan kepada siapa pun yang dikehendaki-Nya.Ketujuh: Hadis ini menunjukkan keutamaan atau keistimewaan pohon kurma. Al-Bazzar meriwayatkan hadis dengan sanad sahih dari jalan Sufyan bin Husain dari Abu Bisyr, dari Mujahid dari Ibnu ‘Umar, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Perumpamaan seorang muslim seperti pohon kurma. Apa saja yang datang kepadamu dari pohon itu niscaya memberikan manfaat.” (lihat ‘Umdah Al-Qari oleh Imam Al-‘Aini, Juz 2 hal. 22)Allah Ta’ala bahkan berfirman,أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلًۭا كَلِمَةًۭ طَيِّبَةًۭ كَشَجَرَةٍۢ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌۭ وَفَرْعُهَا فِى ٱلسَّمَآءِ“Tidakkah kamu melihat bagaimana Allah memberikan perumpamaan suatu kalimat yang baik seperti pohon yang baik, pokoknya kokoh tertanam sedangkan cabang-cabangnya menjulang di langit.” (QS. Ibrahim: 24)Syekh As-Sa’di rahimahullah menafsirkan,“Yang dimaksud ‘pohon yang baik’ itu adalah pohon kurma.” (lihat Taisir Al-Karim Ar-Rahman, hal. 425)“Di dalam ayat tersebut, Allah memberikan perumpamaan kalimat laa ilaha illallah beserta cabang-cabangnya, laksana pohon kurma. Batang dan pokoknya tertancap kuat di dalam bumi, sedangkan ranting-rantingnya menjulang ke langit serta senantiasa membuahkan banyak manfaat. Demikianlah, perumpamaan pohon keimanan dalam hati seorang mukmin yang berupa ilmu dan keyakinan. Cabang-cabangnya berupa ucapan-ucapan yang baik/zikir dan amal salih, akhlak yang bagus, dan adab yang indah.” (lihat Taisir Al-Karim Ar-Rahman, hal. 425)Demikian sedikit catatan faedah, semoga bermanfaat bagi segenap pembaca.Baca juga: Ujian Atau Adzab?***Penulis: Ari Wahyudi, S.Si.Artikel: Muslim.or.id🔍 Pengertian Iman, Malas Beribadah, Menepati Janji Adalah, Cara Menjaga Lisan Menurut Islam, Niat Sholat QobliyahTags: faedahHaditspohon kurmatawadhu'ujian

Bismillah.Allah Ta’ala berfirman di dalam surah An-Nisa ayat 48, إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغۡفِرُ أَن يُشۡرَكَ بِهِۦ وَيَغۡفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُۚ وَمَن يُشۡرِكۡ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱفۡتَرَىٰٓ إِثۡمًا عَظِيمًا“Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni (dosa) karena mempersekutukan-Nya (syirik), dan Dia mengampuni apa (dosa) yang selain (syirik) itu bagi siapa yang Dia kehendaki. Barangsiapa mempersekutukan Allah, maka sungguh, dia telah berbuat dosa yang besar.”Apakah ayat ini berlaku pada syirik besar saja atau juga syirik kecil?Terjadi perbincangan hangat di tengah para ulama, apakah syirik kecil juga tidak diampuni oleh Allah Ta’ala berdasarkan tekstual atau tersuratnya ayat di atas.Pendapat pertama: dosa syirik kecil termasuk yang tidak akan diampuni Allah Ta’ala apabila dibawa mati dan belum sempat bertobat.Alasannya, karena ayat 48 surat An-Nisa di atas mengandung lafaz umum, sehingga menggeneralisasi hukum yang dijelaskan. Artinya, syirik yang dimaksud dalam ayat tersebut mencakup di dalamnya syirik besar dan syirik kecil, seperti riya’, ‘ujub, bersumpah selain dengan nama Allah, dan semisalnya.Selain itu, lafaz أن يشرك به (berbuat syirik) dalam kaidah bahasa Arab ini disebut masdar mu’awwal, sehingga maknanya adalah إشراكا به. Sementara masdar mu’awwal dalam kaidah bahasa Arab mengandung makna umum, yaitu segala bentuk syirik, baik syirik besar maupun kecil.Di antara ulama yang memegang pendapat ini adalah Syekh Muhammad bin Sholih Al-‘Utsaimin rahimahullah dalam Al-Qoulul Mufid (1: 111) dan juga Syekh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah dalam laman resmi beliau binbaz.org.Pendapat kedua: syirik kecil tersebut kedudukannya seperti maksiat lainnya. Surah An-Nisa ayat 48 di atas tidak mencakup dosa syirik kecil. Ayat tersebut hanya berlaku pada dosa syirik besar sebagai dosa yang tidak diampuni jika tidak bertobat sampai meninggal dunia. Adapun dosa syirik kecil, ada potensi diampuni oleh Allah Ta’ala di akhirat. Dalam bahasa akidah ahlusunah disebut “tahta masyi’atillah” (tergantung kehendak Allah). Artinya, orang yang meninggal dunia membawa dosa syirik kecil, seperti riya’, sum’ah, dan lain-lain yang belum dia tobati, maka nasibnya di akhirat sesuai dengan kehendak Allah Ta’ala. Apabila Allah Ta’ala berkehendak langsung memaafkan, maka dosa tersebut akan diampuni. Apabila Allah berkehendak mengazabnya dahulu, maka dia akan diazab terlebih dahulu.Alasannya adalah menyimpulkan bahwa ayat 48 surat An-Nisa mencakup syirik kecil, berkonsekuensi ayat-ayat yang menyebutkan kata syirik juga berlaku pada syirik kecil, sehingga hukumannya juga sama berlaku pada syirik besar, yaitu: menghapus seluruh amal, sebab kekal di neraka, dan tidak diampuni Allah bila dibawa mati.Ayat-ayat tersebut adalah لَئِنۡ أَشۡرَكۡتَ لَيَحۡبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ“Sungguh jika engkau menyekutukan (Allah), niscaya akan hapuslah amalmu dan tentulah engkau termasuk orang yang rugi.” (QS. Az-Zumar: 65) إِنَّهُۥ مَن يُشۡرِكۡ بِٱللَّهِ فَقَدۡ حَرَّمَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِ ٱلۡجَنَّةَ وَمَأۡوَىٰهُ ٱلنَّارُۖ وَمَا لِلظَّٰلِمِينَ مِنۡ أَنصَارٖ“Sesungguhnya siapa mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah, maka sungguh, Allah mengharamkan surga baginya, dan tempatnya ialah neraka. Dan tidak ada seorang penolong pun bagi orang-orang yang zalim itu.” (QS. Al-Ma’idah: 72)Tentu tidak ada ulama yang berpandangan demikian.Di antara ulama yang memegang pendapat ini adalah Syekh Abdurrahman Al-Barrak dalam website resmi beliau sh-albarrak.com.Pada akhirnya, adanya perdebatan ulama tentang syirik kecil apakah masuk tidak diampuni atau tidak, ini menunjukkan betapa bahayanya syirik kecil, apalagi syirik besar. Sudah saatnya kita khawatirkan dan kita jauhi sejauh mungkin. Wallahu a’lam bisshowab.Baca juga: Kapan Riya’ dan Sum’ah Menjadi Syirik Besar?*** Penulis : Ahmad Anshori, Lc.Artikel : Muslim.or.id—Daftar Pustaka• Al-‘Utsaimin, Muhammad bin Sholih. Al-Qoulul Mufid ‘ala Kitab At-Tauhid. Darul Ashimah – Saudi Arabia.• هل تشمل المغفرة صغير الشرك عند التوبة؟. https://binbaz.org.sa/fatwas/24096/... Dikutip pada 22 November 2022.• هل الشرك الأصغر يغفره الله وتحرير رأي شيخ الإسلام في المسألة. https://sh-albarrak.com/article/21321. Dikutip pada 22 November 2022.🔍 Artikel Islam, Macam-macam Manhaj Dalam Islam, Arti Jimak, Mainan Anak Islam, Fadhilah Membaca Surat YasinTags: adabAkhlakamalan syirikAqidahaqidah islambahaya syirikdosa riyadosa syirikdosa syirik kecildosa ujubkeutamaan tauhidManhajmanhaj salafnasihatnasihat islamriyasombongSyiriksyirik besarsyirik kecilTauhidujub

Ahsanallahu ilaikum. Penanya berkata:“Dulu ada wanita yang terkena ayan sehingga auratnya tersingkap,lalu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengarahkannya untuk bersabar. Apakah dari sini dapat dipahami bahwa bersabar atas penyakitlebih baik daripada berusaha untuk berobat dan berdoa memohon kesembuhan?”Berusaha mengobati penyakit tidaklah wajib. Namun Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam juga pernah bersabda, “Berobatlah …”“Berobatlah, wahai Hamba-Hamba Allah!”Yakni beliau memberi dorongan untuk berobat. Oleh sebab itu, hukum berobat adalah sunah.Sebagian ulama berpendapat bahwa itu adalah wajib.Sebagian ulama berpendapat wajibnya berobat. Namun, seseorang disunahkan untuk berobat dengan sesuatu yang diharapkan dapat bermanfaat bagi kesembuhannya.Nabi ‘alaihis shalatu wassalam bersabda, “Berobatlah, wahai Hamba-Hamba Allah! Tidaklah Allah menurunkan suatu penyakit, melainkanDia juga menurunkan obatnya; ada orang yang mengetahui obat itu, dan ada juga yang tidak.” Wanita ini dahulu mengidap penyakit ayan, hingga auratnya tersingkap (saat kambuh).Lalu Nabi bersabda, “Kamu mau bersabar sehingga bagimu surga?”Ia menjawab, “Aku mau bersabar, tetapi auratku jadi tersingkap,maka doakanlah aku agar auratku tidak tersingkap lagi.” “Doakanlah aku agar auratku tidak tersingkap lagi.”Tersingkapnya aurat dari wanita initerjadi ketika penyakit ayannya kambuh. Jadi, apakah ia berdosa?Apakah ia berdosa? Ia mengidap ayan, ia dalam keadaan tidak sadar.Sehingga ia tidak berdosa, dan Allah tidak akan menghukumnya atas sesuatu yang tidak ia sadari, dalam keadaan ayan. Kendati demikian ia meminta, “Doakanlah aku agar auratku tidak tersingkap lagi.”“Berdoalah kepada Allah agar auratku tidak tersingkap.” Dan subhanallah!Terdapat bentuk “ayan” lainyang dialami oleh banyak wanita,yaitu wanita yang terkena “ayan syahwat dan hawa nafsu.” Terkena “ayan syahwat dan hawa nafsu.” Ketika wanita terkena ayan jenis ini,wanita itu akan menampakkan auratnya, tanpa … Apa?Tanpa peduli (dengan auratnya), dan tidak takut terhadap siksaan Allah,serta tidak terpikir sama sekali tentang auratnya ini, karena ia terkena “ayan hawa nafsu”. Ayan jenis ini sangat berbahaya.Jika wanita terkena ayan ini, maka kamu akan mendapatinya tersingkap auratnya tanpa peduli. Adapun wanita di zaman Nabi ini tersingkap auratnya akibat penyakit ayan yang diidapnya,ia tetap meminta kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam agar auratnya tidak tersingkap. Setelah Nabi mendoakannya, saat penyakit ayannya kambuh, auratnya tidak lagi tersingkap.Padahal wanita itu tidak akan dihisab atas tersingkapnya aurat itu. Lalu bagaimana dengan wanita yang menyingkap auratnyadengan sadar dan sengaja, tanpa mempedulikannya?! Juga tidak takut terhadap pertemuan dengan Allah Subhanahu wa Ta’ala kelak.Kita memohon keselamatan kepada Allah ‘Azza wa Jalla. ==== أَحْسَنَ اللهُ إِلَيْكُمْ يَقُولُ السَّائِلُ الْمَرْأَةُ الَّتِي كَانَتْ تُصْرَعُ وَتَتَكَشَّفُ فَأَرْشَدَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الصَّبْرِ هَلْ يُفْهَمُ مِنْ هَذَا أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى الْمَرَضِ أَفْضَلُ مِنَ السَّعْيِ فِي الْعِلَاجِ وَالدُّعَاءِ بِذَلِكَ؟ السَّعْيُ فِي الْعِلَاجِ لَيْسَ بِوَاجِبٍ لَكِنْ قَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَدَاوَوْا تَدَاوَوْا عِبَادَ اللهِ يَعْنِي رَغَّبَ فِي الدَّوَاءِ وَلِهَذَا فَإِنَّ التَّدَاوِي هُوَ مُسْتَحَبٌّ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالَ بِوُجُوبِهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالَ بِوُجُوبِهِ لَكِنْ يُسْتَحَبُّ لِلْمَرْءِ أَنْ يَتَدَاوَى بِمَا يَرْجُو أَنْ يَكُونَ فِيهِ نَفْعًا لَهُ وَقَدْ قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ تَدَاوَوْا عِبَادَ اللهِ مَا أَنْزَلَ اللهُ مِنْ دَاءٍ إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ دَوَاءً عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ وَهَذِه الْمَرْأَةُ كَانَتْ تُصَابُ بِالصَّرْعِ وَتَتَكَشَّفُ فَقَالَ تَصْبِرِيْنَ وَلَكِ الْجَنَّةُ؟ قَالَتْ أَصْبِرُ لَكِنَّنِي أَتَكَشَّفُ فَادْعُ اللهَ أَلَّا أَتَكَشَّفَ فَادْعُ اللهَ أَلَّا أَتَكَشَّفَ التَّكَشُّفُ الَّذِي يَحْصُلُ مِنْ هَذِهِ الْمَرْأَةِ هُوَ وَقْتُ الصَّرْعِ فَهَلْ هِيَ آثِمَةٌ؟ هَلْ هِيَ آثِمَةٌ؟ هِيَ مُصَابَةٌ بِالصَّرْعِ مَا تَدْرِي أَصْلًا فَلَيْسَتْ آثِمَةً وَلَا يُعَاقِبُهَا اللهُ عَلَى شَيْءٍ يَكُونُ مَا تَشْعُرُ بِهِ مَصْرُوْعَةً لَكِنْ مَعَ ذَلِكَ تَقُولُ ادْعُ اللهَ أَلَّا أَتَكَشَّفَ ادْعُ اللهَ أَلَّا أَتَكَشَّفَ فَسُبْحَانَ اللهِ هُنَاكَ نَوْعٌ مِنَ الصَّرْعِ تُصَابُ بِهِ كَثِيرٌ مِنَ النِّسَاءِ وَهُوَ أَنْ تَكُونَ صَرِيْعَةَ الشَّهَوَاتِ وَالْأَهْوَاءِ تَكُونُ صَرِيْعَةَ الشَّهَوَاتِ وَالْأَهْوَاءِ فَإِذَا أُصِيبَتْ بِهَذَا الصَّرْعِ تَتَكَشَّفُ وَلَا مَاذَا؟ وَلَا تُبَالِي وَلَا تَخَافُ مِنْ عُقُوبَةِ اللهِ وَلَا تُفَكِّرُ أَصْلًا فِي هَذَا الْأَمْرِ لِأَنَّهَا صَرِيْعَةُ الشَّهَوَةِ وَهَذَا النَّوْعُ مِنَ الصَّرْعِ خَطِيْرٌ جِدًّا إِذَا أَصَابَ الْمَرْأَةَ تَجِدُ تَتَكَشَّفُ وَلَا تُبَالِي هَذِهِ تَتَكَشَّفُ مَصْرُوْعَةً بِالْمَرَضِ الَّذِي أَصَابَهَا وَتَطْلُبُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَّا تَتَكَشَّفَ وَأَصْبَحَتْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ تُصَابُ بِالصَّرْعِ وَلَا تَتَكَشَّفُ وَذَاكَ التَّكَشُّفُ لَمْ تَكُنْ مُحَاسَبَةً عَلَيْهِ فَكَيْفَ بِالَّتِي تَتَكَشَّفُ عَمْدًا قَاصِدَةً وَلَا تُبَالِي وَلَا تَخَافُ مِنْ لِقَاءِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى نَسْأَلُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ الْعَافِيَةَ KLIK GAMBAR UNTUK MEMBELI FLASHDISK VIDEO BELAJAR IQRO, ATAU HUBUNGI: +62813 26 3333 28

Sejak lama, terdapat perbedaan pendapat di kalangan para ulama—sebagian mereka menulisnya dalam buku khusus—tentang siapa yang paling agung di sisi Allah: orang kaya yang bersyukur atau orang miskin yang bersabar? Karena kedua orang itu telah menunaikan ibadah yang Allah ujikan kepada masing-masing orang tersebut.Yang satu Allah uji dengan kekayaan lalu ia bersyukur,dan yang satu lagi Allah uji dengan kemiskinan, lalu ia bersabar. Kedua orang itu telah menunaikan ibadah yang berkaitan dengan jenis ujian yang diberikan kepada masing-masing.Ibnu al-Qayyim rahimahullah berkata, “Aku pernah menanyakan masalah ini kepada Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, lalu beliau menjawab,‘Yang paling agung pahalanya adalah yang paling bertakwa kepada Allah.’‘Yang paling bertakwa kepada Allah adalah yang paling besar pahalanya.’Lalu aku bertanya kepadanya lagi, ‘Tapi jika tingkat ketakwaan mereka sama?’‘Jika dalam hal ketakwaan, mereka sama?’ Beliau menjawab, ‘Mereka juga sama dalam pahalanya.’” Orang kaya yang bersyukur dan orang miskin yang bersabar, menurut Ibnu Taimiyah mereka pahalanya sama.Karena ujian orang yang satu adalah dengan kekayaan, dan ujian orang yang lainnya adalah dengan kemiskinan. Yang satu telah menunaikan ibadah yang dituntut terhadapnya,dan yang lain juga telah menunaikan ibadah yang dituntut terhadapnya.Jadi tidak seperti yang disangkakan bahwa jika seseorang diluaskan rezekinya di dunia maka itu tanda Allah memuliakan dan mencintainya. Orang yang perlu dikasihani ini tidak mengerti bahwa kelapangan duniawi itu bisa jadi adalah istidraj,sebagaimana yang telah kita sebutkan sebelumnya dalam hadis. Disebutkan dalam al-Quran al-Karim, “Kami akan menarik mereka berangsur-angsur (ke arah kebinasaan), dengan cara yang tidak mereka ketahui.Dan Aku memberi tangguh kepada mereka. Sesungguhnya rencana-Ku amat teguh.” (QS. Al-Qolam: 44 – 45). ==== وَثَمَّةَ خِلَافٌ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَدِيمٌ وَبَعْضُهُمْ أَفْرَدَهُ بِمُصَنَّفٍ أَيُّهُمْ أَعْظَمُ عِنْدَ اللهِ الْغَنِيُّ الشَّاكِرُ أَوِ الْفَقِيرُ الصَّابِرُ لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا أَدَّى عُبُودِيَّةَ ابْتِلَائِهِ الَّذِي ابْتَلَاهُ اللهُ بِهِ ذَاك ابْتَلَاهُ اللهُ بِالْغِنَى فَشَكَرَ وَهَذَا ابْتَلَاهُ بِالْفَقْرِ فَصَبَرَ كُلٌّ أَدَّى الْعُبُودِيَّةَ الَّتِي تَتَعَلَّقُ بِنَوْعِ الِْابْتِلَاءِ الَّذِي يَخُصُّهُ قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ سَأَلْتُ شَيْخَ الْإِسْلَامِ ابْنَ تَيْمِيَّةَ عَنْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَقَالَ أَعْظَمُهُمَا أَجْرًا أَتْقَاهُمَا لِلهِ أَتْقَاهُمَا لِلهِ الأَتْقَى لِلهِ هُوَ الْأَعْظَمُ أَجْرًا قَالَ قُلْتُ لَهُ فَإِنْ كَانُوا فِي التَّقْوَى سَوَاءٌ؟ إِنْ كَانُوا فِي التَّقْوَى سَوَاءٌ؟ قَالَ هُمْ فِي الْأَجْرِ سَوَاءٌ الْغَنِيُّ الشَّاكِرُ وَالْفَقِيرُ الصَّابِرُ قَالَ هُمْ فِي الْأَجْرِ سَوَاءٌ لِأَنَّ هَذَا ابْتِلَاؤُهُ هَذَا وَهَذَا ابْتِلَاؤُهُ هَذَا فَهَذَا حَقَّقَ الْعُبُودِيَّةَ الْمَطْلُوبَةَ وَهَذَا حَقَّقَ الْعُبُودِيَّةَ الْمَطْلُوبَةَ فَلَيْسَ كَمَا يُظَنُّ أَنَّ الْمَرْءَ إِذَا وُسِّعَ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا هَذَا مِنْ عَلَامَاتِ إِكْرَامِ اللهِ وَحُبِّهِ لَهُ وَمَا يَدْرِي هَذَا الْمِسْكِينُ قَدْ تَكُونُ هَذِهِ السَّعَةُ الدُّنْيَوِيَّةُ اسْتِدْرَاجًا كَمَا تَقَدَّمَ مَعَنَا فِي الْحَدِيثِ وَفِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ KLIK GAMBAR UNTUK MEMBELI FLASHDISK VIDEO BELAJAR IQRO, ATAU HUBUNGI: +62813 26 3333 28