Siapa yang Paling Dicintai Nabi? – Syaikh Utsman Khamis #NasehatUlama

Siapa yang Paling Dicintai Nabi? – Syaikh Utsman Khamis #NasehatUlama Amr bin al-Ash bertanya, “Suatu hari aku pernah bertanya kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, saat beliau menyiapkanku untuk berperang.” Aku bertanya, “Wahai Rasulullah, siapa orang yang paling engkau cintai?” Beliau menjawab, “Aisyah.” Lalu, Amr bertanya lagi, “Jika dari kalangan laki-laki?” Nabi menjawab, “Ayahnya Aisyah.” (yaitu Abu Bakar) Dan Nabi orang yang baik, tidak mencintai kecuali yang baik. Beliau orang baik, tidaklah beliau mencintai kecuali yang baik. Semoga shalawat dan salam Rabbku senantiasa tercurah kepada beliau. ============================================================================== وَعَمْرُو ابْنُ الْعَاصِ يَقُولُ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا جَهَّزَنِي يَوْمًا لِلْغَزْوِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيْكَ؟ قَالَ عَائِشَةُ قَالَ وَمِنَ الرِّجَالِ؟ قَالَ أَبُوهَا وَالنَّبِيُّ طَيِّبٌ لَا يُحِبُّ إِلَّا طَيِّبًا طَيِّبٌ لَا يُحِبُّ إِلَّا طَيِّبًا صَلَوَاتُ رَبِّي وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ  

Siapa yang Paling Dicintai Nabi? – Syaikh Utsman Khamis #NasehatUlama

Siapa yang Paling Dicintai Nabi? – Syaikh Utsman Khamis #NasehatUlama Amr bin al-Ash bertanya, “Suatu hari aku pernah bertanya kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, saat beliau menyiapkanku untuk berperang.” Aku bertanya, “Wahai Rasulullah, siapa orang yang paling engkau cintai?” Beliau menjawab, “Aisyah.” Lalu, Amr bertanya lagi, “Jika dari kalangan laki-laki?” Nabi menjawab, “Ayahnya Aisyah.” (yaitu Abu Bakar) Dan Nabi orang yang baik, tidak mencintai kecuali yang baik. Beliau orang baik, tidaklah beliau mencintai kecuali yang baik. Semoga shalawat dan salam Rabbku senantiasa tercurah kepada beliau. ============================================================================== وَعَمْرُو ابْنُ الْعَاصِ يَقُولُ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا جَهَّزَنِي يَوْمًا لِلْغَزْوِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيْكَ؟ قَالَ عَائِشَةُ قَالَ وَمِنَ الرِّجَالِ؟ قَالَ أَبُوهَا وَالنَّبِيُّ طَيِّبٌ لَا يُحِبُّ إِلَّا طَيِّبًا طَيِّبٌ لَا يُحِبُّ إِلَّا طَيِّبًا صَلَوَاتُ رَبِّي وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ  
Siapa yang Paling Dicintai Nabi? – Syaikh Utsman Khamis #NasehatUlama Amr bin al-Ash bertanya, “Suatu hari aku pernah bertanya kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, saat beliau menyiapkanku untuk berperang.” Aku bertanya, “Wahai Rasulullah, siapa orang yang paling engkau cintai?” Beliau menjawab, “Aisyah.” Lalu, Amr bertanya lagi, “Jika dari kalangan laki-laki?” Nabi menjawab, “Ayahnya Aisyah.” (yaitu Abu Bakar) Dan Nabi orang yang baik, tidak mencintai kecuali yang baik. Beliau orang baik, tidaklah beliau mencintai kecuali yang baik. Semoga shalawat dan salam Rabbku senantiasa tercurah kepada beliau. ============================================================================== وَعَمْرُو ابْنُ الْعَاصِ يَقُولُ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا جَهَّزَنِي يَوْمًا لِلْغَزْوِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيْكَ؟ قَالَ عَائِشَةُ قَالَ وَمِنَ الرِّجَالِ؟ قَالَ أَبُوهَا وَالنَّبِيُّ طَيِّبٌ لَا يُحِبُّ إِلَّا طَيِّبًا طَيِّبٌ لَا يُحِبُّ إِلَّا طَيِّبًا صَلَوَاتُ رَبِّي وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ  


Siapa yang Paling Dicintai Nabi? – Syaikh Utsman Khamis #NasehatUlama Amr bin al-Ash bertanya, “Suatu hari aku pernah bertanya kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, saat beliau menyiapkanku untuk berperang.” Aku bertanya, “Wahai Rasulullah, siapa orang yang paling engkau cintai?” Beliau menjawab, “Aisyah.” Lalu, Amr bertanya lagi, “Jika dari kalangan laki-laki?” Nabi menjawab, “Ayahnya Aisyah.” (yaitu Abu Bakar) Dan Nabi orang yang baik, tidak mencintai kecuali yang baik. Beliau orang baik, tidaklah beliau mencintai kecuali yang baik. Semoga shalawat dan salam Rabbku senantiasa tercurah kepada beliau. ============================================================================== وَعَمْرُو ابْنُ الْعَاصِ يَقُولُ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا جَهَّزَنِي يَوْمًا لِلْغَزْوِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيْكَ؟ قَالَ عَائِشَةُ قَالَ وَمِنَ الرِّجَالِ؟ قَالَ أَبُوهَا وَالنَّبِيُّ طَيِّبٌ لَا يُحِبُّ إِلَّا طَيِّبًا طَيِّبٌ لَا يُحِبُّ إِلَّا طَيِّبًا صَلَوَاتُ رَبِّي وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ  

Jangan Kau Nanti-nanti – Syaikh Khalid Ismail #NasehatUlama

Jangan Kau Nanti-nanti – Syaikh Khalid Ismail #NasehatUlama Beliau bersabda, “Aku meninggalkan emas dari sedekah di rumah … dan tidak ingin membiarkannya hingga malam.” (HR. Bukhari) Maksudnya, jika aku biarkan di rumah hingga malam tiba, sehingga emas ini bermalam di rumahku. Maka, beliau ingin menyedekahkannya sebelum petang dan malam tiba. Jadi, kita bisa mengambil faidah dari hadis ini sebagaimana dikatakan oleh an-Nawawi—semoga Allah merahmatinya—tentang hadis dalam bab ini, yaitu bersegera melakukan kebaikan (amal saleh). Bayangkan! Bayangkan! Nabi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam, bagaimana beliau bersegera bersedekah dengan harta tersebut, dan tidak menundanya. Karena banyak halangan akan mendatangi manusia, ia tidak jadi beramal karena menunda-nunda, sedangkan kematian bisa datang tiba-tiba, maka jangan kau tunda-tunda! Jika kau punya uang yang ingin kau sedekahkan, maka sedekahkanlah, sebelum kau tidur hari itu, karena kau tidak tahu apa yang akan terjadi! “Tidak ada seorang pun yang dapat mengetahui (dengan pasti) apa yang akan dikerjakannya besok, dan tidak ada yang tahu di bumi mana dia akan mati.” (QS. Luqman: 34) Kau tidak tahu, barangkali beberapa dirham yang sedikit ini akan menjadi sebab yang menyelamatkanmu dari neraka. “Jauhilah neraka, walaupun dengan secuil kurma.” (Muttafaqun ‘alaihi) Jangan menunda-nunda perbuatan baik! Demi Allah! Ada hikmah yang agung dalam hadis ini untuk kita. Bayangkan saja, setelah salat, langsung setelah salam, beliau berdiri dengan segera untuk menyedekahkan harta ini. Lihatlah, bagaimana beliau bersegera berbuat baik! Begitulah seharusnya seorang Muslim, bergegas untuk berbuat baik, dan tidak menunda-nunda. ================================================================================ قَالَ كُنْتُ خَلَّفْتُ فِي الْبَيْتِ تِبْرًا مِنَ الصَّدَقَةِ فَكَرِهْتُ أَنْ أُبَيِّتَهُ يَعْنِي أَنْ أَتْرُكَهُ فِي الْبَيْتِ حَتَّى يَدْخُلَ اللَّيْلُ وَيَبِيتُ هَذَا الذَّهَبُ فِي بَيْتِيِ فَيُرِيدُ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ الْمَسَاءُ وَاللَّيْلُ فَإِذَنْ نَسْتَفِيدُ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ كَمَا ذَكَرَ النَّوَوِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى الحَدِيثَ فِي هَذَا الْبَابِ الْمُبَادَرَةُ إِلَى الْخَيْرَاتِ فَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ تَأَمَّلْ تَأَمَّلْ كَيْفَ يَعْنِي سَارَعَ إِلَى الصَّدَقَةِ بِهَذَا الْمَالِ مَا أَخَّرَ الْعَوَائِقُ تَأْتِي الْإِنْسَانَ وَالتَّسْوِيفُ يَمْنَعُهُ وَالْمَوْتُ يَفْجَئُهُ فَلَا تُؤَخِّرْ عِنْدَكَ مَالٌ تُرِيدُ أَنْ تَتَصَدَّقَ فِيهِ تَصَدَّقْ فِيهِ قَبْلَ أَنْ تَنَامَ الْيَوْمَ مَا تَدْرِي وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ مَا تَدْرِي لَعَلَّ هَذِهِ الدَّرَاهِمَ الْيَسِيرَةَ تَكُونُ سَبَبًا فِي نَجَاتِكَ مِنَ النَّارِ اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ لَا تُسَوِّفْ عَمَلَ الْخَيْرِ وَاللهِ لَنَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ عِبْرَةٌ عَظِيمَةٌ تَأَمَّلْ بَعْدَ الصَّلَاةِ مُبَاشَرَةً بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ قَامَ مُسْرِعًا يُرِيدُ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِهَذَا الْمَالِ اُنْظُرْ إِلَى الْمُسَارَعَةِ فِي الْخَيْرَاتِ فَهَكَذَا يَنْبَغِي لِلْمُسْلِمِ أَنْ يُسَارِعَ إِلَى فِعْلِ الْخَيْرَاتِ وَأَنْ لَا يُسَوِّفَ  

Jangan Kau Nanti-nanti – Syaikh Khalid Ismail #NasehatUlama

Jangan Kau Nanti-nanti – Syaikh Khalid Ismail #NasehatUlama Beliau bersabda, “Aku meninggalkan emas dari sedekah di rumah … dan tidak ingin membiarkannya hingga malam.” (HR. Bukhari) Maksudnya, jika aku biarkan di rumah hingga malam tiba, sehingga emas ini bermalam di rumahku. Maka, beliau ingin menyedekahkannya sebelum petang dan malam tiba. Jadi, kita bisa mengambil faidah dari hadis ini sebagaimana dikatakan oleh an-Nawawi—semoga Allah merahmatinya—tentang hadis dalam bab ini, yaitu bersegera melakukan kebaikan (amal saleh). Bayangkan! Bayangkan! Nabi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam, bagaimana beliau bersegera bersedekah dengan harta tersebut, dan tidak menundanya. Karena banyak halangan akan mendatangi manusia, ia tidak jadi beramal karena menunda-nunda, sedangkan kematian bisa datang tiba-tiba, maka jangan kau tunda-tunda! Jika kau punya uang yang ingin kau sedekahkan, maka sedekahkanlah, sebelum kau tidur hari itu, karena kau tidak tahu apa yang akan terjadi! “Tidak ada seorang pun yang dapat mengetahui (dengan pasti) apa yang akan dikerjakannya besok, dan tidak ada yang tahu di bumi mana dia akan mati.” (QS. Luqman: 34) Kau tidak tahu, barangkali beberapa dirham yang sedikit ini akan menjadi sebab yang menyelamatkanmu dari neraka. “Jauhilah neraka, walaupun dengan secuil kurma.” (Muttafaqun ‘alaihi) Jangan menunda-nunda perbuatan baik! Demi Allah! Ada hikmah yang agung dalam hadis ini untuk kita. Bayangkan saja, setelah salat, langsung setelah salam, beliau berdiri dengan segera untuk menyedekahkan harta ini. Lihatlah, bagaimana beliau bersegera berbuat baik! Begitulah seharusnya seorang Muslim, bergegas untuk berbuat baik, dan tidak menunda-nunda. ================================================================================ قَالَ كُنْتُ خَلَّفْتُ فِي الْبَيْتِ تِبْرًا مِنَ الصَّدَقَةِ فَكَرِهْتُ أَنْ أُبَيِّتَهُ يَعْنِي أَنْ أَتْرُكَهُ فِي الْبَيْتِ حَتَّى يَدْخُلَ اللَّيْلُ وَيَبِيتُ هَذَا الذَّهَبُ فِي بَيْتِيِ فَيُرِيدُ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ الْمَسَاءُ وَاللَّيْلُ فَإِذَنْ نَسْتَفِيدُ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ كَمَا ذَكَرَ النَّوَوِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى الحَدِيثَ فِي هَذَا الْبَابِ الْمُبَادَرَةُ إِلَى الْخَيْرَاتِ فَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ تَأَمَّلْ تَأَمَّلْ كَيْفَ يَعْنِي سَارَعَ إِلَى الصَّدَقَةِ بِهَذَا الْمَالِ مَا أَخَّرَ الْعَوَائِقُ تَأْتِي الْإِنْسَانَ وَالتَّسْوِيفُ يَمْنَعُهُ وَالْمَوْتُ يَفْجَئُهُ فَلَا تُؤَخِّرْ عِنْدَكَ مَالٌ تُرِيدُ أَنْ تَتَصَدَّقَ فِيهِ تَصَدَّقْ فِيهِ قَبْلَ أَنْ تَنَامَ الْيَوْمَ مَا تَدْرِي وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ مَا تَدْرِي لَعَلَّ هَذِهِ الدَّرَاهِمَ الْيَسِيرَةَ تَكُونُ سَبَبًا فِي نَجَاتِكَ مِنَ النَّارِ اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ لَا تُسَوِّفْ عَمَلَ الْخَيْرِ وَاللهِ لَنَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ عِبْرَةٌ عَظِيمَةٌ تَأَمَّلْ بَعْدَ الصَّلَاةِ مُبَاشَرَةً بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ قَامَ مُسْرِعًا يُرِيدُ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِهَذَا الْمَالِ اُنْظُرْ إِلَى الْمُسَارَعَةِ فِي الْخَيْرَاتِ فَهَكَذَا يَنْبَغِي لِلْمُسْلِمِ أَنْ يُسَارِعَ إِلَى فِعْلِ الْخَيْرَاتِ وَأَنْ لَا يُسَوِّفَ  
Jangan Kau Nanti-nanti – Syaikh Khalid Ismail #NasehatUlama Beliau bersabda, “Aku meninggalkan emas dari sedekah di rumah … dan tidak ingin membiarkannya hingga malam.” (HR. Bukhari) Maksudnya, jika aku biarkan di rumah hingga malam tiba, sehingga emas ini bermalam di rumahku. Maka, beliau ingin menyedekahkannya sebelum petang dan malam tiba. Jadi, kita bisa mengambil faidah dari hadis ini sebagaimana dikatakan oleh an-Nawawi—semoga Allah merahmatinya—tentang hadis dalam bab ini, yaitu bersegera melakukan kebaikan (amal saleh). Bayangkan! Bayangkan! Nabi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam, bagaimana beliau bersegera bersedekah dengan harta tersebut, dan tidak menundanya. Karena banyak halangan akan mendatangi manusia, ia tidak jadi beramal karena menunda-nunda, sedangkan kematian bisa datang tiba-tiba, maka jangan kau tunda-tunda! Jika kau punya uang yang ingin kau sedekahkan, maka sedekahkanlah, sebelum kau tidur hari itu, karena kau tidak tahu apa yang akan terjadi! “Tidak ada seorang pun yang dapat mengetahui (dengan pasti) apa yang akan dikerjakannya besok, dan tidak ada yang tahu di bumi mana dia akan mati.” (QS. Luqman: 34) Kau tidak tahu, barangkali beberapa dirham yang sedikit ini akan menjadi sebab yang menyelamatkanmu dari neraka. “Jauhilah neraka, walaupun dengan secuil kurma.” (Muttafaqun ‘alaihi) Jangan menunda-nunda perbuatan baik! Demi Allah! Ada hikmah yang agung dalam hadis ini untuk kita. Bayangkan saja, setelah salat, langsung setelah salam, beliau berdiri dengan segera untuk menyedekahkan harta ini. Lihatlah, bagaimana beliau bersegera berbuat baik! Begitulah seharusnya seorang Muslim, bergegas untuk berbuat baik, dan tidak menunda-nunda. ================================================================================ قَالَ كُنْتُ خَلَّفْتُ فِي الْبَيْتِ تِبْرًا مِنَ الصَّدَقَةِ فَكَرِهْتُ أَنْ أُبَيِّتَهُ يَعْنِي أَنْ أَتْرُكَهُ فِي الْبَيْتِ حَتَّى يَدْخُلَ اللَّيْلُ وَيَبِيتُ هَذَا الذَّهَبُ فِي بَيْتِيِ فَيُرِيدُ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ الْمَسَاءُ وَاللَّيْلُ فَإِذَنْ نَسْتَفِيدُ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ كَمَا ذَكَرَ النَّوَوِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى الحَدِيثَ فِي هَذَا الْبَابِ الْمُبَادَرَةُ إِلَى الْخَيْرَاتِ فَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ تَأَمَّلْ تَأَمَّلْ كَيْفَ يَعْنِي سَارَعَ إِلَى الصَّدَقَةِ بِهَذَا الْمَالِ مَا أَخَّرَ الْعَوَائِقُ تَأْتِي الْإِنْسَانَ وَالتَّسْوِيفُ يَمْنَعُهُ وَالْمَوْتُ يَفْجَئُهُ فَلَا تُؤَخِّرْ عِنْدَكَ مَالٌ تُرِيدُ أَنْ تَتَصَدَّقَ فِيهِ تَصَدَّقْ فِيهِ قَبْلَ أَنْ تَنَامَ الْيَوْمَ مَا تَدْرِي وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ مَا تَدْرِي لَعَلَّ هَذِهِ الدَّرَاهِمَ الْيَسِيرَةَ تَكُونُ سَبَبًا فِي نَجَاتِكَ مِنَ النَّارِ اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ لَا تُسَوِّفْ عَمَلَ الْخَيْرِ وَاللهِ لَنَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ عِبْرَةٌ عَظِيمَةٌ تَأَمَّلْ بَعْدَ الصَّلَاةِ مُبَاشَرَةً بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ قَامَ مُسْرِعًا يُرِيدُ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِهَذَا الْمَالِ اُنْظُرْ إِلَى الْمُسَارَعَةِ فِي الْخَيْرَاتِ فَهَكَذَا يَنْبَغِي لِلْمُسْلِمِ أَنْ يُسَارِعَ إِلَى فِعْلِ الْخَيْرَاتِ وَأَنْ لَا يُسَوِّفَ  


Jangan Kau Nanti-nanti – Syaikh Khalid Ismail #NasehatUlama Beliau bersabda, “Aku meninggalkan emas dari sedekah di rumah … dan tidak ingin membiarkannya hingga malam.” (HR. Bukhari) Maksudnya, jika aku biarkan di rumah hingga malam tiba, sehingga emas ini bermalam di rumahku. Maka, beliau ingin menyedekahkannya sebelum petang dan malam tiba. Jadi, kita bisa mengambil faidah dari hadis ini sebagaimana dikatakan oleh an-Nawawi—semoga Allah merahmatinya—tentang hadis dalam bab ini, yaitu bersegera melakukan kebaikan (amal saleh). Bayangkan! Bayangkan! Nabi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam, bagaimana beliau bersegera bersedekah dengan harta tersebut, dan tidak menundanya. Karena banyak halangan akan mendatangi manusia, ia tidak jadi beramal karena menunda-nunda, sedangkan kematian bisa datang tiba-tiba, maka jangan kau tunda-tunda! Jika kau punya uang yang ingin kau sedekahkan, maka sedekahkanlah, sebelum kau tidur hari itu, karena kau tidak tahu apa yang akan terjadi! “Tidak ada seorang pun yang dapat mengetahui (dengan pasti) apa yang akan dikerjakannya besok, dan tidak ada yang tahu di bumi mana dia akan mati.” (QS. Luqman: 34) Kau tidak tahu, barangkali beberapa dirham yang sedikit ini akan menjadi sebab yang menyelamatkanmu dari neraka. “Jauhilah neraka, walaupun dengan secuil kurma.” (Muttafaqun ‘alaihi) Jangan menunda-nunda perbuatan baik! Demi Allah! Ada hikmah yang agung dalam hadis ini untuk kita. Bayangkan saja, setelah salat, langsung setelah salam, beliau berdiri dengan segera untuk menyedekahkan harta ini. Lihatlah, bagaimana beliau bersegera berbuat baik! Begitulah seharusnya seorang Muslim, bergegas untuk berbuat baik, dan tidak menunda-nunda. ================================================================================ قَالَ كُنْتُ خَلَّفْتُ فِي الْبَيْتِ تِبْرًا مِنَ الصَّدَقَةِ فَكَرِهْتُ أَنْ أُبَيِّتَهُ يَعْنِي أَنْ أَتْرُكَهُ فِي الْبَيْتِ حَتَّى يَدْخُلَ اللَّيْلُ وَيَبِيتُ هَذَا الذَّهَبُ فِي بَيْتِيِ فَيُرِيدُ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ الْمَسَاءُ وَاللَّيْلُ فَإِذَنْ نَسْتَفِيدُ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ كَمَا ذَكَرَ النَّوَوِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى الحَدِيثَ فِي هَذَا الْبَابِ الْمُبَادَرَةُ إِلَى الْخَيْرَاتِ فَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ تَأَمَّلْ تَأَمَّلْ كَيْفَ يَعْنِي سَارَعَ إِلَى الصَّدَقَةِ بِهَذَا الْمَالِ مَا أَخَّرَ الْعَوَائِقُ تَأْتِي الْإِنْسَانَ وَالتَّسْوِيفُ يَمْنَعُهُ وَالْمَوْتُ يَفْجَئُهُ فَلَا تُؤَخِّرْ عِنْدَكَ مَالٌ تُرِيدُ أَنْ تَتَصَدَّقَ فِيهِ تَصَدَّقْ فِيهِ قَبْلَ أَنْ تَنَامَ الْيَوْمَ مَا تَدْرِي وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ مَا تَدْرِي لَعَلَّ هَذِهِ الدَّرَاهِمَ الْيَسِيرَةَ تَكُونُ سَبَبًا فِي نَجَاتِكَ مِنَ النَّارِ اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ لَا تُسَوِّفْ عَمَلَ الْخَيْرِ وَاللهِ لَنَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ عِبْرَةٌ عَظِيمَةٌ تَأَمَّلْ بَعْدَ الصَّلَاةِ مُبَاشَرَةً بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ قَامَ مُسْرِعًا يُرِيدُ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِهَذَا الْمَالِ اُنْظُرْ إِلَى الْمُسَارَعَةِ فِي الْخَيْرَاتِ فَهَكَذَا يَنْبَغِي لِلْمُسْلِمِ أَنْ يُسَارِعَ إِلَى فِعْلِ الْخَيْرَاتِ وَأَنْ لَا يُسَوِّفَ  

2 Jenis Kerusakan (Jenis ke-2 Kau Harus Lebih Waspada) – Syaikh Samiy Ash-Shuqair #NasehatUlama

2 Jenis Kerusakan (Jenis ke-2 Kau Harus Lebih Waspada) – Syaikh Samiy Ash-Shuqair #NasehatUlama Kerusakan di bumi ada dua macam: (1) kerusakan yang kasat mata (indrawi), dan (2) kerusakan yang tidak kasat mata (maknawi). Adapun kerusakan yang kasat mata berupa perusakan bumi, pembinasaan tanaman dan binatang. Allah Ta’ala berfirman, “Dan di antara manusia ada orang yang ucapannya tentang kehidupan dunia menarik hatimu, dan dipersaksikannya kepada Allah (atas kebenaran) isi hatinya, padahal ia adalah penantang yang paling keras. Dan apabila ia berpaling (dari kamu), ia berjalan di bumi untuk mengadakan kerusakan padanya, dan merusak tanam-tanaman dan binatang ternak, dan Allah tidak menyukai kebinasaan.” (QS. Al-Baqarah: 204 – 205) Inilah kerusakan yang kasat mata. Jadi, kerusakan yang kasat mata dapat berupa penghancuran tempat tinggal, harta benda, pembunuhan, dan lain sebagainya. Dan jenis kedua adalah kerusakan yang tak kasat mata, dan itu dapat disebabkan DOSA-DOSA dan MAKSIAT. Allah Ta’ala berfirman, “Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebagian dari (akibat) perbuatan mereka.” (QS. Ar-Rum: 41) Dan Allah ‘Azza wa Jalla berfirman, “Dan apa saja musibah yang menimpamu, maka itu disebabkan perbuatan tanganmu sendiri, dan Allah memaafkan sebagian besar darinya.” (QS. Asy-Syura: 30) “Dan bila dikatakan kepada mereka: ‘Janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi’—yakni kerusakan yang kasat mata dan tidak. Mereka menjawab—dengan berkata: ‘Sesungguhnya kami orang-orang yang mengadakan perbaikan.’” (QS. Al-Baqarah: 11) ================================================================================ وَالْفَسَادُ فِي الْأَرْضِ نَوْعَانِ فَسَادٌ حِسِّيٌّ وَفَسَادٌ مَعْنَوِيٌّ فَالْفَسَادُ الْحِسِّيُّ يَكُونُ بِدَمَارِ الْأَرْضِ وَإِهْلَاكِ الْحَرْثِ وَالنَّسْلِ قَالَ اللهُ تَعَالَى وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ هَذَا الْفَسَادُ الْحِسِّيُّ فَالْفَسَادُ الْحِسِّيُّ يَكُونُ بِتَدْمِيْرِ الْبُيُوتِ وَالْمُمْتَلَكَاتِ وَقَتْلِ الأَنْفُسِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَالنَّوْعُ الثَّانِي فَسَادٌ مَعْنَوِيٌّ وَذَلِكَ بِالذُّنُوبِ وَالْمَعَاصِي قَالَ اللهُ تَعَالَى ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيْقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرِ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُواْ فِي الْأَرْضِ يَعْنِي فَسَادًا حِسِّيًّا وَمَعْنَوِيًّا قَالُوا يَعْنِي أَجَابُوا قَائِلِيْنَ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ  

2 Jenis Kerusakan (Jenis ke-2 Kau Harus Lebih Waspada) – Syaikh Samiy Ash-Shuqair #NasehatUlama

2 Jenis Kerusakan (Jenis ke-2 Kau Harus Lebih Waspada) – Syaikh Samiy Ash-Shuqair #NasehatUlama Kerusakan di bumi ada dua macam: (1) kerusakan yang kasat mata (indrawi), dan (2) kerusakan yang tidak kasat mata (maknawi). Adapun kerusakan yang kasat mata berupa perusakan bumi, pembinasaan tanaman dan binatang. Allah Ta’ala berfirman, “Dan di antara manusia ada orang yang ucapannya tentang kehidupan dunia menarik hatimu, dan dipersaksikannya kepada Allah (atas kebenaran) isi hatinya, padahal ia adalah penantang yang paling keras. Dan apabila ia berpaling (dari kamu), ia berjalan di bumi untuk mengadakan kerusakan padanya, dan merusak tanam-tanaman dan binatang ternak, dan Allah tidak menyukai kebinasaan.” (QS. Al-Baqarah: 204 – 205) Inilah kerusakan yang kasat mata. Jadi, kerusakan yang kasat mata dapat berupa penghancuran tempat tinggal, harta benda, pembunuhan, dan lain sebagainya. Dan jenis kedua adalah kerusakan yang tak kasat mata, dan itu dapat disebabkan DOSA-DOSA dan MAKSIAT. Allah Ta’ala berfirman, “Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebagian dari (akibat) perbuatan mereka.” (QS. Ar-Rum: 41) Dan Allah ‘Azza wa Jalla berfirman, “Dan apa saja musibah yang menimpamu, maka itu disebabkan perbuatan tanganmu sendiri, dan Allah memaafkan sebagian besar darinya.” (QS. Asy-Syura: 30) “Dan bila dikatakan kepada mereka: ‘Janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi’—yakni kerusakan yang kasat mata dan tidak. Mereka menjawab—dengan berkata: ‘Sesungguhnya kami orang-orang yang mengadakan perbaikan.’” (QS. Al-Baqarah: 11) ================================================================================ وَالْفَسَادُ فِي الْأَرْضِ نَوْعَانِ فَسَادٌ حِسِّيٌّ وَفَسَادٌ مَعْنَوِيٌّ فَالْفَسَادُ الْحِسِّيُّ يَكُونُ بِدَمَارِ الْأَرْضِ وَإِهْلَاكِ الْحَرْثِ وَالنَّسْلِ قَالَ اللهُ تَعَالَى وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ هَذَا الْفَسَادُ الْحِسِّيُّ فَالْفَسَادُ الْحِسِّيُّ يَكُونُ بِتَدْمِيْرِ الْبُيُوتِ وَالْمُمْتَلَكَاتِ وَقَتْلِ الأَنْفُسِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَالنَّوْعُ الثَّانِي فَسَادٌ مَعْنَوِيٌّ وَذَلِكَ بِالذُّنُوبِ وَالْمَعَاصِي قَالَ اللهُ تَعَالَى ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيْقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرِ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُواْ فِي الْأَرْضِ يَعْنِي فَسَادًا حِسِّيًّا وَمَعْنَوِيًّا قَالُوا يَعْنِي أَجَابُوا قَائِلِيْنَ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ  
2 Jenis Kerusakan (Jenis ke-2 Kau Harus Lebih Waspada) – Syaikh Samiy Ash-Shuqair #NasehatUlama Kerusakan di bumi ada dua macam: (1) kerusakan yang kasat mata (indrawi), dan (2) kerusakan yang tidak kasat mata (maknawi). Adapun kerusakan yang kasat mata berupa perusakan bumi, pembinasaan tanaman dan binatang. Allah Ta’ala berfirman, “Dan di antara manusia ada orang yang ucapannya tentang kehidupan dunia menarik hatimu, dan dipersaksikannya kepada Allah (atas kebenaran) isi hatinya, padahal ia adalah penantang yang paling keras. Dan apabila ia berpaling (dari kamu), ia berjalan di bumi untuk mengadakan kerusakan padanya, dan merusak tanam-tanaman dan binatang ternak, dan Allah tidak menyukai kebinasaan.” (QS. Al-Baqarah: 204 – 205) Inilah kerusakan yang kasat mata. Jadi, kerusakan yang kasat mata dapat berupa penghancuran tempat tinggal, harta benda, pembunuhan, dan lain sebagainya. Dan jenis kedua adalah kerusakan yang tak kasat mata, dan itu dapat disebabkan DOSA-DOSA dan MAKSIAT. Allah Ta’ala berfirman, “Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebagian dari (akibat) perbuatan mereka.” (QS. Ar-Rum: 41) Dan Allah ‘Azza wa Jalla berfirman, “Dan apa saja musibah yang menimpamu, maka itu disebabkan perbuatan tanganmu sendiri, dan Allah memaafkan sebagian besar darinya.” (QS. Asy-Syura: 30) “Dan bila dikatakan kepada mereka: ‘Janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi’—yakni kerusakan yang kasat mata dan tidak. Mereka menjawab—dengan berkata: ‘Sesungguhnya kami orang-orang yang mengadakan perbaikan.’” (QS. Al-Baqarah: 11) ================================================================================ وَالْفَسَادُ فِي الْأَرْضِ نَوْعَانِ فَسَادٌ حِسِّيٌّ وَفَسَادٌ مَعْنَوِيٌّ فَالْفَسَادُ الْحِسِّيُّ يَكُونُ بِدَمَارِ الْأَرْضِ وَإِهْلَاكِ الْحَرْثِ وَالنَّسْلِ قَالَ اللهُ تَعَالَى وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ هَذَا الْفَسَادُ الْحِسِّيُّ فَالْفَسَادُ الْحِسِّيُّ يَكُونُ بِتَدْمِيْرِ الْبُيُوتِ وَالْمُمْتَلَكَاتِ وَقَتْلِ الأَنْفُسِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَالنَّوْعُ الثَّانِي فَسَادٌ مَعْنَوِيٌّ وَذَلِكَ بِالذُّنُوبِ وَالْمَعَاصِي قَالَ اللهُ تَعَالَى ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيْقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرِ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُواْ فِي الْأَرْضِ يَعْنِي فَسَادًا حِسِّيًّا وَمَعْنَوِيًّا قَالُوا يَعْنِي أَجَابُوا قَائِلِيْنَ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ  


2 Jenis Kerusakan (Jenis ke-2 Kau Harus Lebih Waspada) – Syaikh Samiy Ash-Shuqair #NasehatUlama Kerusakan di bumi ada dua macam: (1) kerusakan yang kasat mata (indrawi), dan (2) kerusakan yang tidak kasat mata (maknawi). Adapun kerusakan yang kasat mata berupa perusakan bumi, pembinasaan tanaman dan binatang. Allah Ta’ala berfirman, “Dan di antara manusia ada orang yang ucapannya tentang kehidupan dunia menarik hatimu, dan dipersaksikannya kepada Allah (atas kebenaran) isi hatinya, padahal ia adalah penantang yang paling keras. Dan apabila ia berpaling (dari kamu), ia berjalan di bumi untuk mengadakan kerusakan padanya, dan merusak tanam-tanaman dan binatang ternak, dan Allah tidak menyukai kebinasaan.” (QS. Al-Baqarah: 204 – 205) Inilah kerusakan yang kasat mata. Jadi, kerusakan yang kasat mata dapat berupa penghancuran tempat tinggal, harta benda, pembunuhan, dan lain sebagainya. Dan jenis kedua adalah kerusakan yang tak kasat mata, dan itu dapat disebabkan DOSA-DOSA dan MAKSIAT. Allah Ta’ala berfirman, “Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebagian dari (akibat) perbuatan mereka.” (QS. Ar-Rum: 41) Dan Allah ‘Azza wa Jalla berfirman, “Dan apa saja musibah yang menimpamu, maka itu disebabkan perbuatan tanganmu sendiri, dan Allah memaafkan sebagian besar darinya.” (QS. Asy-Syura: 30) “Dan bila dikatakan kepada mereka: ‘Janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi’—yakni kerusakan yang kasat mata dan tidak. Mereka menjawab—dengan berkata: ‘Sesungguhnya kami orang-orang yang mengadakan perbaikan.’” (QS. Al-Baqarah: 11) ================================================================================ وَالْفَسَادُ فِي الْأَرْضِ نَوْعَانِ فَسَادٌ حِسِّيٌّ وَفَسَادٌ مَعْنَوِيٌّ فَالْفَسَادُ الْحِسِّيُّ يَكُونُ بِدَمَارِ الْأَرْضِ وَإِهْلَاكِ الْحَرْثِ وَالنَّسْلِ قَالَ اللهُ تَعَالَى وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ هَذَا الْفَسَادُ الْحِسِّيُّ فَالْفَسَادُ الْحِسِّيُّ يَكُونُ بِتَدْمِيْرِ الْبُيُوتِ وَالْمُمْتَلَكَاتِ وَقَتْلِ الأَنْفُسِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَالنَّوْعُ الثَّانِي فَسَادٌ مَعْنَوِيٌّ وَذَلِكَ بِالذُّنُوبِ وَالْمَعَاصِي قَالَ اللهُ تَعَالَى ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيْقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرِ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُواْ فِي الْأَرْضِ يَعْنِي فَسَادًا حِسِّيًّا وَمَعْنَوِيًّا قَالُوا يَعْنِي أَجَابُوا قَائِلِيْنَ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ  

Agar Shalat Khusyuk, Penuhi 3 Syarat ini – Syaikh Abdus Salam Asy-Syuwai’ir #NasehatUlama

Agar Shalat Khusyuk, Penuhi 3 Syarat ini – Syaikh Abdus Salam Asy-Syuwai’ir #NasehatUlama Beberapa hal yang dapat mendukung terealisasinya khusyuk dalam shalat, yaitu khusyuk yang wajib, yang apabila seseorang tidak dapat memenuhinya, berarti ia telah melakukan kesalahan, atau mungkin pahala salatnya gugur. Para ulama berkata, bahwa khusyuk yang wajib dapat tercapai, jika terpenuhi beberapa syarat: PERTAMA: Orang yang salat harus melakukan semua rukun salat, sebagaimana yang Allah wajibkan. Oleh karena itu, dalam hadis yang sahih tentang ‘orang yang buruk salatnya’, di mana ketika dia salat di hadapan Nabi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam, dia salat dengan cepat dan terburu-buru, maka Nabi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam menyuruh dia mengulangi salatnya hingga berkali-kali. Syaikh Taqiyyuddin mengatakan dalam al-Qawāʿid an-Nūrāniyyah, dan ulama lainnya juga mengatakan, bahwa di antara inti yang paling utama dalam kekhusyukan salat adalah “tumakninah” yang merupakan rukun salat, menurut pendapat banyak ulama. Maksudnya, tumakninah dalam salat dan menunaikan rukun-rukunnya sebagaimana yang Allah wajibkan, dan seperti yang diriwayatkan oleh Malik bin al-Huwairits dari Nabi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam, “Sampai setiap anggota tubuh kembali ke posisinya masing-masing.” (HR. Bukhari) Ini adalah hal pertama yang dengannya bisa dicapai kekhusyukan minimal yang wajib dilakukan seseorang. KEDUA: Melakukan setiap gerakan salat beserta bacaan zikirnya. Salat itu sungguh menakjubkan. Tidak ada satu pun gerakan salat, kecuali ada bacaan zikirnya. Ketika seseorang berdiri, rukuk, sujud, dan duduk, atau ketika berdiri dari rukuk dan sujudnya, pada semua itu ada zikirnya, bahkan yang lebih menakjubkan lagi bahwa selalu ada zikir di antara dua rukun, sebagaimana Takbiratul Intiqāl dan Tasmī’, keduanya terletak di antara dua rukun yang juga ada zikirnya. Jadi, barang siapa yang membaca zikirnya pada setiap gerakannya, maka dia telah menunaikan batas khusyuk minimal. Dalam sebuah hadis sahih dari Nabi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Aku dilarang membaca al-Quran ketika rukuk atau sujud, adapun ketika rukuk, agungkan Tuhan kalian padanya, dan ketika sujud, perbanyaklah doa padanya, karena pasti doa kalian akan dikabulkan.” (HR. Muslim) Hadis ini menunjukkan bahwa maksud dari salat adalah doa dalam artian yang luas, yaitu zikir, permintaan, dan bacaan al-Quran, namun pada setiap gerakan, rukun, dan kewajiban salat, masing-masing ada zikir khususnya, barang siapa yang tidak membacanya, maka dia telah mengurangi batas wajib minimal, walaupun zikir tersebut secara tersendiri hukumnya tidak wajib pada gerakan tersebut. KETIGA: Hal ketiga, yang dengannya khusyuk yang wajib dalam salat bisa tercapai: Para ulama berkata, “Ketika seseorang sedikit bergeraknya.” Semakin sedikit gerakannya yang tidak perlu, maka semakin tampak tanda kekhusyukan pada dirinya. Oleh sebab itu, terdapat hadis dari Umar, atau dari Hudzaifah, secara Mauquf, dan diriwayatkan juga secara Marfu’, bahwa Umar—semoga Allah meridainya— melihat seorang lelaki yang banyak bergerak dalam salatnya, menyentuh jenggotnya, melihat pakaiannya, dan lain sebagainya, lalu beliau berkata, “Jika hatinya khusyuk, niscaya anggota badannya akan tenang.” Sedikitnya gerakan dalam salat, dan menampakkan kekhusyukan secara lahir di dalamnya, inilah kekhusyukan yang wajib. Pun sebaliknya, barang siapa yang banyak bergerak, hingga gerakannya menyerupai gerakan orang yang tidak salat, maka salatnya batal. Bahkan sebagian ulama menyatakan bahwa bergerak tiga kali secara berturut-turut membatalkan salat, namun pendapat pertama adalah pendapat para ulama muhaqqiq (peneliti), di antaranya adalah Syaikh Taqiyyuddin dan selainnya. ================================================================================ فِيمَا يَتَحَقَّقُ بِهِ الْخُشُوعُ فِي الصَّلَاةِ الْخُشُوعُ الْوَاجِبُ الَّذِي مَنْ نَقَصَ عَنْهُ فَقَدْ أَسَاءَ وَلَرُبَّمَا ذَهَبَ أَجْرُ صَلَاتِهِ قَالُوا: الْخُشُوعُ الْوَاجِبُ هُوَ مَا تَحَقَّقَ فِيهِ أُمُورٌ الْأَمْرُ الْأَوَّلُ أَنْ يَأْتِيَ الْمُصَلِيُّ بِأَرْكَانِ الصَّلَاةِ كَمَا أَوْجَبَهَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وَلِذَلِكَ فِي الصَّحِيحِ فِي حَدِيثِ مُسِيءِ صَلَاتَهُ أَنَّهُ لَمَّا صَلَّى أَمَامَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْرَعَ فِي صِلَاتِهِ وَنَقَرَهَا فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِعَادَتِهَا مَرَّاتٍ يَقُولُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ فِي الْقَوَاعِدِ النُّورَانِيَّةِ وَغَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ مَقَاصِدِ الْخُشُوعِ فِي الصَّلَاةِ الْاِطْمِئْنَانُ فِيهَا وَهُوَ رُكْنٌ فِيهَا فِي قَوْلِ كَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فَالْمَقْصُودُ أَنَّ الْاِطْمِئْنَانَ فِي الصَّلَاةِ وَالْإِتْيَانَ بِالْأَرْكَانِ كَمَا أَوْجَبَهَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وَكَمَا عَبَّرَ مَالِكُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى عَادَ كُلُّ عُضْوٍ إِلَى مَكَانِهِ هَذَا هُوَ الْأَمْرُ الْأَوَّلُ الَّذِي يَتَحَقَّقُ بِهِ الْخُشُوعُ الْوَاجِبُ الَّذِي يَجِبُ تَحْصِيلُهُ الْأَمْرُ الثَّانِي أَنْ يَأْتِيَ فِي كُلِّ فِعْلٍ مِنْ أَفْعَالِ الصَّلَاةِ بِذِكْرِهِ فَإِنَّ الصَّلَاةَ أَمْرُهَا عَجِيبٌ فَمَا مِنْ مَوْضِعٍ مِنْ مَوَاضِعِهَا إِلَّا وَفِيهِ ذِكْرٌ فَفِي قِيَامِ الْمَرْءِ وَرُكوعِهِ وَسُجُودِهِ وَجُلُوسِهِ وَاعْتِدَالِهِ مِنْ قِيَامِهِ… مِنْ رُكوعِهِ وَسُجُودِهِ فِي كُلِّهَا ذِكْرٌ بَلْ أَعْجَبُ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ مَا بَيْنَ الْأَرْكَانِ فِيهِ ذِكْرٌ فَإِنَّ تَكْبِيرَاتِ الْاِنْتِقَالِ وَالتَّسْمِيعَ إِنَّمَا هُوَ فِيمَا بَيْنَ الْأَرْكَانِ مَحَلُّهُ فِي الذِّكْرِ فَمَنْ أَتَى بِكُلِّ ذِكْرٍ فِي مَكَانِهِ فَإِنَّهُ قَدْ أَتَى الْحَدَّ الْأَدْنَى مِنْ خُشُوعٍ وَقَدْ ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ الْقُرْآنَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ وَأَمَّا السُّجُودُ فَأَكْثِرُوا فِيهِ مِنَ الدُّعَاءِ فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ هَذَا الْحَدِيثُ يَدُلُّنَا عَلَى أَنَّ الْمَقْصُودَ فِي الصَّلَاةِ الدُّعَاءُ بِمَعْنَاهُ الشَّامِلِ وَهُوَ الذِّكْرُ وَالطَّلَبُ وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ وَلَكِنْ لِكُلِّ فِعْلٍ وَرُكْنٍ وَوَاجِبٍ مِنْ وَاجِبَاتِ الصَّلَاةِ لَهُ ذِكْرُهُ الْمَخْصُوصُ مَنْ تَرَكَ شَيْئًا مِنْهُ فَقَدْ أَخَلَّ بِالْحَدِّ الْوَاجِبِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هَذَا الذِّكْرُ وَاجِبًا فِي هَذَا الْمَحَلِّ بِعَيْنِهِ الْأَمْرُ الثَّالِثُ الَّذِي تَحَقَّقَ بِهِ الْوُجُوبُ وَهُوَ الْخُشُوعُ الْوَاجِبُ قَالُوا: أَنْ يُقِلَّ الْمَرْءُ مِنَ الْحَرَكَةِ فَكُلَّمَا قَلَّتْ حَرَكَةُ الْمَرْءِ مِنْ غَيْرِ دَاعٍ كُلَّمَا كَانَ ذَلِكَ مِنْ عَلَامَةِ كَمَالِ خُشُوعِهِ وَلِذَلِكَ فَإِنَّهُ قَدْ جَاءَ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ أَوْ مِنْ حُذَيْفَةَ مَوْقُوفًا وَرُوِيَ مَرْفُوعًا أَنَّ عُمَرَ رَضَيَ اللهُ عَنْهُ رَأَى رَجُلًا يُكْثِرُ الْحَرَكَةَ فِي صَلَاتِهِ يَمَسُّ لِحْيَتَهُ وَيَنْظُرُ فِي ثَوْبِهِ وَهَكَذَا فَقَالَ: لَوْ خَشَعَ قَلْبُ هَذَا لَسَكَنَتْ جَوَارِحُهُ الْإِقْلَالُ مِنَ الْحَرَكَةِ فِي الصَّلَاةِ وَإِظْهَارُ هَيْئَةِ الْخُشُوعِ فِيهَا هَذَا هُوَ الْخُشُوعُ الْوَاجِبُ فِي الْمُقَابِلِ فَإِنَّ مَنْ كَثُرَتْ حَرَكَتُهُ حَتَّى خَرَجَتْ هَيْئَتُهُ عَنْ هَيْئَةِ الْمُصَلِيِّ فَإِنَّ صَلَاتَهُ قَدْ بَطَلَتْ بَلْ إِنَّ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُ إِنَّ الْحَرَكَاتِ الثَّلَاثَةَ الْمُتَوَالِيَاتِ تُبْطِلُ الصَّلَاةَ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ عَلَيْهِ الْمُحَقِّقُونَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ وَغَيْرُهُ  

Agar Shalat Khusyuk, Penuhi 3 Syarat ini – Syaikh Abdus Salam Asy-Syuwai’ir #NasehatUlama

Agar Shalat Khusyuk, Penuhi 3 Syarat ini – Syaikh Abdus Salam Asy-Syuwai’ir #NasehatUlama Beberapa hal yang dapat mendukung terealisasinya khusyuk dalam shalat, yaitu khusyuk yang wajib, yang apabila seseorang tidak dapat memenuhinya, berarti ia telah melakukan kesalahan, atau mungkin pahala salatnya gugur. Para ulama berkata, bahwa khusyuk yang wajib dapat tercapai, jika terpenuhi beberapa syarat: PERTAMA: Orang yang salat harus melakukan semua rukun salat, sebagaimana yang Allah wajibkan. Oleh karena itu, dalam hadis yang sahih tentang ‘orang yang buruk salatnya’, di mana ketika dia salat di hadapan Nabi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam, dia salat dengan cepat dan terburu-buru, maka Nabi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam menyuruh dia mengulangi salatnya hingga berkali-kali. Syaikh Taqiyyuddin mengatakan dalam al-Qawāʿid an-Nūrāniyyah, dan ulama lainnya juga mengatakan, bahwa di antara inti yang paling utama dalam kekhusyukan salat adalah “tumakninah” yang merupakan rukun salat, menurut pendapat banyak ulama. Maksudnya, tumakninah dalam salat dan menunaikan rukun-rukunnya sebagaimana yang Allah wajibkan, dan seperti yang diriwayatkan oleh Malik bin al-Huwairits dari Nabi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam, “Sampai setiap anggota tubuh kembali ke posisinya masing-masing.” (HR. Bukhari) Ini adalah hal pertama yang dengannya bisa dicapai kekhusyukan minimal yang wajib dilakukan seseorang. KEDUA: Melakukan setiap gerakan salat beserta bacaan zikirnya. Salat itu sungguh menakjubkan. Tidak ada satu pun gerakan salat, kecuali ada bacaan zikirnya. Ketika seseorang berdiri, rukuk, sujud, dan duduk, atau ketika berdiri dari rukuk dan sujudnya, pada semua itu ada zikirnya, bahkan yang lebih menakjubkan lagi bahwa selalu ada zikir di antara dua rukun, sebagaimana Takbiratul Intiqāl dan Tasmī’, keduanya terletak di antara dua rukun yang juga ada zikirnya. Jadi, barang siapa yang membaca zikirnya pada setiap gerakannya, maka dia telah menunaikan batas khusyuk minimal. Dalam sebuah hadis sahih dari Nabi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Aku dilarang membaca al-Quran ketika rukuk atau sujud, adapun ketika rukuk, agungkan Tuhan kalian padanya, dan ketika sujud, perbanyaklah doa padanya, karena pasti doa kalian akan dikabulkan.” (HR. Muslim) Hadis ini menunjukkan bahwa maksud dari salat adalah doa dalam artian yang luas, yaitu zikir, permintaan, dan bacaan al-Quran, namun pada setiap gerakan, rukun, dan kewajiban salat, masing-masing ada zikir khususnya, barang siapa yang tidak membacanya, maka dia telah mengurangi batas wajib minimal, walaupun zikir tersebut secara tersendiri hukumnya tidak wajib pada gerakan tersebut. KETIGA: Hal ketiga, yang dengannya khusyuk yang wajib dalam salat bisa tercapai: Para ulama berkata, “Ketika seseorang sedikit bergeraknya.” Semakin sedikit gerakannya yang tidak perlu, maka semakin tampak tanda kekhusyukan pada dirinya. Oleh sebab itu, terdapat hadis dari Umar, atau dari Hudzaifah, secara Mauquf, dan diriwayatkan juga secara Marfu’, bahwa Umar—semoga Allah meridainya— melihat seorang lelaki yang banyak bergerak dalam salatnya, menyentuh jenggotnya, melihat pakaiannya, dan lain sebagainya, lalu beliau berkata, “Jika hatinya khusyuk, niscaya anggota badannya akan tenang.” Sedikitnya gerakan dalam salat, dan menampakkan kekhusyukan secara lahir di dalamnya, inilah kekhusyukan yang wajib. Pun sebaliknya, barang siapa yang banyak bergerak, hingga gerakannya menyerupai gerakan orang yang tidak salat, maka salatnya batal. Bahkan sebagian ulama menyatakan bahwa bergerak tiga kali secara berturut-turut membatalkan salat, namun pendapat pertama adalah pendapat para ulama muhaqqiq (peneliti), di antaranya adalah Syaikh Taqiyyuddin dan selainnya. ================================================================================ فِيمَا يَتَحَقَّقُ بِهِ الْخُشُوعُ فِي الصَّلَاةِ الْخُشُوعُ الْوَاجِبُ الَّذِي مَنْ نَقَصَ عَنْهُ فَقَدْ أَسَاءَ وَلَرُبَّمَا ذَهَبَ أَجْرُ صَلَاتِهِ قَالُوا: الْخُشُوعُ الْوَاجِبُ هُوَ مَا تَحَقَّقَ فِيهِ أُمُورٌ الْأَمْرُ الْأَوَّلُ أَنْ يَأْتِيَ الْمُصَلِيُّ بِأَرْكَانِ الصَّلَاةِ كَمَا أَوْجَبَهَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وَلِذَلِكَ فِي الصَّحِيحِ فِي حَدِيثِ مُسِيءِ صَلَاتَهُ أَنَّهُ لَمَّا صَلَّى أَمَامَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْرَعَ فِي صِلَاتِهِ وَنَقَرَهَا فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِعَادَتِهَا مَرَّاتٍ يَقُولُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ فِي الْقَوَاعِدِ النُّورَانِيَّةِ وَغَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ مَقَاصِدِ الْخُشُوعِ فِي الصَّلَاةِ الْاِطْمِئْنَانُ فِيهَا وَهُوَ رُكْنٌ فِيهَا فِي قَوْلِ كَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فَالْمَقْصُودُ أَنَّ الْاِطْمِئْنَانَ فِي الصَّلَاةِ وَالْإِتْيَانَ بِالْأَرْكَانِ كَمَا أَوْجَبَهَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وَكَمَا عَبَّرَ مَالِكُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى عَادَ كُلُّ عُضْوٍ إِلَى مَكَانِهِ هَذَا هُوَ الْأَمْرُ الْأَوَّلُ الَّذِي يَتَحَقَّقُ بِهِ الْخُشُوعُ الْوَاجِبُ الَّذِي يَجِبُ تَحْصِيلُهُ الْأَمْرُ الثَّانِي أَنْ يَأْتِيَ فِي كُلِّ فِعْلٍ مِنْ أَفْعَالِ الصَّلَاةِ بِذِكْرِهِ فَإِنَّ الصَّلَاةَ أَمْرُهَا عَجِيبٌ فَمَا مِنْ مَوْضِعٍ مِنْ مَوَاضِعِهَا إِلَّا وَفِيهِ ذِكْرٌ فَفِي قِيَامِ الْمَرْءِ وَرُكوعِهِ وَسُجُودِهِ وَجُلُوسِهِ وَاعْتِدَالِهِ مِنْ قِيَامِهِ… مِنْ رُكوعِهِ وَسُجُودِهِ فِي كُلِّهَا ذِكْرٌ بَلْ أَعْجَبُ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ مَا بَيْنَ الْأَرْكَانِ فِيهِ ذِكْرٌ فَإِنَّ تَكْبِيرَاتِ الْاِنْتِقَالِ وَالتَّسْمِيعَ إِنَّمَا هُوَ فِيمَا بَيْنَ الْأَرْكَانِ مَحَلُّهُ فِي الذِّكْرِ فَمَنْ أَتَى بِكُلِّ ذِكْرٍ فِي مَكَانِهِ فَإِنَّهُ قَدْ أَتَى الْحَدَّ الْأَدْنَى مِنْ خُشُوعٍ وَقَدْ ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ الْقُرْآنَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ وَأَمَّا السُّجُودُ فَأَكْثِرُوا فِيهِ مِنَ الدُّعَاءِ فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ هَذَا الْحَدِيثُ يَدُلُّنَا عَلَى أَنَّ الْمَقْصُودَ فِي الصَّلَاةِ الدُّعَاءُ بِمَعْنَاهُ الشَّامِلِ وَهُوَ الذِّكْرُ وَالطَّلَبُ وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ وَلَكِنْ لِكُلِّ فِعْلٍ وَرُكْنٍ وَوَاجِبٍ مِنْ وَاجِبَاتِ الصَّلَاةِ لَهُ ذِكْرُهُ الْمَخْصُوصُ مَنْ تَرَكَ شَيْئًا مِنْهُ فَقَدْ أَخَلَّ بِالْحَدِّ الْوَاجِبِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هَذَا الذِّكْرُ وَاجِبًا فِي هَذَا الْمَحَلِّ بِعَيْنِهِ الْأَمْرُ الثَّالِثُ الَّذِي تَحَقَّقَ بِهِ الْوُجُوبُ وَهُوَ الْخُشُوعُ الْوَاجِبُ قَالُوا: أَنْ يُقِلَّ الْمَرْءُ مِنَ الْحَرَكَةِ فَكُلَّمَا قَلَّتْ حَرَكَةُ الْمَرْءِ مِنْ غَيْرِ دَاعٍ كُلَّمَا كَانَ ذَلِكَ مِنْ عَلَامَةِ كَمَالِ خُشُوعِهِ وَلِذَلِكَ فَإِنَّهُ قَدْ جَاءَ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ أَوْ مِنْ حُذَيْفَةَ مَوْقُوفًا وَرُوِيَ مَرْفُوعًا أَنَّ عُمَرَ رَضَيَ اللهُ عَنْهُ رَأَى رَجُلًا يُكْثِرُ الْحَرَكَةَ فِي صَلَاتِهِ يَمَسُّ لِحْيَتَهُ وَيَنْظُرُ فِي ثَوْبِهِ وَهَكَذَا فَقَالَ: لَوْ خَشَعَ قَلْبُ هَذَا لَسَكَنَتْ جَوَارِحُهُ الْإِقْلَالُ مِنَ الْحَرَكَةِ فِي الصَّلَاةِ وَإِظْهَارُ هَيْئَةِ الْخُشُوعِ فِيهَا هَذَا هُوَ الْخُشُوعُ الْوَاجِبُ فِي الْمُقَابِلِ فَإِنَّ مَنْ كَثُرَتْ حَرَكَتُهُ حَتَّى خَرَجَتْ هَيْئَتُهُ عَنْ هَيْئَةِ الْمُصَلِيِّ فَإِنَّ صَلَاتَهُ قَدْ بَطَلَتْ بَلْ إِنَّ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُ إِنَّ الْحَرَكَاتِ الثَّلَاثَةَ الْمُتَوَالِيَاتِ تُبْطِلُ الصَّلَاةَ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ عَلَيْهِ الْمُحَقِّقُونَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ وَغَيْرُهُ  
Agar Shalat Khusyuk, Penuhi 3 Syarat ini – Syaikh Abdus Salam Asy-Syuwai’ir #NasehatUlama Beberapa hal yang dapat mendukung terealisasinya khusyuk dalam shalat, yaitu khusyuk yang wajib, yang apabila seseorang tidak dapat memenuhinya, berarti ia telah melakukan kesalahan, atau mungkin pahala salatnya gugur. Para ulama berkata, bahwa khusyuk yang wajib dapat tercapai, jika terpenuhi beberapa syarat: PERTAMA: Orang yang salat harus melakukan semua rukun salat, sebagaimana yang Allah wajibkan. Oleh karena itu, dalam hadis yang sahih tentang ‘orang yang buruk salatnya’, di mana ketika dia salat di hadapan Nabi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam, dia salat dengan cepat dan terburu-buru, maka Nabi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam menyuruh dia mengulangi salatnya hingga berkali-kali. Syaikh Taqiyyuddin mengatakan dalam al-Qawāʿid an-Nūrāniyyah, dan ulama lainnya juga mengatakan, bahwa di antara inti yang paling utama dalam kekhusyukan salat adalah “tumakninah” yang merupakan rukun salat, menurut pendapat banyak ulama. Maksudnya, tumakninah dalam salat dan menunaikan rukun-rukunnya sebagaimana yang Allah wajibkan, dan seperti yang diriwayatkan oleh Malik bin al-Huwairits dari Nabi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam, “Sampai setiap anggota tubuh kembali ke posisinya masing-masing.” (HR. Bukhari) Ini adalah hal pertama yang dengannya bisa dicapai kekhusyukan minimal yang wajib dilakukan seseorang. KEDUA: Melakukan setiap gerakan salat beserta bacaan zikirnya. Salat itu sungguh menakjubkan. Tidak ada satu pun gerakan salat, kecuali ada bacaan zikirnya. Ketika seseorang berdiri, rukuk, sujud, dan duduk, atau ketika berdiri dari rukuk dan sujudnya, pada semua itu ada zikirnya, bahkan yang lebih menakjubkan lagi bahwa selalu ada zikir di antara dua rukun, sebagaimana Takbiratul Intiqāl dan Tasmī’, keduanya terletak di antara dua rukun yang juga ada zikirnya. Jadi, barang siapa yang membaca zikirnya pada setiap gerakannya, maka dia telah menunaikan batas khusyuk minimal. Dalam sebuah hadis sahih dari Nabi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Aku dilarang membaca al-Quran ketika rukuk atau sujud, adapun ketika rukuk, agungkan Tuhan kalian padanya, dan ketika sujud, perbanyaklah doa padanya, karena pasti doa kalian akan dikabulkan.” (HR. Muslim) Hadis ini menunjukkan bahwa maksud dari salat adalah doa dalam artian yang luas, yaitu zikir, permintaan, dan bacaan al-Quran, namun pada setiap gerakan, rukun, dan kewajiban salat, masing-masing ada zikir khususnya, barang siapa yang tidak membacanya, maka dia telah mengurangi batas wajib minimal, walaupun zikir tersebut secara tersendiri hukumnya tidak wajib pada gerakan tersebut. KETIGA: Hal ketiga, yang dengannya khusyuk yang wajib dalam salat bisa tercapai: Para ulama berkata, “Ketika seseorang sedikit bergeraknya.” Semakin sedikit gerakannya yang tidak perlu, maka semakin tampak tanda kekhusyukan pada dirinya. Oleh sebab itu, terdapat hadis dari Umar, atau dari Hudzaifah, secara Mauquf, dan diriwayatkan juga secara Marfu’, bahwa Umar—semoga Allah meridainya— melihat seorang lelaki yang banyak bergerak dalam salatnya, menyentuh jenggotnya, melihat pakaiannya, dan lain sebagainya, lalu beliau berkata, “Jika hatinya khusyuk, niscaya anggota badannya akan tenang.” Sedikitnya gerakan dalam salat, dan menampakkan kekhusyukan secara lahir di dalamnya, inilah kekhusyukan yang wajib. Pun sebaliknya, barang siapa yang banyak bergerak, hingga gerakannya menyerupai gerakan orang yang tidak salat, maka salatnya batal. Bahkan sebagian ulama menyatakan bahwa bergerak tiga kali secara berturut-turut membatalkan salat, namun pendapat pertama adalah pendapat para ulama muhaqqiq (peneliti), di antaranya adalah Syaikh Taqiyyuddin dan selainnya. ================================================================================ فِيمَا يَتَحَقَّقُ بِهِ الْخُشُوعُ فِي الصَّلَاةِ الْخُشُوعُ الْوَاجِبُ الَّذِي مَنْ نَقَصَ عَنْهُ فَقَدْ أَسَاءَ وَلَرُبَّمَا ذَهَبَ أَجْرُ صَلَاتِهِ قَالُوا: الْخُشُوعُ الْوَاجِبُ هُوَ مَا تَحَقَّقَ فِيهِ أُمُورٌ الْأَمْرُ الْأَوَّلُ أَنْ يَأْتِيَ الْمُصَلِيُّ بِأَرْكَانِ الصَّلَاةِ كَمَا أَوْجَبَهَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وَلِذَلِكَ فِي الصَّحِيحِ فِي حَدِيثِ مُسِيءِ صَلَاتَهُ أَنَّهُ لَمَّا صَلَّى أَمَامَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْرَعَ فِي صِلَاتِهِ وَنَقَرَهَا فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِعَادَتِهَا مَرَّاتٍ يَقُولُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ فِي الْقَوَاعِدِ النُّورَانِيَّةِ وَغَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ مَقَاصِدِ الْخُشُوعِ فِي الصَّلَاةِ الْاِطْمِئْنَانُ فِيهَا وَهُوَ رُكْنٌ فِيهَا فِي قَوْلِ كَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فَالْمَقْصُودُ أَنَّ الْاِطْمِئْنَانَ فِي الصَّلَاةِ وَالْإِتْيَانَ بِالْأَرْكَانِ كَمَا أَوْجَبَهَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وَكَمَا عَبَّرَ مَالِكُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى عَادَ كُلُّ عُضْوٍ إِلَى مَكَانِهِ هَذَا هُوَ الْأَمْرُ الْأَوَّلُ الَّذِي يَتَحَقَّقُ بِهِ الْخُشُوعُ الْوَاجِبُ الَّذِي يَجِبُ تَحْصِيلُهُ الْأَمْرُ الثَّانِي أَنْ يَأْتِيَ فِي كُلِّ فِعْلٍ مِنْ أَفْعَالِ الصَّلَاةِ بِذِكْرِهِ فَإِنَّ الصَّلَاةَ أَمْرُهَا عَجِيبٌ فَمَا مِنْ مَوْضِعٍ مِنْ مَوَاضِعِهَا إِلَّا وَفِيهِ ذِكْرٌ فَفِي قِيَامِ الْمَرْءِ وَرُكوعِهِ وَسُجُودِهِ وَجُلُوسِهِ وَاعْتِدَالِهِ مِنْ قِيَامِهِ… مِنْ رُكوعِهِ وَسُجُودِهِ فِي كُلِّهَا ذِكْرٌ بَلْ أَعْجَبُ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ مَا بَيْنَ الْأَرْكَانِ فِيهِ ذِكْرٌ فَإِنَّ تَكْبِيرَاتِ الْاِنْتِقَالِ وَالتَّسْمِيعَ إِنَّمَا هُوَ فِيمَا بَيْنَ الْأَرْكَانِ مَحَلُّهُ فِي الذِّكْرِ فَمَنْ أَتَى بِكُلِّ ذِكْرٍ فِي مَكَانِهِ فَإِنَّهُ قَدْ أَتَى الْحَدَّ الْأَدْنَى مِنْ خُشُوعٍ وَقَدْ ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ الْقُرْآنَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ وَأَمَّا السُّجُودُ فَأَكْثِرُوا فِيهِ مِنَ الدُّعَاءِ فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ هَذَا الْحَدِيثُ يَدُلُّنَا عَلَى أَنَّ الْمَقْصُودَ فِي الصَّلَاةِ الدُّعَاءُ بِمَعْنَاهُ الشَّامِلِ وَهُوَ الذِّكْرُ وَالطَّلَبُ وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ وَلَكِنْ لِكُلِّ فِعْلٍ وَرُكْنٍ وَوَاجِبٍ مِنْ وَاجِبَاتِ الصَّلَاةِ لَهُ ذِكْرُهُ الْمَخْصُوصُ مَنْ تَرَكَ شَيْئًا مِنْهُ فَقَدْ أَخَلَّ بِالْحَدِّ الْوَاجِبِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هَذَا الذِّكْرُ وَاجِبًا فِي هَذَا الْمَحَلِّ بِعَيْنِهِ الْأَمْرُ الثَّالِثُ الَّذِي تَحَقَّقَ بِهِ الْوُجُوبُ وَهُوَ الْخُشُوعُ الْوَاجِبُ قَالُوا: أَنْ يُقِلَّ الْمَرْءُ مِنَ الْحَرَكَةِ فَكُلَّمَا قَلَّتْ حَرَكَةُ الْمَرْءِ مِنْ غَيْرِ دَاعٍ كُلَّمَا كَانَ ذَلِكَ مِنْ عَلَامَةِ كَمَالِ خُشُوعِهِ وَلِذَلِكَ فَإِنَّهُ قَدْ جَاءَ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ أَوْ مِنْ حُذَيْفَةَ مَوْقُوفًا وَرُوِيَ مَرْفُوعًا أَنَّ عُمَرَ رَضَيَ اللهُ عَنْهُ رَأَى رَجُلًا يُكْثِرُ الْحَرَكَةَ فِي صَلَاتِهِ يَمَسُّ لِحْيَتَهُ وَيَنْظُرُ فِي ثَوْبِهِ وَهَكَذَا فَقَالَ: لَوْ خَشَعَ قَلْبُ هَذَا لَسَكَنَتْ جَوَارِحُهُ الْإِقْلَالُ مِنَ الْحَرَكَةِ فِي الصَّلَاةِ وَإِظْهَارُ هَيْئَةِ الْخُشُوعِ فِيهَا هَذَا هُوَ الْخُشُوعُ الْوَاجِبُ فِي الْمُقَابِلِ فَإِنَّ مَنْ كَثُرَتْ حَرَكَتُهُ حَتَّى خَرَجَتْ هَيْئَتُهُ عَنْ هَيْئَةِ الْمُصَلِيِّ فَإِنَّ صَلَاتَهُ قَدْ بَطَلَتْ بَلْ إِنَّ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُ إِنَّ الْحَرَكَاتِ الثَّلَاثَةَ الْمُتَوَالِيَاتِ تُبْطِلُ الصَّلَاةَ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ عَلَيْهِ الْمُحَقِّقُونَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ وَغَيْرُهُ  


Agar Shalat Khusyuk, Penuhi 3 Syarat ini – Syaikh Abdus Salam Asy-Syuwai’ir #NasehatUlama Beberapa hal yang dapat mendukung terealisasinya khusyuk dalam shalat, yaitu khusyuk yang wajib, yang apabila seseorang tidak dapat memenuhinya, berarti ia telah melakukan kesalahan, atau mungkin pahala salatnya gugur. Para ulama berkata, bahwa khusyuk yang wajib dapat tercapai, jika terpenuhi beberapa syarat: PERTAMA: Orang yang salat harus melakukan semua rukun salat, sebagaimana yang Allah wajibkan. Oleh karena itu, dalam hadis yang sahih tentang ‘orang yang buruk salatnya’, di mana ketika dia salat di hadapan Nabi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam, dia salat dengan cepat dan terburu-buru, maka Nabi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam menyuruh dia mengulangi salatnya hingga berkali-kali. Syaikh Taqiyyuddin mengatakan dalam al-Qawāʿid an-Nūrāniyyah, dan ulama lainnya juga mengatakan, bahwa di antara inti yang paling utama dalam kekhusyukan salat adalah “tumakninah” yang merupakan rukun salat, menurut pendapat banyak ulama. Maksudnya, tumakninah dalam salat dan menunaikan rukun-rukunnya sebagaimana yang Allah wajibkan, dan seperti yang diriwayatkan oleh Malik bin al-Huwairits dari Nabi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam, “Sampai setiap anggota tubuh kembali ke posisinya masing-masing.” (HR. Bukhari) Ini adalah hal pertama yang dengannya bisa dicapai kekhusyukan minimal yang wajib dilakukan seseorang. KEDUA: Melakukan setiap gerakan salat beserta bacaan zikirnya. Salat itu sungguh menakjubkan. Tidak ada satu pun gerakan salat, kecuali ada bacaan zikirnya. Ketika seseorang berdiri, rukuk, sujud, dan duduk, atau ketika berdiri dari rukuk dan sujudnya, pada semua itu ada zikirnya, bahkan yang lebih menakjubkan lagi bahwa selalu ada zikir di antara dua rukun, sebagaimana Takbiratul Intiqāl dan Tasmī’, keduanya terletak di antara dua rukun yang juga ada zikirnya. Jadi, barang siapa yang membaca zikirnya pada setiap gerakannya, maka dia telah menunaikan batas khusyuk minimal. Dalam sebuah hadis sahih dari Nabi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Aku dilarang membaca al-Quran ketika rukuk atau sujud, adapun ketika rukuk, agungkan Tuhan kalian padanya, dan ketika sujud, perbanyaklah doa padanya, karena pasti doa kalian akan dikabulkan.” (HR. Muslim) Hadis ini menunjukkan bahwa maksud dari salat adalah doa dalam artian yang luas, yaitu zikir, permintaan, dan bacaan al-Quran, namun pada setiap gerakan, rukun, dan kewajiban salat, masing-masing ada zikir khususnya, barang siapa yang tidak membacanya, maka dia telah mengurangi batas wajib minimal, walaupun zikir tersebut secara tersendiri hukumnya tidak wajib pada gerakan tersebut. KETIGA: Hal ketiga, yang dengannya khusyuk yang wajib dalam salat bisa tercapai: Para ulama berkata, “Ketika seseorang sedikit bergeraknya.” Semakin sedikit gerakannya yang tidak perlu, maka semakin tampak tanda kekhusyukan pada dirinya. Oleh sebab itu, terdapat hadis dari Umar, atau dari Hudzaifah, secara Mauquf, dan diriwayatkan juga secara Marfu’, bahwa Umar—semoga Allah meridainya— melihat seorang lelaki yang banyak bergerak dalam salatnya, menyentuh jenggotnya, melihat pakaiannya, dan lain sebagainya, lalu beliau berkata, “Jika hatinya khusyuk, niscaya anggota badannya akan tenang.” Sedikitnya gerakan dalam salat, dan menampakkan kekhusyukan secara lahir di dalamnya, inilah kekhusyukan yang wajib. Pun sebaliknya, barang siapa yang banyak bergerak, hingga gerakannya menyerupai gerakan orang yang tidak salat, maka salatnya batal. Bahkan sebagian ulama menyatakan bahwa bergerak tiga kali secara berturut-turut membatalkan salat, namun pendapat pertama adalah pendapat para ulama muhaqqiq (peneliti), di antaranya adalah Syaikh Taqiyyuddin dan selainnya. ================================================================================ فِيمَا يَتَحَقَّقُ بِهِ الْخُشُوعُ فِي الصَّلَاةِ الْخُشُوعُ الْوَاجِبُ الَّذِي مَنْ نَقَصَ عَنْهُ فَقَدْ أَسَاءَ وَلَرُبَّمَا ذَهَبَ أَجْرُ صَلَاتِهِ قَالُوا: الْخُشُوعُ الْوَاجِبُ هُوَ مَا تَحَقَّقَ فِيهِ أُمُورٌ الْأَمْرُ الْأَوَّلُ أَنْ يَأْتِيَ الْمُصَلِيُّ بِأَرْكَانِ الصَّلَاةِ كَمَا أَوْجَبَهَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وَلِذَلِكَ فِي الصَّحِيحِ فِي حَدِيثِ مُسِيءِ صَلَاتَهُ أَنَّهُ لَمَّا صَلَّى أَمَامَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْرَعَ فِي صِلَاتِهِ وَنَقَرَهَا فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِعَادَتِهَا مَرَّاتٍ يَقُولُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ فِي الْقَوَاعِدِ النُّورَانِيَّةِ وَغَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ مَقَاصِدِ الْخُشُوعِ فِي الصَّلَاةِ الْاِطْمِئْنَانُ فِيهَا وَهُوَ رُكْنٌ فِيهَا فِي قَوْلِ كَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فَالْمَقْصُودُ أَنَّ الْاِطْمِئْنَانَ فِي الصَّلَاةِ وَالْإِتْيَانَ بِالْأَرْكَانِ كَمَا أَوْجَبَهَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وَكَمَا عَبَّرَ مَالِكُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى عَادَ كُلُّ عُضْوٍ إِلَى مَكَانِهِ هَذَا هُوَ الْأَمْرُ الْأَوَّلُ الَّذِي يَتَحَقَّقُ بِهِ الْخُشُوعُ الْوَاجِبُ الَّذِي يَجِبُ تَحْصِيلُهُ الْأَمْرُ الثَّانِي أَنْ يَأْتِيَ فِي كُلِّ فِعْلٍ مِنْ أَفْعَالِ الصَّلَاةِ بِذِكْرِهِ فَإِنَّ الصَّلَاةَ أَمْرُهَا عَجِيبٌ فَمَا مِنْ مَوْضِعٍ مِنْ مَوَاضِعِهَا إِلَّا وَفِيهِ ذِكْرٌ فَفِي قِيَامِ الْمَرْءِ وَرُكوعِهِ وَسُجُودِهِ وَجُلُوسِهِ وَاعْتِدَالِهِ مِنْ قِيَامِهِ… مِنْ رُكوعِهِ وَسُجُودِهِ فِي كُلِّهَا ذِكْرٌ بَلْ أَعْجَبُ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ مَا بَيْنَ الْأَرْكَانِ فِيهِ ذِكْرٌ فَإِنَّ تَكْبِيرَاتِ الْاِنْتِقَالِ وَالتَّسْمِيعَ إِنَّمَا هُوَ فِيمَا بَيْنَ الْأَرْكَانِ مَحَلُّهُ فِي الذِّكْرِ فَمَنْ أَتَى بِكُلِّ ذِكْرٍ فِي مَكَانِهِ فَإِنَّهُ قَدْ أَتَى الْحَدَّ الْأَدْنَى مِنْ خُشُوعٍ وَقَدْ ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ الْقُرْآنَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ وَأَمَّا السُّجُودُ فَأَكْثِرُوا فِيهِ مِنَ الدُّعَاءِ فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ هَذَا الْحَدِيثُ يَدُلُّنَا عَلَى أَنَّ الْمَقْصُودَ فِي الصَّلَاةِ الدُّعَاءُ بِمَعْنَاهُ الشَّامِلِ وَهُوَ الذِّكْرُ وَالطَّلَبُ وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ وَلَكِنْ لِكُلِّ فِعْلٍ وَرُكْنٍ وَوَاجِبٍ مِنْ وَاجِبَاتِ الصَّلَاةِ لَهُ ذِكْرُهُ الْمَخْصُوصُ مَنْ تَرَكَ شَيْئًا مِنْهُ فَقَدْ أَخَلَّ بِالْحَدِّ الْوَاجِبِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هَذَا الذِّكْرُ وَاجِبًا فِي هَذَا الْمَحَلِّ بِعَيْنِهِ الْأَمْرُ الثَّالِثُ الَّذِي تَحَقَّقَ بِهِ الْوُجُوبُ وَهُوَ الْخُشُوعُ الْوَاجِبُ قَالُوا: أَنْ يُقِلَّ الْمَرْءُ مِنَ الْحَرَكَةِ فَكُلَّمَا قَلَّتْ حَرَكَةُ الْمَرْءِ مِنْ غَيْرِ دَاعٍ كُلَّمَا كَانَ ذَلِكَ مِنْ عَلَامَةِ كَمَالِ خُشُوعِهِ وَلِذَلِكَ فَإِنَّهُ قَدْ جَاءَ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ أَوْ مِنْ حُذَيْفَةَ مَوْقُوفًا وَرُوِيَ مَرْفُوعًا أَنَّ عُمَرَ رَضَيَ اللهُ عَنْهُ رَأَى رَجُلًا يُكْثِرُ الْحَرَكَةَ فِي صَلَاتِهِ يَمَسُّ لِحْيَتَهُ وَيَنْظُرُ فِي ثَوْبِهِ وَهَكَذَا فَقَالَ: لَوْ خَشَعَ قَلْبُ هَذَا لَسَكَنَتْ جَوَارِحُهُ الْإِقْلَالُ مِنَ الْحَرَكَةِ فِي الصَّلَاةِ وَإِظْهَارُ هَيْئَةِ الْخُشُوعِ فِيهَا هَذَا هُوَ الْخُشُوعُ الْوَاجِبُ فِي الْمُقَابِلِ فَإِنَّ مَنْ كَثُرَتْ حَرَكَتُهُ حَتَّى خَرَجَتْ هَيْئَتُهُ عَنْ هَيْئَةِ الْمُصَلِيِّ فَإِنَّ صَلَاتَهُ قَدْ بَطَلَتْ بَلْ إِنَّ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُ إِنَّ الْحَرَكَاتِ الثَّلَاثَةَ الْمُتَوَالِيَاتِ تُبْطِلُ الصَّلَاةَ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ عَلَيْهِ الْمُحَقِّقُونَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ وَغَيْرُهُ  

7 Dalil Kafirnya Tukang Sihir – Syaikh Abdurrazzaq Al-Badr #NasehatUlama

7 Dalil Kafirnya Tukang Sihir – Syaikh Abdurrazzaq Al-Badr #NasehatUlama Rangkaian kalimat yang penuh berkah ini menunjukkan, sebagaimana disebutkan oleh para ulama—semoga Allah Ta’ālā merahmati mereka tentang kafirnya Tukang Sihir dari tujuh sisi pendalilan: PERTAMA: Dalam firman-Nya Tabāraka wa Ta’ālā: “Sebagian dari orang-orang yang diberi kitab (Taurat) melemparkan kitab Allah itu ke belakang punggung mereka, …” (QS. Al-Baqarah: 101) Perbuatan melemparkan kitab Allah ini jelas kekafiran tanpa keraguan. KEDUA: Dalam firman-Nya Tabāraka wa Ta’ālā: “Dan mereka mengikuti apa yang dibacakan para setan di masa kerajaan Sulaiman, …” “Dan mereka mengikuti apa yang dibacakan para setan di masa kerajaan Sulaiman, …” Mengikuti ini adalah mengikuti kesyirikan yang didakwahkan oleh para setan, seperti doa dalam sebuah hadis, “Aku berlindung kepada-Mu dari setan dan kesyirikannya.” (HR. Tirmizi) Maksudnya, adalah ajakan setan untuk berbuat syirik dan kafir kepada Allah. KETIGA: Allah membebaskan Nabi-Nya, Sulaiman ʿalaihis salām dari apa yang mereka tuduhkan bahwa beliau melakukan sihir, dengan firman-Nya Jalla wa ʿAlā: “… dan Sulaiman tidaklah kafir, …” “… dan Sulaiman tidaklah kafir, …” Allah bebaskan dia dari sihir dengan firman-Nya: “… dan Sulaiman tidaklah kafir, …” yang menunjukkan bahwa mengajarkan dan melakukan sihir adalah kufur, karena Allah membebaskan Sulaiman ʿalaihis salām dari sihir dengan mengatakan: “… dan Sulaiman tidaklah kafir, …” KEEMPAT: Dalam firman Allah Subẖānahu wa Ta’ālā: “… namun para setanlah yang kafir karena mengajarkan sihir, …” Allah menyatakan kafirnya setan bersamaan dengan pengajaran sihir mereka kepada orang-orang. KELIMA: Firman Allah tentang dua malaikat yang diturunkan sebagai cobaan dan ujian, Allah berfirman: “Keduanya tidak mengajarkan sihir kepada seorang pun kecuali mengatakan,‘Sesungguhnya kami adalah fitnah, maka janganlah kamu kafir.’” KEENAM: Dalam firman Allah Allah Subẖānahu wa Ta’ālā: “Sungguh mereka telah mengetahui bahwa orang yang menukarnya (kitab Allah dengan sihir), tiada baginya sedikit pun bagian di akhirat.” (QS. Al-Baqarah: 102) Yaitu, dia tidak dapat keuntungan atau bagian dari Surga. KETUJUH: Berdasarkan firman-Nya: “Dan jika mereka beriman dan bertakwa, balasan bagi mereka di sisi Allah adalah lebih baik, jikalau mereka mengetahui.” (QS. Al-Baqarah: 103) Ini adalah tujuh sisi pendalilan dari rangkaian kalimat yang penuh berkah ini, yang menunjukkan kafirnya penyihir. =============================================================================== وَقَدْ دَلَّ هَذَا السِّيَاقُ الْمُبَارَكُ كَمَا ذَكَرَ أَهْلُ الْعِلْمِ رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى عَلَى كُفْرِ السَّاحِرِ مِنْ وُجُوهٍ سَبْعَةٍ الْأَوَّلُ فِي قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَهَذَا النَّبْذُ لِكِتَابِ اللهِ كُفْرٌ بِلَا رَيْبٍ الْوَجْهُ الثَّانِي فِي قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَهَذَا الْاِتِّبَاعُ اِتِّبَاعٌ لِلشَّيَاطِينِ فِيمَا تَدْعُو إِلَيْهِ مِنَ الشِّرْكِ وَفِي الدُّعَاءِ الْمَأْثُورِ: أَعُوذُ بكَ مِنَ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ أَيْ مَا يَدْعُو إِلَيْهِ مِنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ بِاللهِ الْوَجْهُ الثَّالِثُ تَبْرِئَةُ اللهِ لِنَبِيِّهِ سُلَيمَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا نَسَبَهُ إِلَيْهِ هَؤُلَاءِ مِنَ التَّعَاطِيْ لِلسِّحْرِ بِقَوْلِهِ جَلَّ وَعَلَا وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ – فَبَرَّأَهُ مِنَ السِّحْرِ بِقَوْلِهِ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ – مِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ تَعَلُّمَ السِّحْرِ وَتَعَاطِيَهُ كُفْرٌ لِأَنَّ اللهَ بَرَّأَ سُلَيمَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنَ السِّحْرِ بِقَوْلِهِ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ الْوَجْهُ الرَّابِعُ قَوْلُ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ فَذَكَرَ كُفْرَ الشَّيَاطِينِ مَقْرُونًا بِتَعْلِيمِهِمْ لِلنَّاسِ السِّحْرَ الْوَجْهُ الْخَامِسُ مَا ذَكَرَهُ اللهُ عَنِ الْمَلَكَيْنِ اللَّذَيْنِ أَنْزَلَهُمَا ابْتِلَاءً وَامْتِحَانًا قَالَ: وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ وَالْوَجْهُ السَّادِسُ فِي قَوْلِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ أَيْ لَيْسَ لَهُ حَظٌّ وَلَا نَصِيبٌ وَالسَّابِعُ فِي قَوْلِهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ خَيْرٌ لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ فَهَذِهِ وُجُوهٌ سَبْعَةٌ دَلَّ عَلَيْهَا هَذَا السِّيَاقُ الْمُبَارَكُ عَلَى كُفْرِ السَّاحِرِ  

7 Dalil Kafirnya Tukang Sihir – Syaikh Abdurrazzaq Al-Badr #NasehatUlama

7 Dalil Kafirnya Tukang Sihir – Syaikh Abdurrazzaq Al-Badr #NasehatUlama Rangkaian kalimat yang penuh berkah ini menunjukkan, sebagaimana disebutkan oleh para ulama—semoga Allah Ta’ālā merahmati mereka tentang kafirnya Tukang Sihir dari tujuh sisi pendalilan: PERTAMA: Dalam firman-Nya Tabāraka wa Ta’ālā: “Sebagian dari orang-orang yang diberi kitab (Taurat) melemparkan kitab Allah itu ke belakang punggung mereka, …” (QS. Al-Baqarah: 101) Perbuatan melemparkan kitab Allah ini jelas kekafiran tanpa keraguan. KEDUA: Dalam firman-Nya Tabāraka wa Ta’ālā: “Dan mereka mengikuti apa yang dibacakan para setan di masa kerajaan Sulaiman, …” “Dan mereka mengikuti apa yang dibacakan para setan di masa kerajaan Sulaiman, …” Mengikuti ini adalah mengikuti kesyirikan yang didakwahkan oleh para setan, seperti doa dalam sebuah hadis, “Aku berlindung kepada-Mu dari setan dan kesyirikannya.” (HR. Tirmizi) Maksudnya, adalah ajakan setan untuk berbuat syirik dan kafir kepada Allah. KETIGA: Allah membebaskan Nabi-Nya, Sulaiman ʿalaihis salām dari apa yang mereka tuduhkan bahwa beliau melakukan sihir, dengan firman-Nya Jalla wa ʿAlā: “… dan Sulaiman tidaklah kafir, …” “… dan Sulaiman tidaklah kafir, …” Allah bebaskan dia dari sihir dengan firman-Nya: “… dan Sulaiman tidaklah kafir, …” yang menunjukkan bahwa mengajarkan dan melakukan sihir adalah kufur, karena Allah membebaskan Sulaiman ʿalaihis salām dari sihir dengan mengatakan: “… dan Sulaiman tidaklah kafir, …” KEEMPAT: Dalam firman Allah Subẖānahu wa Ta’ālā: “… namun para setanlah yang kafir karena mengajarkan sihir, …” Allah menyatakan kafirnya setan bersamaan dengan pengajaran sihir mereka kepada orang-orang. KELIMA: Firman Allah tentang dua malaikat yang diturunkan sebagai cobaan dan ujian, Allah berfirman: “Keduanya tidak mengajarkan sihir kepada seorang pun kecuali mengatakan,‘Sesungguhnya kami adalah fitnah, maka janganlah kamu kafir.’” KEENAM: Dalam firman Allah Allah Subẖānahu wa Ta’ālā: “Sungguh mereka telah mengetahui bahwa orang yang menukarnya (kitab Allah dengan sihir), tiada baginya sedikit pun bagian di akhirat.” (QS. Al-Baqarah: 102) Yaitu, dia tidak dapat keuntungan atau bagian dari Surga. KETUJUH: Berdasarkan firman-Nya: “Dan jika mereka beriman dan bertakwa, balasan bagi mereka di sisi Allah adalah lebih baik, jikalau mereka mengetahui.” (QS. Al-Baqarah: 103) Ini adalah tujuh sisi pendalilan dari rangkaian kalimat yang penuh berkah ini, yang menunjukkan kafirnya penyihir. =============================================================================== وَقَدْ دَلَّ هَذَا السِّيَاقُ الْمُبَارَكُ كَمَا ذَكَرَ أَهْلُ الْعِلْمِ رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى عَلَى كُفْرِ السَّاحِرِ مِنْ وُجُوهٍ سَبْعَةٍ الْأَوَّلُ فِي قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَهَذَا النَّبْذُ لِكِتَابِ اللهِ كُفْرٌ بِلَا رَيْبٍ الْوَجْهُ الثَّانِي فِي قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَهَذَا الْاِتِّبَاعُ اِتِّبَاعٌ لِلشَّيَاطِينِ فِيمَا تَدْعُو إِلَيْهِ مِنَ الشِّرْكِ وَفِي الدُّعَاءِ الْمَأْثُورِ: أَعُوذُ بكَ مِنَ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ أَيْ مَا يَدْعُو إِلَيْهِ مِنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ بِاللهِ الْوَجْهُ الثَّالِثُ تَبْرِئَةُ اللهِ لِنَبِيِّهِ سُلَيمَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا نَسَبَهُ إِلَيْهِ هَؤُلَاءِ مِنَ التَّعَاطِيْ لِلسِّحْرِ بِقَوْلِهِ جَلَّ وَعَلَا وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ – فَبَرَّأَهُ مِنَ السِّحْرِ بِقَوْلِهِ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ – مِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ تَعَلُّمَ السِّحْرِ وَتَعَاطِيَهُ كُفْرٌ لِأَنَّ اللهَ بَرَّأَ سُلَيمَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنَ السِّحْرِ بِقَوْلِهِ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ الْوَجْهُ الرَّابِعُ قَوْلُ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ فَذَكَرَ كُفْرَ الشَّيَاطِينِ مَقْرُونًا بِتَعْلِيمِهِمْ لِلنَّاسِ السِّحْرَ الْوَجْهُ الْخَامِسُ مَا ذَكَرَهُ اللهُ عَنِ الْمَلَكَيْنِ اللَّذَيْنِ أَنْزَلَهُمَا ابْتِلَاءً وَامْتِحَانًا قَالَ: وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ وَالْوَجْهُ السَّادِسُ فِي قَوْلِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ أَيْ لَيْسَ لَهُ حَظٌّ وَلَا نَصِيبٌ وَالسَّابِعُ فِي قَوْلِهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ خَيْرٌ لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ فَهَذِهِ وُجُوهٌ سَبْعَةٌ دَلَّ عَلَيْهَا هَذَا السِّيَاقُ الْمُبَارَكُ عَلَى كُفْرِ السَّاحِرِ  
7 Dalil Kafirnya Tukang Sihir – Syaikh Abdurrazzaq Al-Badr #NasehatUlama Rangkaian kalimat yang penuh berkah ini menunjukkan, sebagaimana disebutkan oleh para ulama—semoga Allah Ta’ālā merahmati mereka tentang kafirnya Tukang Sihir dari tujuh sisi pendalilan: PERTAMA: Dalam firman-Nya Tabāraka wa Ta’ālā: “Sebagian dari orang-orang yang diberi kitab (Taurat) melemparkan kitab Allah itu ke belakang punggung mereka, …” (QS. Al-Baqarah: 101) Perbuatan melemparkan kitab Allah ini jelas kekafiran tanpa keraguan. KEDUA: Dalam firman-Nya Tabāraka wa Ta’ālā: “Dan mereka mengikuti apa yang dibacakan para setan di masa kerajaan Sulaiman, …” “Dan mereka mengikuti apa yang dibacakan para setan di masa kerajaan Sulaiman, …” Mengikuti ini adalah mengikuti kesyirikan yang didakwahkan oleh para setan, seperti doa dalam sebuah hadis, “Aku berlindung kepada-Mu dari setan dan kesyirikannya.” (HR. Tirmizi) Maksudnya, adalah ajakan setan untuk berbuat syirik dan kafir kepada Allah. KETIGA: Allah membebaskan Nabi-Nya, Sulaiman ʿalaihis salām dari apa yang mereka tuduhkan bahwa beliau melakukan sihir, dengan firman-Nya Jalla wa ʿAlā: “… dan Sulaiman tidaklah kafir, …” “… dan Sulaiman tidaklah kafir, …” Allah bebaskan dia dari sihir dengan firman-Nya: “… dan Sulaiman tidaklah kafir, …” yang menunjukkan bahwa mengajarkan dan melakukan sihir adalah kufur, karena Allah membebaskan Sulaiman ʿalaihis salām dari sihir dengan mengatakan: “… dan Sulaiman tidaklah kafir, …” KEEMPAT: Dalam firman Allah Subẖānahu wa Ta’ālā: “… namun para setanlah yang kafir karena mengajarkan sihir, …” Allah menyatakan kafirnya setan bersamaan dengan pengajaran sihir mereka kepada orang-orang. KELIMA: Firman Allah tentang dua malaikat yang diturunkan sebagai cobaan dan ujian, Allah berfirman: “Keduanya tidak mengajarkan sihir kepada seorang pun kecuali mengatakan,‘Sesungguhnya kami adalah fitnah, maka janganlah kamu kafir.’” KEENAM: Dalam firman Allah Allah Subẖānahu wa Ta’ālā: “Sungguh mereka telah mengetahui bahwa orang yang menukarnya (kitab Allah dengan sihir), tiada baginya sedikit pun bagian di akhirat.” (QS. Al-Baqarah: 102) Yaitu, dia tidak dapat keuntungan atau bagian dari Surga. KETUJUH: Berdasarkan firman-Nya: “Dan jika mereka beriman dan bertakwa, balasan bagi mereka di sisi Allah adalah lebih baik, jikalau mereka mengetahui.” (QS. Al-Baqarah: 103) Ini adalah tujuh sisi pendalilan dari rangkaian kalimat yang penuh berkah ini, yang menunjukkan kafirnya penyihir. =============================================================================== وَقَدْ دَلَّ هَذَا السِّيَاقُ الْمُبَارَكُ كَمَا ذَكَرَ أَهْلُ الْعِلْمِ رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى عَلَى كُفْرِ السَّاحِرِ مِنْ وُجُوهٍ سَبْعَةٍ الْأَوَّلُ فِي قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَهَذَا النَّبْذُ لِكِتَابِ اللهِ كُفْرٌ بِلَا رَيْبٍ الْوَجْهُ الثَّانِي فِي قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَهَذَا الْاِتِّبَاعُ اِتِّبَاعٌ لِلشَّيَاطِينِ فِيمَا تَدْعُو إِلَيْهِ مِنَ الشِّرْكِ وَفِي الدُّعَاءِ الْمَأْثُورِ: أَعُوذُ بكَ مِنَ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ أَيْ مَا يَدْعُو إِلَيْهِ مِنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ بِاللهِ الْوَجْهُ الثَّالِثُ تَبْرِئَةُ اللهِ لِنَبِيِّهِ سُلَيمَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا نَسَبَهُ إِلَيْهِ هَؤُلَاءِ مِنَ التَّعَاطِيْ لِلسِّحْرِ بِقَوْلِهِ جَلَّ وَعَلَا وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ – فَبَرَّأَهُ مِنَ السِّحْرِ بِقَوْلِهِ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ – مِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ تَعَلُّمَ السِّحْرِ وَتَعَاطِيَهُ كُفْرٌ لِأَنَّ اللهَ بَرَّأَ سُلَيمَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنَ السِّحْرِ بِقَوْلِهِ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ الْوَجْهُ الرَّابِعُ قَوْلُ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ فَذَكَرَ كُفْرَ الشَّيَاطِينِ مَقْرُونًا بِتَعْلِيمِهِمْ لِلنَّاسِ السِّحْرَ الْوَجْهُ الْخَامِسُ مَا ذَكَرَهُ اللهُ عَنِ الْمَلَكَيْنِ اللَّذَيْنِ أَنْزَلَهُمَا ابْتِلَاءً وَامْتِحَانًا قَالَ: وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ وَالْوَجْهُ السَّادِسُ فِي قَوْلِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ أَيْ لَيْسَ لَهُ حَظٌّ وَلَا نَصِيبٌ وَالسَّابِعُ فِي قَوْلِهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ خَيْرٌ لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ فَهَذِهِ وُجُوهٌ سَبْعَةٌ دَلَّ عَلَيْهَا هَذَا السِّيَاقُ الْمُبَارَكُ عَلَى كُفْرِ السَّاحِرِ  


7 Dalil Kafirnya Tukang Sihir – Syaikh Abdurrazzaq Al-Badr #NasehatUlama Rangkaian kalimat yang penuh berkah ini menunjukkan, sebagaimana disebutkan oleh para ulama—semoga Allah Ta’ālā merahmati mereka tentang kafirnya Tukang Sihir dari tujuh sisi pendalilan: PERTAMA: Dalam firman-Nya Tabāraka wa Ta’ālā: “Sebagian dari orang-orang yang diberi kitab (Taurat) melemparkan kitab Allah itu ke belakang punggung mereka, …” (QS. Al-Baqarah: 101) Perbuatan melemparkan kitab Allah ini jelas kekafiran tanpa keraguan. KEDUA: Dalam firman-Nya Tabāraka wa Ta’ālā: “Dan mereka mengikuti apa yang dibacakan para setan di masa kerajaan Sulaiman, …” “Dan mereka mengikuti apa yang dibacakan para setan di masa kerajaan Sulaiman, …” Mengikuti ini adalah mengikuti kesyirikan yang didakwahkan oleh para setan, seperti doa dalam sebuah hadis, “Aku berlindung kepada-Mu dari setan dan kesyirikannya.” (HR. Tirmizi) Maksudnya, adalah ajakan setan untuk berbuat syirik dan kafir kepada Allah. KETIGA: Allah membebaskan Nabi-Nya, Sulaiman ʿalaihis salām dari apa yang mereka tuduhkan bahwa beliau melakukan sihir, dengan firman-Nya Jalla wa ʿAlā: “… dan Sulaiman tidaklah kafir, …” “… dan Sulaiman tidaklah kafir, …” Allah bebaskan dia dari sihir dengan firman-Nya: “… dan Sulaiman tidaklah kafir, …” yang menunjukkan bahwa mengajarkan dan melakukan sihir adalah kufur, karena Allah membebaskan Sulaiman ʿalaihis salām dari sihir dengan mengatakan: “… dan Sulaiman tidaklah kafir, …” KEEMPAT: Dalam firman Allah Subẖānahu wa Ta’ālā: “… namun para setanlah yang kafir karena mengajarkan sihir, …” Allah menyatakan kafirnya setan bersamaan dengan pengajaran sihir mereka kepada orang-orang. KELIMA: Firman Allah tentang dua malaikat yang diturunkan sebagai cobaan dan ujian, Allah berfirman: “Keduanya tidak mengajarkan sihir kepada seorang pun kecuali mengatakan,‘Sesungguhnya kami adalah fitnah, maka janganlah kamu kafir.’” KEENAM: Dalam firman Allah Allah Subẖānahu wa Ta’ālā: “Sungguh mereka telah mengetahui bahwa orang yang menukarnya (kitab Allah dengan sihir), tiada baginya sedikit pun bagian di akhirat.” (QS. Al-Baqarah: 102) Yaitu, dia tidak dapat keuntungan atau bagian dari Surga. KETUJUH: Berdasarkan firman-Nya: “Dan jika mereka beriman dan bertakwa, balasan bagi mereka di sisi Allah adalah lebih baik, jikalau mereka mengetahui.” (QS. Al-Baqarah: 103) Ini adalah tujuh sisi pendalilan dari rangkaian kalimat yang penuh berkah ini, yang menunjukkan kafirnya penyihir. =============================================================================== وَقَدْ دَلَّ هَذَا السِّيَاقُ الْمُبَارَكُ كَمَا ذَكَرَ أَهْلُ الْعِلْمِ رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى عَلَى كُفْرِ السَّاحِرِ مِنْ وُجُوهٍ سَبْعَةٍ الْأَوَّلُ فِي قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَهَذَا النَّبْذُ لِكِتَابِ اللهِ كُفْرٌ بِلَا رَيْبٍ الْوَجْهُ الثَّانِي فِي قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَهَذَا الْاِتِّبَاعُ اِتِّبَاعٌ لِلشَّيَاطِينِ فِيمَا تَدْعُو إِلَيْهِ مِنَ الشِّرْكِ وَفِي الدُّعَاءِ الْمَأْثُورِ: أَعُوذُ بكَ مِنَ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ أَيْ مَا يَدْعُو إِلَيْهِ مِنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ بِاللهِ الْوَجْهُ الثَّالِثُ تَبْرِئَةُ اللهِ لِنَبِيِّهِ سُلَيمَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا نَسَبَهُ إِلَيْهِ هَؤُلَاءِ مِنَ التَّعَاطِيْ لِلسِّحْرِ بِقَوْلِهِ جَلَّ وَعَلَا وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ – فَبَرَّأَهُ مِنَ السِّحْرِ بِقَوْلِهِ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ – مِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ تَعَلُّمَ السِّحْرِ وَتَعَاطِيَهُ كُفْرٌ لِأَنَّ اللهَ بَرَّأَ سُلَيمَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنَ السِّحْرِ بِقَوْلِهِ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ الْوَجْهُ الرَّابِعُ قَوْلُ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ فَذَكَرَ كُفْرَ الشَّيَاطِينِ مَقْرُونًا بِتَعْلِيمِهِمْ لِلنَّاسِ السِّحْرَ الْوَجْهُ الْخَامِسُ مَا ذَكَرَهُ اللهُ عَنِ الْمَلَكَيْنِ اللَّذَيْنِ أَنْزَلَهُمَا ابْتِلَاءً وَامْتِحَانًا قَالَ: وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ وَالْوَجْهُ السَّادِسُ فِي قَوْلِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ أَيْ لَيْسَ لَهُ حَظٌّ وَلَا نَصِيبٌ وَالسَّابِعُ فِي قَوْلِهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ خَيْرٌ لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ فَهَذِهِ وُجُوهٌ سَبْعَةٌ دَلَّ عَلَيْهَا هَذَا السِّيَاقُ الْمُبَارَكُ عَلَى كُفْرِ السَّاحِرِ  

Beda Doa Rahmat untuk Orang Hidup dan Mati – Syaikh Abdus Salam Asy-Syuwai’ir #NasehatUlama

Beda Doa Rahmat untuk Orang Hidup dan Mati – Syaikh Abdus Salam Asy-Syuwai’ir #NasehatUlama Sebagian ulama bahasa Arab dan balaghah menyebutkan, bahwa ada perbedaan antara doa meminta rahmat untuk orang yang masih hidup dan yang telah wafat, yaitu orang yang telah wafat didoakan dengan ungkapan fi’il madhi, dengan mengucapkan “Rahimahullah” (semoga Allah merahmatinya). Sedangkan orang yang masih hidup didoakan dengan ungkapan fi’il mudhari’, dengan mengucapkan “Yarhamuhullah”. Dan ini salah satu dialek dalam bahasa Arab. Dan boleh juga orang yang masih hidup didoakan dengan ungkapan fi’il madhi, dengan mengucapkan “Rahimahullah”. Sekelompok ulama bahasa Arab menjelaskan hal ini, dan di antaranya adalah penulis buku Kasyf al-Mughattha ‘ala Syarh al-Muwattha, yang bernama Ibnu ‘Asyur, beliau menyebutkan hal ini, sekaligus menyebutkan dalil yang menjadi landasan para ulama bahasa. Tentu bukan disebutkan dalam pembahasan hadits ini, namun hadits lain. Berdasarkan hal ini, sebagian sahabat memahami berdasarkan salah satu dialek orang Arab ini, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam telah mengetahui bahwa beliau akan segera wafat, karena doa ini diungkapkan untuk orang yang wafat, sebab hal ini memiliki dua dialek dalam bahasa Arab. =============================================================================== ذَكَرَ بَعْضُ عُلَمَاءِ اللُّغَةِ وَالْبَلَاغَةِ أَنَّهُ يُفَرَّقُ بَيْنَ الدُّعَاءِ بِالرَّحْمَةِ لِلْحَيِّ وَالْمَيِّتِ بِأَنَّ الْمَيِّتَ يُدْعَى لَهُ بِصِيغَةِ الْمَاضِي فَيُقَالُ رَحِمَهُ اللهُ وَأَمَّا الْحَيُّ فَيُدْعَى لَهُ بِصِيغَةِ الْحَاضِرِ فَيُقَالُ يَرْحَمُهُ اللهُ وَهَذِهِ لُغَةٌ وَيَجُوزُ أَنْ يُدْعَى لِلْحَيِّ بِصِيغَةِ الْمَاضِي فَيُقَالُ رَحِمَهُ اللهُ كَذَلِكَ نَبَّهَ عَلَى ذَلِكَ جَمْعٌ مِنَ اللُّغَوِيِّينَ وَمِمَّنْ نَبَّهَ عَلَى هَذِهِ صَاحِبُ كَشْفِ المُغَطَّى عَلَى شَرْحِ الْمُوَطَّأ وَهُوَ ابْنُ عَاشُورٍ ذَكَرَ هَذَا وَذَكَرَ مُسْتَنَدَ أَهْلِ اللُّغَةِ فِيهَا طَبْعًا فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ وَإِنَّمَا فِي حَدِيثٍ آخَرَ وَبِنَاءً عَلَى ذَلِكَ فَقَدْ فَهِمَ بَعْضُ الصَّحَابَةِ مِنْ إِحْدَى لُغَاتِ الْعَرَبِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِمَ أَنَّهُ سَيَمُوتُ لِأَنَّ هَذَا الدُّعَاءَ إِنَّمَا يَكُونُ لِمَيِّتٍ لِأَنَّ فِيهَا وَجْهَانِ فِي لُغَةِ الْعَرَبِ  

Beda Doa Rahmat untuk Orang Hidup dan Mati – Syaikh Abdus Salam Asy-Syuwai’ir #NasehatUlama

Beda Doa Rahmat untuk Orang Hidup dan Mati – Syaikh Abdus Salam Asy-Syuwai’ir #NasehatUlama Sebagian ulama bahasa Arab dan balaghah menyebutkan, bahwa ada perbedaan antara doa meminta rahmat untuk orang yang masih hidup dan yang telah wafat, yaitu orang yang telah wafat didoakan dengan ungkapan fi’il madhi, dengan mengucapkan “Rahimahullah” (semoga Allah merahmatinya). Sedangkan orang yang masih hidup didoakan dengan ungkapan fi’il mudhari’, dengan mengucapkan “Yarhamuhullah”. Dan ini salah satu dialek dalam bahasa Arab. Dan boleh juga orang yang masih hidup didoakan dengan ungkapan fi’il madhi, dengan mengucapkan “Rahimahullah”. Sekelompok ulama bahasa Arab menjelaskan hal ini, dan di antaranya adalah penulis buku Kasyf al-Mughattha ‘ala Syarh al-Muwattha, yang bernama Ibnu ‘Asyur, beliau menyebutkan hal ini, sekaligus menyebutkan dalil yang menjadi landasan para ulama bahasa. Tentu bukan disebutkan dalam pembahasan hadits ini, namun hadits lain. Berdasarkan hal ini, sebagian sahabat memahami berdasarkan salah satu dialek orang Arab ini, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam telah mengetahui bahwa beliau akan segera wafat, karena doa ini diungkapkan untuk orang yang wafat, sebab hal ini memiliki dua dialek dalam bahasa Arab. =============================================================================== ذَكَرَ بَعْضُ عُلَمَاءِ اللُّغَةِ وَالْبَلَاغَةِ أَنَّهُ يُفَرَّقُ بَيْنَ الدُّعَاءِ بِالرَّحْمَةِ لِلْحَيِّ وَالْمَيِّتِ بِأَنَّ الْمَيِّتَ يُدْعَى لَهُ بِصِيغَةِ الْمَاضِي فَيُقَالُ رَحِمَهُ اللهُ وَأَمَّا الْحَيُّ فَيُدْعَى لَهُ بِصِيغَةِ الْحَاضِرِ فَيُقَالُ يَرْحَمُهُ اللهُ وَهَذِهِ لُغَةٌ وَيَجُوزُ أَنْ يُدْعَى لِلْحَيِّ بِصِيغَةِ الْمَاضِي فَيُقَالُ رَحِمَهُ اللهُ كَذَلِكَ نَبَّهَ عَلَى ذَلِكَ جَمْعٌ مِنَ اللُّغَوِيِّينَ وَمِمَّنْ نَبَّهَ عَلَى هَذِهِ صَاحِبُ كَشْفِ المُغَطَّى عَلَى شَرْحِ الْمُوَطَّأ وَهُوَ ابْنُ عَاشُورٍ ذَكَرَ هَذَا وَذَكَرَ مُسْتَنَدَ أَهْلِ اللُّغَةِ فِيهَا طَبْعًا فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ وَإِنَّمَا فِي حَدِيثٍ آخَرَ وَبِنَاءً عَلَى ذَلِكَ فَقَدْ فَهِمَ بَعْضُ الصَّحَابَةِ مِنْ إِحْدَى لُغَاتِ الْعَرَبِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِمَ أَنَّهُ سَيَمُوتُ لِأَنَّ هَذَا الدُّعَاءَ إِنَّمَا يَكُونُ لِمَيِّتٍ لِأَنَّ فِيهَا وَجْهَانِ فِي لُغَةِ الْعَرَبِ  
Beda Doa Rahmat untuk Orang Hidup dan Mati – Syaikh Abdus Salam Asy-Syuwai’ir #NasehatUlama Sebagian ulama bahasa Arab dan balaghah menyebutkan, bahwa ada perbedaan antara doa meminta rahmat untuk orang yang masih hidup dan yang telah wafat, yaitu orang yang telah wafat didoakan dengan ungkapan fi’il madhi, dengan mengucapkan “Rahimahullah” (semoga Allah merahmatinya). Sedangkan orang yang masih hidup didoakan dengan ungkapan fi’il mudhari’, dengan mengucapkan “Yarhamuhullah”. Dan ini salah satu dialek dalam bahasa Arab. Dan boleh juga orang yang masih hidup didoakan dengan ungkapan fi’il madhi, dengan mengucapkan “Rahimahullah”. Sekelompok ulama bahasa Arab menjelaskan hal ini, dan di antaranya adalah penulis buku Kasyf al-Mughattha ‘ala Syarh al-Muwattha, yang bernama Ibnu ‘Asyur, beliau menyebutkan hal ini, sekaligus menyebutkan dalil yang menjadi landasan para ulama bahasa. Tentu bukan disebutkan dalam pembahasan hadits ini, namun hadits lain. Berdasarkan hal ini, sebagian sahabat memahami berdasarkan salah satu dialek orang Arab ini, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam telah mengetahui bahwa beliau akan segera wafat, karena doa ini diungkapkan untuk orang yang wafat, sebab hal ini memiliki dua dialek dalam bahasa Arab. =============================================================================== ذَكَرَ بَعْضُ عُلَمَاءِ اللُّغَةِ وَالْبَلَاغَةِ أَنَّهُ يُفَرَّقُ بَيْنَ الدُّعَاءِ بِالرَّحْمَةِ لِلْحَيِّ وَالْمَيِّتِ بِأَنَّ الْمَيِّتَ يُدْعَى لَهُ بِصِيغَةِ الْمَاضِي فَيُقَالُ رَحِمَهُ اللهُ وَأَمَّا الْحَيُّ فَيُدْعَى لَهُ بِصِيغَةِ الْحَاضِرِ فَيُقَالُ يَرْحَمُهُ اللهُ وَهَذِهِ لُغَةٌ وَيَجُوزُ أَنْ يُدْعَى لِلْحَيِّ بِصِيغَةِ الْمَاضِي فَيُقَالُ رَحِمَهُ اللهُ كَذَلِكَ نَبَّهَ عَلَى ذَلِكَ جَمْعٌ مِنَ اللُّغَوِيِّينَ وَمِمَّنْ نَبَّهَ عَلَى هَذِهِ صَاحِبُ كَشْفِ المُغَطَّى عَلَى شَرْحِ الْمُوَطَّأ وَهُوَ ابْنُ عَاشُورٍ ذَكَرَ هَذَا وَذَكَرَ مُسْتَنَدَ أَهْلِ اللُّغَةِ فِيهَا طَبْعًا فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ وَإِنَّمَا فِي حَدِيثٍ آخَرَ وَبِنَاءً عَلَى ذَلِكَ فَقَدْ فَهِمَ بَعْضُ الصَّحَابَةِ مِنْ إِحْدَى لُغَاتِ الْعَرَبِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِمَ أَنَّهُ سَيَمُوتُ لِأَنَّ هَذَا الدُّعَاءَ إِنَّمَا يَكُونُ لِمَيِّتٍ لِأَنَّ فِيهَا وَجْهَانِ فِي لُغَةِ الْعَرَبِ  


Beda Doa Rahmat untuk Orang Hidup dan Mati – Syaikh Abdus Salam Asy-Syuwai’ir #NasehatUlama Sebagian ulama bahasa Arab dan balaghah menyebutkan, bahwa ada perbedaan antara doa meminta rahmat untuk orang yang masih hidup dan yang telah wafat, yaitu orang yang telah wafat didoakan dengan ungkapan fi’il madhi, dengan mengucapkan “Rahimahullah” (semoga Allah merahmatinya). Sedangkan orang yang masih hidup didoakan dengan ungkapan fi’il mudhari’, dengan mengucapkan “Yarhamuhullah”. Dan ini salah satu dialek dalam bahasa Arab. Dan boleh juga orang yang masih hidup didoakan dengan ungkapan fi’il madhi, dengan mengucapkan “Rahimahullah”. Sekelompok ulama bahasa Arab menjelaskan hal ini, dan di antaranya adalah penulis buku Kasyf al-Mughattha ‘ala Syarh al-Muwattha, yang bernama Ibnu ‘Asyur, beliau menyebutkan hal ini, sekaligus menyebutkan dalil yang menjadi landasan para ulama bahasa. Tentu bukan disebutkan dalam pembahasan hadits ini, namun hadits lain. Berdasarkan hal ini, sebagian sahabat memahami berdasarkan salah satu dialek orang Arab ini, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam telah mengetahui bahwa beliau akan segera wafat, karena doa ini diungkapkan untuk orang yang wafat, sebab hal ini memiliki dua dialek dalam bahasa Arab. =============================================================================== ذَكَرَ بَعْضُ عُلَمَاءِ اللُّغَةِ وَالْبَلَاغَةِ أَنَّهُ يُفَرَّقُ بَيْنَ الدُّعَاءِ بِالرَّحْمَةِ لِلْحَيِّ وَالْمَيِّتِ بِأَنَّ الْمَيِّتَ يُدْعَى لَهُ بِصِيغَةِ الْمَاضِي فَيُقَالُ رَحِمَهُ اللهُ وَأَمَّا الْحَيُّ فَيُدْعَى لَهُ بِصِيغَةِ الْحَاضِرِ فَيُقَالُ يَرْحَمُهُ اللهُ وَهَذِهِ لُغَةٌ وَيَجُوزُ أَنْ يُدْعَى لِلْحَيِّ بِصِيغَةِ الْمَاضِي فَيُقَالُ رَحِمَهُ اللهُ كَذَلِكَ نَبَّهَ عَلَى ذَلِكَ جَمْعٌ مِنَ اللُّغَوِيِّينَ وَمِمَّنْ نَبَّهَ عَلَى هَذِهِ صَاحِبُ كَشْفِ المُغَطَّى عَلَى شَرْحِ الْمُوَطَّأ وَهُوَ ابْنُ عَاشُورٍ ذَكَرَ هَذَا وَذَكَرَ مُسْتَنَدَ أَهْلِ اللُّغَةِ فِيهَا طَبْعًا فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ وَإِنَّمَا فِي حَدِيثٍ آخَرَ وَبِنَاءً عَلَى ذَلِكَ فَقَدْ فَهِمَ بَعْضُ الصَّحَابَةِ مِنْ إِحْدَى لُغَاتِ الْعَرَبِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِمَ أَنَّهُ سَيَمُوتُ لِأَنَّ هَذَا الدُّعَاءَ إِنَّمَا يَكُونُ لِمَيِّتٍ لِأَنَّ فِيهَا وَجْهَانِ فِي لُغَةِ الْعَرَبِ  

Fatwa Ulama: Hikmah Diwajibkannya Puasa Ramadan

Fatwa Syekh Muhammad bin Shalih Al-‘UtsaiminPertanyaan: Apakah hikmah diwajibkannya puasa Ramadan?Jawaban:Kalau kita membaca firman Allah Ta’ala,يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.” (QS. Al-Baqarah: 183)kita mengetahui apa hikmah dari kewajiban berpuasa (Ramadan). Hikmahnya adalah (untuk meraih) ketakwaan dan beribadah kepada Allah Ta’ala. Takwa adalah meninggalkan hal-hal yang Allah Ta’ala haramkan. Kalau disebutkan secara mutlak (tidak ada tambahan keterangan apapun, pent.), istilah “takwa” mencakup melakukan perkara-perkara yang diperintahkan dan menjauhi perkara-perkara yang dilarang.Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ“Barangsiapa yang tidak meninggalkan ucapan dan perbuatan keji (kotor), Allah tidak butuh orang itu meninggalkan makan dan minumnya.” (HR. Bukhari no. 1903)Oleh karena itu, sangat ditekankan bagi orang yang berpuasa untuk melaksanakan kewajiban-kewajiban dan menjauhi larangan-larangan, baik berupa ucapan maupun perbuatan. Maka, janganlah orang yang sedang berpuasa itu melakukan gibah terhadap orang lain, berdusta, tidak melakukan namimah (adu domba) di antara mereka, tidak melakukan jual beli yang haram, dan menjauhi seluruh perbuatan yang diharamkan. Jika seseorang melakukan hal itu selama sebulan penuh (di bulan Ramadan), maka dirinya akan terus-menerus melakukan hal itu di bulan-bulan sisanya di tahun itu.Akan tetapi, sangat disayangkan, banyak di antara orang yang berpuasa itu tidak ada bedanya antara hari ketika mereka berpuasa (yaitu selama bulan Ramadan, pent.) dan hari ketika mereka tidak berpuasa (yaitu di luar bulan Ramadan, pent.). Mereka tetap berada pada kebiasaan mereka, yaitu meninggalkan kewajiban dan melakukan hal-hal yang dilarang. Tidak ada pengaruhnya bagi mereka kemuliaan puasa (Ramadan). Perbuatan-perbuatan ini memang tidak membatalkan puasa, akan tetapi mengurangi pahala puasa. Dan terkadang ketika ditimbang, dosa tersebut lebih besar daripada pahala puasa yang didapatkan, sehingga sia-sialah pahala puasanya.Baca Juga:Merindukan RamadanHukum Menggunakan Pasta Gigi, Obat Tetes Telinga dan Tetes Mata saat Puasa ***@Rumah Kasongan, 16 Sya’ban 1443/ 19 Maret 2022Penerjemah: M. Saifudin HakimArtikel: www.muslim.or.id Catatan kaki:Diterjemahkan dari kitab Fataawa Arkaanil Islaam, hal. 541-542, pertanyaan no. 392.🔍 Muslim, Hadits Tentang Qanaah, Amalan Masuk Surga Tanpa Dihisab, Bahaya Pacaran Dalam Islam, Foto PenyakitTags: amalan bulan ramadhanbulan ramadhanfatwaFatwa Ulamafikih puasa ramadhanfikih ramadhanhikmah puasakeutamaan puasanasihatnasihat islamPuasapuasa ramadhanRamadhan

Fatwa Ulama: Hikmah Diwajibkannya Puasa Ramadan

Fatwa Syekh Muhammad bin Shalih Al-‘UtsaiminPertanyaan: Apakah hikmah diwajibkannya puasa Ramadan?Jawaban:Kalau kita membaca firman Allah Ta’ala,يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.” (QS. Al-Baqarah: 183)kita mengetahui apa hikmah dari kewajiban berpuasa (Ramadan). Hikmahnya adalah (untuk meraih) ketakwaan dan beribadah kepada Allah Ta’ala. Takwa adalah meninggalkan hal-hal yang Allah Ta’ala haramkan. Kalau disebutkan secara mutlak (tidak ada tambahan keterangan apapun, pent.), istilah “takwa” mencakup melakukan perkara-perkara yang diperintahkan dan menjauhi perkara-perkara yang dilarang.Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ“Barangsiapa yang tidak meninggalkan ucapan dan perbuatan keji (kotor), Allah tidak butuh orang itu meninggalkan makan dan minumnya.” (HR. Bukhari no. 1903)Oleh karena itu, sangat ditekankan bagi orang yang berpuasa untuk melaksanakan kewajiban-kewajiban dan menjauhi larangan-larangan, baik berupa ucapan maupun perbuatan. Maka, janganlah orang yang sedang berpuasa itu melakukan gibah terhadap orang lain, berdusta, tidak melakukan namimah (adu domba) di antara mereka, tidak melakukan jual beli yang haram, dan menjauhi seluruh perbuatan yang diharamkan. Jika seseorang melakukan hal itu selama sebulan penuh (di bulan Ramadan), maka dirinya akan terus-menerus melakukan hal itu di bulan-bulan sisanya di tahun itu.Akan tetapi, sangat disayangkan, banyak di antara orang yang berpuasa itu tidak ada bedanya antara hari ketika mereka berpuasa (yaitu selama bulan Ramadan, pent.) dan hari ketika mereka tidak berpuasa (yaitu di luar bulan Ramadan, pent.). Mereka tetap berada pada kebiasaan mereka, yaitu meninggalkan kewajiban dan melakukan hal-hal yang dilarang. Tidak ada pengaruhnya bagi mereka kemuliaan puasa (Ramadan). Perbuatan-perbuatan ini memang tidak membatalkan puasa, akan tetapi mengurangi pahala puasa. Dan terkadang ketika ditimbang, dosa tersebut lebih besar daripada pahala puasa yang didapatkan, sehingga sia-sialah pahala puasanya.Baca Juga:Merindukan RamadanHukum Menggunakan Pasta Gigi, Obat Tetes Telinga dan Tetes Mata saat Puasa ***@Rumah Kasongan, 16 Sya’ban 1443/ 19 Maret 2022Penerjemah: M. Saifudin HakimArtikel: www.muslim.or.id Catatan kaki:Diterjemahkan dari kitab Fataawa Arkaanil Islaam, hal. 541-542, pertanyaan no. 392.🔍 Muslim, Hadits Tentang Qanaah, Amalan Masuk Surga Tanpa Dihisab, Bahaya Pacaran Dalam Islam, Foto PenyakitTags: amalan bulan ramadhanbulan ramadhanfatwaFatwa Ulamafikih puasa ramadhanfikih ramadhanhikmah puasakeutamaan puasanasihatnasihat islamPuasapuasa ramadhanRamadhan
Fatwa Syekh Muhammad bin Shalih Al-‘UtsaiminPertanyaan: Apakah hikmah diwajibkannya puasa Ramadan?Jawaban:Kalau kita membaca firman Allah Ta’ala,يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.” (QS. Al-Baqarah: 183)kita mengetahui apa hikmah dari kewajiban berpuasa (Ramadan). Hikmahnya adalah (untuk meraih) ketakwaan dan beribadah kepada Allah Ta’ala. Takwa adalah meninggalkan hal-hal yang Allah Ta’ala haramkan. Kalau disebutkan secara mutlak (tidak ada tambahan keterangan apapun, pent.), istilah “takwa” mencakup melakukan perkara-perkara yang diperintahkan dan menjauhi perkara-perkara yang dilarang.Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ“Barangsiapa yang tidak meninggalkan ucapan dan perbuatan keji (kotor), Allah tidak butuh orang itu meninggalkan makan dan minumnya.” (HR. Bukhari no. 1903)Oleh karena itu, sangat ditekankan bagi orang yang berpuasa untuk melaksanakan kewajiban-kewajiban dan menjauhi larangan-larangan, baik berupa ucapan maupun perbuatan. Maka, janganlah orang yang sedang berpuasa itu melakukan gibah terhadap orang lain, berdusta, tidak melakukan namimah (adu domba) di antara mereka, tidak melakukan jual beli yang haram, dan menjauhi seluruh perbuatan yang diharamkan. Jika seseorang melakukan hal itu selama sebulan penuh (di bulan Ramadan), maka dirinya akan terus-menerus melakukan hal itu di bulan-bulan sisanya di tahun itu.Akan tetapi, sangat disayangkan, banyak di antara orang yang berpuasa itu tidak ada bedanya antara hari ketika mereka berpuasa (yaitu selama bulan Ramadan, pent.) dan hari ketika mereka tidak berpuasa (yaitu di luar bulan Ramadan, pent.). Mereka tetap berada pada kebiasaan mereka, yaitu meninggalkan kewajiban dan melakukan hal-hal yang dilarang. Tidak ada pengaruhnya bagi mereka kemuliaan puasa (Ramadan). Perbuatan-perbuatan ini memang tidak membatalkan puasa, akan tetapi mengurangi pahala puasa. Dan terkadang ketika ditimbang, dosa tersebut lebih besar daripada pahala puasa yang didapatkan, sehingga sia-sialah pahala puasanya.Baca Juga:Merindukan RamadanHukum Menggunakan Pasta Gigi, Obat Tetes Telinga dan Tetes Mata saat Puasa ***@Rumah Kasongan, 16 Sya’ban 1443/ 19 Maret 2022Penerjemah: M. Saifudin HakimArtikel: www.muslim.or.id Catatan kaki:Diterjemahkan dari kitab Fataawa Arkaanil Islaam, hal. 541-542, pertanyaan no. 392.🔍 Muslim, Hadits Tentang Qanaah, Amalan Masuk Surga Tanpa Dihisab, Bahaya Pacaran Dalam Islam, Foto PenyakitTags: amalan bulan ramadhanbulan ramadhanfatwaFatwa Ulamafikih puasa ramadhanfikih ramadhanhikmah puasakeutamaan puasanasihatnasihat islamPuasapuasa ramadhanRamadhan


Fatwa Syekh Muhammad bin Shalih Al-‘UtsaiminPertanyaan: Apakah hikmah diwajibkannya puasa Ramadan?Jawaban:Kalau kita membaca firman Allah Ta’ala,يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.” (QS. Al-Baqarah: 183)kita mengetahui apa hikmah dari kewajiban berpuasa (Ramadan). Hikmahnya adalah (untuk meraih) ketakwaan dan beribadah kepada Allah Ta’ala. Takwa adalah meninggalkan hal-hal yang Allah Ta’ala haramkan. Kalau disebutkan secara mutlak (tidak ada tambahan keterangan apapun, pent.), istilah “takwa” mencakup melakukan perkara-perkara yang diperintahkan dan menjauhi perkara-perkara yang dilarang.Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ“Barangsiapa yang tidak meninggalkan ucapan dan perbuatan keji (kotor), Allah tidak butuh orang itu meninggalkan makan dan minumnya.” (HR. Bukhari no. 1903)Oleh karena itu, sangat ditekankan bagi orang yang berpuasa untuk melaksanakan kewajiban-kewajiban dan menjauhi larangan-larangan, baik berupa ucapan maupun perbuatan. Maka, janganlah orang yang sedang berpuasa itu melakukan gibah terhadap orang lain, berdusta, tidak melakukan namimah (adu domba) di antara mereka, tidak melakukan jual beli yang haram, dan menjauhi seluruh perbuatan yang diharamkan. Jika seseorang melakukan hal itu selama sebulan penuh (di bulan Ramadan), maka dirinya akan terus-menerus melakukan hal itu di bulan-bulan sisanya di tahun itu.Akan tetapi, sangat disayangkan, banyak di antara orang yang berpuasa itu tidak ada bedanya antara hari ketika mereka berpuasa (yaitu selama bulan Ramadan, pent.) dan hari ketika mereka tidak berpuasa (yaitu di luar bulan Ramadan, pent.). Mereka tetap berada pada kebiasaan mereka, yaitu meninggalkan kewajiban dan melakukan hal-hal yang dilarang. Tidak ada pengaruhnya bagi mereka kemuliaan puasa (Ramadan). Perbuatan-perbuatan ini memang tidak membatalkan puasa, akan tetapi mengurangi pahala puasa. Dan terkadang ketika ditimbang, dosa tersebut lebih besar daripada pahala puasa yang didapatkan, sehingga sia-sialah pahala puasanya.Baca Juga:Merindukan RamadanHukum Menggunakan Pasta Gigi, Obat Tetes Telinga dan Tetes Mata saat Puasa ***@Rumah Kasongan, 16 Sya’ban 1443/ 19 Maret 2022Penerjemah: M. Saifudin HakimArtikel: www.muslim.or.id Catatan kaki:Diterjemahkan dari kitab Fataawa Arkaanil Islaam, hal. 541-542, pertanyaan no. 392.🔍 Muslim, Hadits Tentang Qanaah, Amalan Masuk Surga Tanpa Dihisab, Bahaya Pacaran Dalam Islam, Foto PenyakitTags: amalan bulan ramadhanbulan ramadhanfatwaFatwa Ulamafikih puasa ramadhanfikih ramadhanhikmah puasakeutamaan puasanasihatnasihat islamPuasapuasa ramadhanRamadhan

Bahagianya Allah Saat Kamu Tobat – Syaikh Abdus Salam Asy-Syuwai’ir #NasehatUlama

Bahagianya Allah Saat Kamu Tobat – Syaikh Abdus Salam Asy-Syuwai’ir #NasehatUlama Allah senang memberi maaf dan ampunan, dan mencintai taubat dari hamba-Nya. Allah berfirman, “Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang bertaubat dan mencintai orang-orang yang menyucikan diri.” (QS. Al-Baqarah: 222) Oleh sebab itulah, Allah menciptakan makhluk-Nya dengan sifat, bentuk, dan keadaan, yang menjadikan mereka harus bertaubat kepada-Nya, dan mengharuskan mereka beristighfar, serta meminta maaf dan ampunan-Nya. Diriwayatkan dalam Shahih Muslim, dari riwayat Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa alihi wa sallam bersabda, “Seandainya kalian tidak berbuat dosa, niscaya Allah akan melenyapkan kalian, dan Allah akan mendatangkan kaum lain yang berbuat dosa, kemudian mereka meminta ampunan kepada Allah, lalu Allah mengampuni mereka.” (HR. Muslim) Allah mencintai orang-orang yang bertaubat, dan taubat adalah salah satu ketaatan yang paling Allah cintai. Dan cukuplah sebagai tanda kecintaan-Nya, Allah sangat bahagia dengan taubat hamba-Nya. Dalam hadis shahih diriwayatkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Allah berfirman, ‘Aku sesuai dengan sangkaan hamba-Ku terhadap-Ku, dan Aku bersamanya saat ia menyebut-Ku. Sungguh Allah lebih bahagia dengan taubat hamba-Nya daripada salah satu dari kalian yang menemukan hewannya yang hilang di padang pasir. … …’” (HR. Bukhari & Muslim) Lalu setelah seorang mukmin bertawasul kepada Allah Jalla wa ‘Ala dengan nama-Nya, serta dengan amalan dan segala yang Allah Subhanahu wa Ta’ala cintai, maka hendaklah ia meminta kepada Allah agar mengampuninya, sehingga Allah tidak menyiksanya akibat dosa yang ia perbuat dan membalas keburukan yang telah ia lakukan. Dan tidaklah seorang hamba berdoa dengan doa tersebut, kecuali dirinya telah mengakui atas kelalaian dan kealpaannya, dan mengakui bahwa ia layak untuk dihukum, serta tidak ada permintaan yang lebih besar selain ampunan. Hendaklah seorang hamba memandang amalannya tidak seberapa, meskipun ia telah banyak beramal. Sehingga puncak permintaannya pada Allah adalah ampunan dan pemberian maaf atas kesalahan dan kelalaiannya. ============================================================================== إِذِ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ الْعَفْوَ وَالْمَغْفِرَةَ وَيُحِبُّ التَّوْبَةَ مِنْ عِبَادِهِ قَالَ جَلَّ وَعَلَا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِيْنَ وَلِذَلِكَ خَلَقَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ خَلْقَهُ عَلَى صِفَاتٍ وَهَيْئَاتٍ وَأَحْوَالٍ تَقْتَضِي تَوْبَتَهُم إِلَيْهِ وَتَسْتَلْزِمُ اسْتِغْفَارَهُمْ وَطَلَبَهُمْ عَفْوَهُ وَمَغْفِرَتَهُ جَاءَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللهُ بِكُمْ وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُوْنَ اللهَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَالتَّوْبَةُ مِنْ أَحَبِّ الطَّاعَاتِ إِلَيْهِ جَلَّ وَعَلَا وَيَكْفِي فِي مَحَبَّتِهَا شِدَّةُ فَرَحِهِ بِهَا فِي الصِّحِيحِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ اللهُ جَلَّ وَعَلَا أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِيْ بِيْ وَأَنَا مَعَهُ حِينَ يَذْكُرُنِي وَاللهِ لَلهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ يَجِدُ ضَالَّتَهُ فِي الْفَلَاةِ ثُمَّ إِنَّ الْمُؤْمِنَ بَعْدَ أَنْ يَتَوَسَّلَ إِلَى اللهِ جَلَّ وَعَلَا بِاسْمِهِ وَإِلَيْهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بِفِعْلِه وَمَا يُحِبُّهُ فَإِنَّهُ يَسْأَلِ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُ فَلَا يُعَاقِبُهُ بِذَنْبِهِ وَلَا يَجْزِيْهِ جَزَاءَ مَا اقْتَرَفَتْ يَدَاهُ فَإِنَّ الْعَبْدَ لَا يَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ إِلَّا وَقَدِ اعْتَرَفَتْ نَفْسُهُ بِأَنَّهَا مُقَصِّرَةٌ مُفَرِّطَةٌ وَأَنَّهَا مُسْتَحِقَّةٌ لِلْعُقُوبَةِ وَلَيْسَ لَهَا مَطْلَبٌ إِلَّا الْعَفْوَ فَالْعَبْدُ عَلَيْهِ أَنْ يَحْتَقِرَ عَمَلَهُ وَلَوْ كَانَ كَثِيرًا فَيَكُونُ مُنْتَهَى طَلَبِهِ الْمَغْفِرَةَ وَالْعَفْوَ عَنِ الْخَطَأِ وَعَنِ التَّقْصِيرِ  

Bahagianya Allah Saat Kamu Tobat – Syaikh Abdus Salam Asy-Syuwai’ir #NasehatUlama

Bahagianya Allah Saat Kamu Tobat – Syaikh Abdus Salam Asy-Syuwai’ir #NasehatUlama Allah senang memberi maaf dan ampunan, dan mencintai taubat dari hamba-Nya. Allah berfirman, “Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang bertaubat dan mencintai orang-orang yang menyucikan diri.” (QS. Al-Baqarah: 222) Oleh sebab itulah, Allah menciptakan makhluk-Nya dengan sifat, bentuk, dan keadaan, yang menjadikan mereka harus bertaubat kepada-Nya, dan mengharuskan mereka beristighfar, serta meminta maaf dan ampunan-Nya. Diriwayatkan dalam Shahih Muslim, dari riwayat Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa alihi wa sallam bersabda, “Seandainya kalian tidak berbuat dosa, niscaya Allah akan melenyapkan kalian, dan Allah akan mendatangkan kaum lain yang berbuat dosa, kemudian mereka meminta ampunan kepada Allah, lalu Allah mengampuni mereka.” (HR. Muslim) Allah mencintai orang-orang yang bertaubat, dan taubat adalah salah satu ketaatan yang paling Allah cintai. Dan cukuplah sebagai tanda kecintaan-Nya, Allah sangat bahagia dengan taubat hamba-Nya. Dalam hadis shahih diriwayatkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Allah berfirman, ‘Aku sesuai dengan sangkaan hamba-Ku terhadap-Ku, dan Aku bersamanya saat ia menyebut-Ku. Sungguh Allah lebih bahagia dengan taubat hamba-Nya daripada salah satu dari kalian yang menemukan hewannya yang hilang di padang pasir. … …’” (HR. Bukhari & Muslim) Lalu setelah seorang mukmin bertawasul kepada Allah Jalla wa ‘Ala dengan nama-Nya, serta dengan amalan dan segala yang Allah Subhanahu wa Ta’ala cintai, maka hendaklah ia meminta kepada Allah agar mengampuninya, sehingga Allah tidak menyiksanya akibat dosa yang ia perbuat dan membalas keburukan yang telah ia lakukan. Dan tidaklah seorang hamba berdoa dengan doa tersebut, kecuali dirinya telah mengakui atas kelalaian dan kealpaannya, dan mengakui bahwa ia layak untuk dihukum, serta tidak ada permintaan yang lebih besar selain ampunan. Hendaklah seorang hamba memandang amalannya tidak seberapa, meskipun ia telah banyak beramal. Sehingga puncak permintaannya pada Allah adalah ampunan dan pemberian maaf atas kesalahan dan kelalaiannya. ============================================================================== إِذِ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ الْعَفْوَ وَالْمَغْفِرَةَ وَيُحِبُّ التَّوْبَةَ مِنْ عِبَادِهِ قَالَ جَلَّ وَعَلَا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِيْنَ وَلِذَلِكَ خَلَقَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ خَلْقَهُ عَلَى صِفَاتٍ وَهَيْئَاتٍ وَأَحْوَالٍ تَقْتَضِي تَوْبَتَهُم إِلَيْهِ وَتَسْتَلْزِمُ اسْتِغْفَارَهُمْ وَطَلَبَهُمْ عَفْوَهُ وَمَغْفِرَتَهُ جَاءَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللهُ بِكُمْ وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُوْنَ اللهَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَالتَّوْبَةُ مِنْ أَحَبِّ الطَّاعَاتِ إِلَيْهِ جَلَّ وَعَلَا وَيَكْفِي فِي مَحَبَّتِهَا شِدَّةُ فَرَحِهِ بِهَا فِي الصِّحِيحِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ اللهُ جَلَّ وَعَلَا أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِيْ بِيْ وَأَنَا مَعَهُ حِينَ يَذْكُرُنِي وَاللهِ لَلهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ يَجِدُ ضَالَّتَهُ فِي الْفَلَاةِ ثُمَّ إِنَّ الْمُؤْمِنَ بَعْدَ أَنْ يَتَوَسَّلَ إِلَى اللهِ جَلَّ وَعَلَا بِاسْمِهِ وَإِلَيْهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بِفِعْلِه وَمَا يُحِبُّهُ فَإِنَّهُ يَسْأَلِ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُ فَلَا يُعَاقِبُهُ بِذَنْبِهِ وَلَا يَجْزِيْهِ جَزَاءَ مَا اقْتَرَفَتْ يَدَاهُ فَإِنَّ الْعَبْدَ لَا يَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ إِلَّا وَقَدِ اعْتَرَفَتْ نَفْسُهُ بِأَنَّهَا مُقَصِّرَةٌ مُفَرِّطَةٌ وَأَنَّهَا مُسْتَحِقَّةٌ لِلْعُقُوبَةِ وَلَيْسَ لَهَا مَطْلَبٌ إِلَّا الْعَفْوَ فَالْعَبْدُ عَلَيْهِ أَنْ يَحْتَقِرَ عَمَلَهُ وَلَوْ كَانَ كَثِيرًا فَيَكُونُ مُنْتَهَى طَلَبِهِ الْمَغْفِرَةَ وَالْعَفْوَ عَنِ الْخَطَأِ وَعَنِ التَّقْصِيرِ  
Bahagianya Allah Saat Kamu Tobat – Syaikh Abdus Salam Asy-Syuwai’ir #NasehatUlama Allah senang memberi maaf dan ampunan, dan mencintai taubat dari hamba-Nya. Allah berfirman, “Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang bertaubat dan mencintai orang-orang yang menyucikan diri.” (QS. Al-Baqarah: 222) Oleh sebab itulah, Allah menciptakan makhluk-Nya dengan sifat, bentuk, dan keadaan, yang menjadikan mereka harus bertaubat kepada-Nya, dan mengharuskan mereka beristighfar, serta meminta maaf dan ampunan-Nya. Diriwayatkan dalam Shahih Muslim, dari riwayat Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa alihi wa sallam bersabda, “Seandainya kalian tidak berbuat dosa, niscaya Allah akan melenyapkan kalian, dan Allah akan mendatangkan kaum lain yang berbuat dosa, kemudian mereka meminta ampunan kepada Allah, lalu Allah mengampuni mereka.” (HR. Muslim) Allah mencintai orang-orang yang bertaubat, dan taubat adalah salah satu ketaatan yang paling Allah cintai. Dan cukuplah sebagai tanda kecintaan-Nya, Allah sangat bahagia dengan taubat hamba-Nya. Dalam hadis shahih diriwayatkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Allah berfirman, ‘Aku sesuai dengan sangkaan hamba-Ku terhadap-Ku, dan Aku bersamanya saat ia menyebut-Ku. Sungguh Allah lebih bahagia dengan taubat hamba-Nya daripada salah satu dari kalian yang menemukan hewannya yang hilang di padang pasir. … …’” (HR. Bukhari & Muslim) Lalu setelah seorang mukmin bertawasul kepada Allah Jalla wa ‘Ala dengan nama-Nya, serta dengan amalan dan segala yang Allah Subhanahu wa Ta’ala cintai, maka hendaklah ia meminta kepada Allah agar mengampuninya, sehingga Allah tidak menyiksanya akibat dosa yang ia perbuat dan membalas keburukan yang telah ia lakukan. Dan tidaklah seorang hamba berdoa dengan doa tersebut, kecuali dirinya telah mengakui atas kelalaian dan kealpaannya, dan mengakui bahwa ia layak untuk dihukum, serta tidak ada permintaan yang lebih besar selain ampunan. Hendaklah seorang hamba memandang amalannya tidak seberapa, meskipun ia telah banyak beramal. Sehingga puncak permintaannya pada Allah adalah ampunan dan pemberian maaf atas kesalahan dan kelalaiannya. ============================================================================== إِذِ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ الْعَفْوَ وَالْمَغْفِرَةَ وَيُحِبُّ التَّوْبَةَ مِنْ عِبَادِهِ قَالَ جَلَّ وَعَلَا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِيْنَ وَلِذَلِكَ خَلَقَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ خَلْقَهُ عَلَى صِفَاتٍ وَهَيْئَاتٍ وَأَحْوَالٍ تَقْتَضِي تَوْبَتَهُم إِلَيْهِ وَتَسْتَلْزِمُ اسْتِغْفَارَهُمْ وَطَلَبَهُمْ عَفْوَهُ وَمَغْفِرَتَهُ جَاءَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللهُ بِكُمْ وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُوْنَ اللهَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَالتَّوْبَةُ مِنْ أَحَبِّ الطَّاعَاتِ إِلَيْهِ جَلَّ وَعَلَا وَيَكْفِي فِي مَحَبَّتِهَا شِدَّةُ فَرَحِهِ بِهَا فِي الصِّحِيحِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ اللهُ جَلَّ وَعَلَا أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِيْ بِيْ وَأَنَا مَعَهُ حِينَ يَذْكُرُنِي وَاللهِ لَلهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ يَجِدُ ضَالَّتَهُ فِي الْفَلَاةِ ثُمَّ إِنَّ الْمُؤْمِنَ بَعْدَ أَنْ يَتَوَسَّلَ إِلَى اللهِ جَلَّ وَعَلَا بِاسْمِهِ وَإِلَيْهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بِفِعْلِه وَمَا يُحِبُّهُ فَإِنَّهُ يَسْأَلِ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُ فَلَا يُعَاقِبُهُ بِذَنْبِهِ وَلَا يَجْزِيْهِ جَزَاءَ مَا اقْتَرَفَتْ يَدَاهُ فَإِنَّ الْعَبْدَ لَا يَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ إِلَّا وَقَدِ اعْتَرَفَتْ نَفْسُهُ بِأَنَّهَا مُقَصِّرَةٌ مُفَرِّطَةٌ وَأَنَّهَا مُسْتَحِقَّةٌ لِلْعُقُوبَةِ وَلَيْسَ لَهَا مَطْلَبٌ إِلَّا الْعَفْوَ فَالْعَبْدُ عَلَيْهِ أَنْ يَحْتَقِرَ عَمَلَهُ وَلَوْ كَانَ كَثِيرًا فَيَكُونُ مُنْتَهَى طَلَبِهِ الْمَغْفِرَةَ وَالْعَفْوَ عَنِ الْخَطَأِ وَعَنِ التَّقْصِيرِ  


Bahagianya Allah Saat Kamu Tobat – Syaikh Abdus Salam Asy-Syuwai’ir #NasehatUlama Allah senang memberi maaf dan ampunan, dan mencintai taubat dari hamba-Nya. Allah berfirman, “Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang bertaubat dan mencintai orang-orang yang menyucikan diri.” (QS. Al-Baqarah: 222) Oleh sebab itulah, Allah menciptakan makhluk-Nya dengan sifat, bentuk, dan keadaan, yang menjadikan mereka harus bertaubat kepada-Nya, dan mengharuskan mereka beristighfar, serta meminta maaf dan ampunan-Nya. Diriwayatkan dalam Shahih Muslim, dari riwayat Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa alihi wa sallam bersabda, “Seandainya kalian tidak berbuat dosa, niscaya Allah akan melenyapkan kalian, dan Allah akan mendatangkan kaum lain yang berbuat dosa, kemudian mereka meminta ampunan kepada Allah, lalu Allah mengampuni mereka.” (HR. Muslim) Allah mencintai orang-orang yang bertaubat, dan taubat adalah salah satu ketaatan yang paling Allah cintai. Dan cukuplah sebagai tanda kecintaan-Nya, Allah sangat bahagia dengan taubat hamba-Nya. Dalam hadis shahih diriwayatkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Allah berfirman, ‘Aku sesuai dengan sangkaan hamba-Ku terhadap-Ku, dan Aku bersamanya saat ia menyebut-Ku. Sungguh Allah lebih bahagia dengan taubat hamba-Nya daripada salah satu dari kalian yang menemukan hewannya yang hilang di padang pasir. … …’” (HR. Bukhari & Muslim) Lalu setelah seorang mukmin bertawasul kepada Allah Jalla wa ‘Ala dengan nama-Nya, serta dengan amalan dan segala yang Allah Subhanahu wa Ta’ala cintai, maka hendaklah ia meminta kepada Allah agar mengampuninya, sehingga Allah tidak menyiksanya akibat dosa yang ia perbuat dan membalas keburukan yang telah ia lakukan. Dan tidaklah seorang hamba berdoa dengan doa tersebut, kecuali dirinya telah mengakui atas kelalaian dan kealpaannya, dan mengakui bahwa ia layak untuk dihukum, serta tidak ada permintaan yang lebih besar selain ampunan. Hendaklah seorang hamba memandang amalannya tidak seberapa, meskipun ia telah banyak beramal. Sehingga puncak permintaannya pada Allah adalah ampunan dan pemberian maaf atas kesalahan dan kelalaiannya. ============================================================================== إِذِ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ الْعَفْوَ وَالْمَغْفِرَةَ وَيُحِبُّ التَّوْبَةَ مِنْ عِبَادِهِ قَالَ جَلَّ وَعَلَا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِيْنَ وَلِذَلِكَ خَلَقَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ خَلْقَهُ عَلَى صِفَاتٍ وَهَيْئَاتٍ وَأَحْوَالٍ تَقْتَضِي تَوْبَتَهُم إِلَيْهِ وَتَسْتَلْزِمُ اسْتِغْفَارَهُمْ وَطَلَبَهُمْ عَفْوَهُ وَمَغْفِرَتَهُ جَاءَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللهُ بِكُمْ وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُوْنَ اللهَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَالتَّوْبَةُ مِنْ أَحَبِّ الطَّاعَاتِ إِلَيْهِ جَلَّ وَعَلَا وَيَكْفِي فِي مَحَبَّتِهَا شِدَّةُ فَرَحِهِ بِهَا فِي الصِّحِيحِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ اللهُ جَلَّ وَعَلَا أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِيْ بِيْ وَأَنَا مَعَهُ حِينَ يَذْكُرُنِي وَاللهِ لَلهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ يَجِدُ ضَالَّتَهُ فِي الْفَلَاةِ ثُمَّ إِنَّ الْمُؤْمِنَ بَعْدَ أَنْ يَتَوَسَّلَ إِلَى اللهِ جَلَّ وَعَلَا بِاسْمِهِ وَإِلَيْهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بِفِعْلِه وَمَا يُحِبُّهُ فَإِنَّهُ يَسْأَلِ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُ فَلَا يُعَاقِبُهُ بِذَنْبِهِ وَلَا يَجْزِيْهِ جَزَاءَ مَا اقْتَرَفَتْ يَدَاهُ فَإِنَّ الْعَبْدَ لَا يَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ إِلَّا وَقَدِ اعْتَرَفَتْ نَفْسُهُ بِأَنَّهَا مُقَصِّرَةٌ مُفَرِّطَةٌ وَأَنَّهَا مُسْتَحِقَّةٌ لِلْعُقُوبَةِ وَلَيْسَ لَهَا مَطْلَبٌ إِلَّا الْعَفْوَ فَالْعَبْدُ عَلَيْهِ أَنْ يَحْتَقِرَ عَمَلَهُ وَلَوْ كَانَ كَثِيرًا فَيَكُونُ مُنْتَهَى طَلَبِهِ الْمَغْفِرَةَ وَالْعَفْوَ عَنِ الْخَطَأِ وَعَنِ التَّقْصِيرِ  

Apakah Wajib Taat kepada Kakak? – Syaikh Utsman Khamis #NasehatUlama

Apakah Wajib Taat kepada Kakak? – Syaikh Utsman Khamis #NasehatUlama Apakah wajib hukumnya menaati kakak laki-laki dan perempuan? Dan apakah wajib menaati kakak yang bersikap semena-mena? Tidak wajib, yang wajib adalah taat kepada kedua orang tua. Namun, taat kepada kakak termasuk adab yang baik. Bagian dari adab adalah yang muda taat kepada orang yang lebih tua. “Bukan termasuk golongan kami: orang yang tidak menyayangi yang muda dan tidak mengenal kemuliaan yang tua.” (HR. Tirmidzi) Terlebih lagi jika ia adalah saudara sendiri. Seorang adik menaati kakak laki-laki atau perempuannya, merupakan bagian dari adab. ============================================================================== هَلْ طَاعَةُ الْأَخِ الْكَبِيرِ وَالْأُخْتِ الْكَبِيرَةِ وَاجِبَةٌ؟ وَهَلْ إِذَا كَانَ الْأَخُ مُتَسَلِّطًا تَجِبُ طَاعَتُهُ؟ لَا الطَّاعَةُ لِلْوَالِدَيْنِ لَكِنَّ هَذَا مِنَ الْأَدَبِ مِنَ الْأَدَبِ أَنْ يُطِيعَ الصَّغِيرُ الْكَبِيرَ لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا وَيَعْرِفْ شَرَفَ كَبِيرِنَا فَطَاعَةُ الْكَبِيرِ خَاصَّةً إِذَا كَانَ أَخًا هَذَا مِنَ الْأَدَبِ أَنْ يُطِيعَ أَخَاهُ الْأَكْبَرَ أَوْ أُخْتَهُ الْكُبْرَى  

Apakah Wajib Taat kepada Kakak? – Syaikh Utsman Khamis #NasehatUlama

Apakah Wajib Taat kepada Kakak? – Syaikh Utsman Khamis #NasehatUlama Apakah wajib hukumnya menaati kakak laki-laki dan perempuan? Dan apakah wajib menaati kakak yang bersikap semena-mena? Tidak wajib, yang wajib adalah taat kepada kedua orang tua. Namun, taat kepada kakak termasuk adab yang baik. Bagian dari adab adalah yang muda taat kepada orang yang lebih tua. “Bukan termasuk golongan kami: orang yang tidak menyayangi yang muda dan tidak mengenal kemuliaan yang tua.” (HR. Tirmidzi) Terlebih lagi jika ia adalah saudara sendiri. Seorang adik menaati kakak laki-laki atau perempuannya, merupakan bagian dari adab. ============================================================================== هَلْ طَاعَةُ الْأَخِ الْكَبِيرِ وَالْأُخْتِ الْكَبِيرَةِ وَاجِبَةٌ؟ وَهَلْ إِذَا كَانَ الْأَخُ مُتَسَلِّطًا تَجِبُ طَاعَتُهُ؟ لَا الطَّاعَةُ لِلْوَالِدَيْنِ لَكِنَّ هَذَا مِنَ الْأَدَبِ مِنَ الْأَدَبِ أَنْ يُطِيعَ الصَّغِيرُ الْكَبِيرَ لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا وَيَعْرِفْ شَرَفَ كَبِيرِنَا فَطَاعَةُ الْكَبِيرِ خَاصَّةً إِذَا كَانَ أَخًا هَذَا مِنَ الْأَدَبِ أَنْ يُطِيعَ أَخَاهُ الْأَكْبَرَ أَوْ أُخْتَهُ الْكُبْرَى  
Apakah Wajib Taat kepada Kakak? – Syaikh Utsman Khamis #NasehatUlama Apakah wajib hukumnya menaati kakak laki-laki dan perempuan? Dan apakah wajib menaati kakak yang bersikap semena-mena? Tidak wajib, yang wajib adalah taat kepada kedua orang tua. Namun, taat kepada kakak termasuk adab yang baik. Bagian dari adab adalah yang muda taat kepada orang yang lebih tua. “Bukan termasuk golongan kami: orang yang tidak menyayangi yang muda dan tidak mengenal kemuliaan yang tua.” (HR. Tirmidzi) Terlebih lagi jika ia adalah saudara sendiri. Seorang adik menaati kakak laki-laki atau perempuannya, merupakan bagian dari adab. ============================================================================== هَلْ طَاعَةُ الْأَخِ الْكَبِيرِ وَالْأُخْتِ الْكَبِيرَةِ وَاجِبَةٌ؟ وَهَلْ إِذَا كَانَ الْأَخُ مُتَسَلِّطًا تَجِبُ طَاعَتُهُ؟ لَا الطَّاعَةُ لِلْوَالِدَيْنِ لَكِنَّ هَذَا مِنَ الْأَدَبِ مِنَ الْأَدَبِ أَنْ يُطِيعَ الصَّغِيرُ الْكَبِيرَ لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا وَيَعْرِفْ شَرَفَ كَبِيرِنَا فَطَاعَةُ الْكَبِيرِ خَاصَّةً إِذَا كَانَ أَخًا هَذَا مِنَ الْأَدَبِ أَنْ يُطِيعَ أَخَاهُ الْأَكْبَرَ أَوْ أُخْتَهُ الْكُبْرَى  


Apakah Wajib Taat kepada Kakak? – Syaikh Utsman Khamis #NasehatUlama Apakah wajib hukumnya menaati kakak laki-laki dan perempuan? Dan apakah wajib menaati kakak yang bersikap semena-mena? Tidak wajib, yang wajib adalah taat kepada kedua orang tua. Namun, taat kepada kakak termasuk adab yang baik. Bagian dari adab adalah yang muda taat kepada orang yang lebih tua. “Bukan termasuk golongan kami: orang yang tidak menyayangi yang muda dan tidak mengenal kemuliaan yang tua.” (HR. Tirmidzi) Terlebih lagi jika ia adalah saudara sendiri. Seorang adik menaati kakak laki-laki atau perempuannya, merupakan bagian dari adab. ============================================================================== هَلْ طَاعَةُ الْأَخِ الْكَبِيرِ وَالْأُخْتِ الْكَبِيرَةِ وَاجِبَةٌ؟ وَهَلْ إِذَا كَانَ الْأَخُ مُتَسَلِّطًا تَجِبُ طَاعَتُهُ؟ لَا الطَّاعَةُ لِلْوَالِدَيْنِ لَكِنَّ هَذَا مِنَ الْأَدَبِ مِنَ الْأَدَبِ أَنْ يُطِيعَ الصَّغِيرُ الْكَبِيرَ لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا وَيَعْرِفْ شَرَفَ كَبِيرِنَا فَطَاعَةُ الْكَبِيرِ خَاصَّةً إِذَا كَانَ أَخًا هَذَا مِنَ الْأَدَبِ أَنْ يُطِيعَ أَخَاهُ الْأَكْبَرَ أَوْ أُخْتَهُ الْكُبْرَى  

Apakah Pelaku Dosa Besar Masuk Surga – Syaikh Utsman Khamis #NasehatUlama

Apakah Pelaku Dosa Besar Masuk Surga – Syaikh Utsman Khamis #NasehatUlama Tidaklah Allah mengampuni pendosa kecuali karena Dia mengetahui adanya iman dalam hatinya. Akan tetapi, pendosa itu adalah orang yang lalai, sebagaimana keadaan banyak kaum muslimin sekarang. Para pelaku dosa besar, secara umum, adalah orang-orang yang lalai. Namun, pelaku dosa besar tetap orang yang bertauhid, di antara mereka ada yang tidak masuk neraka, ada di antara mereka juga yang Allah beri syafaat melalui keluarganya, atau melalui para Nabi, atau melalui Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, atau melalui hal lain, sehingga mereka sama sekali tidak masuk neraka, padahal mereka pelaku dosa besar. Allah mengampuni mereka. Di antara mereka, juga ada yang masuk neraka beberapa saat terlebih dahulu, kemudian ia masuk surga. Ada hadits tentang orang yang mendapat 99 buku catatan amal buruknya, yang Allah memerintahkan agar buku catatan itu dihamparkan di hadapannya. Saat buku itu dihamparkan di hadapannya, ia yakin akan binasa. Allah berfirman, “Kamu masih punya satu kebaikan di sisi Kami.” Ia berkata, “Apa yang dapat dilakukan satu kebaikan itu?” Maka didatangkan pahala kalimat ‘Laa ilaaha illallah’. Kalimat ini diletakkan di satu sisi timbangan, dan 99 buku itu diletakkan di sisi lainnya. Ternyata buku-buku ini kalah berat. =============================================================================== اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مَا غَفَرَ لِلْمُذْنِبِ إِلَّا عَلِمَ مَا فِي قَلْبِهِ مِنَ الْإِيمَانِ وَلَكِنَّهُ مُقَصِّرٌ كَمَا هُوَ حَالُ كَثِيرٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ الْيَوْمَ يُقَصِّرُ أَهْلُ الْكَبَائِرِ بِشَكْلٍ عَامٍّ أَهْلُ الْكَبَائِرِ مُوَحِّدُوْنَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يَدْخُلُ النَّارَ مِنْهُمْ أَنْ يُشَفِّعَ اللهُ بِهِ أَهْلَهُ أَوِ الْأَنْبِيَاءَ أَوِ النَّبِيَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ وَلَا يَدْخُلُونَ النَّارَ أَصْلًا وَهُمْ أَهْلُ الْكَبَائِرِ يَغْفِرُ اللهُ لَهُمْ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَمِنْهُمْ مَنْ يَدْخُلُونَ النَّارَ فَتْرَةً ثُمَّ يَعُودُونَ إِلَى الْجَنَّةِ وَحَدِيْثُ صَاحِبِ التِّسْعَةِ وَتِسْعِيْنَ سِجِلًّا الَّذِي أَمَرَ اللهُ جَلَّ وَعَلَا أَنْ تُبْسَطَ هَذِهِ السِّجِلَّاتِ فَلَمَّا بُسِطَتْ لَه وَأَوْشَكَ الْهَلَاكَ قَالَ إِنَّ لَكَ عِنْدَنَا حَسَنَةً قَالَ وَمَا تَفْعَلُ هَذِهِ الْحَسَنَةُ؟ فَجِيءَ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَوُضِعَتْ فِي كِفَّةٍ وَالسِّجِلَّاتُ فِي كِفَّةٍ فَطَاشَتِ السِّجِلَّاتُ          

Apakah Pelaku Dosa Besar Masuk Surga – Syaikh Utsman Khamis #NasehatUlama

Apakah Pelaku Dosa Besar Masuk Surga – Syaikh Utsman Khamis #NasehatUlama Tidaklah Allah mengampuni pendosa kecuali karena Dia mengetahui adanya iman dalam hatinya. Akan tetapi, pendosa itu adalah orang yang lalai, sebagaimana keadaan banyak kaum muslimin sekarang. Para pelaku dosa besar, secara umum, adalah orang-orang yang lalai. Namun, pelaku dosa besar tetap orang yang bertauhid, di antara mereka ada yang tidak masuk neraka, ada di antara mereka juga yang Allah beri syafaat melalui keluarganya, atau melalui para Nabi, atau melalui Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, atau melalui hal lain, sehingga mereka sama sekali tidak masuk neraka, padahal mereka pelaku dosa besar. Allah mengampuni mereka. Di antara mereka, juga ada yang masuk neraka beberapa saat terlebih dahulu, kemudian ia masuk surga. Ada hadits tentang orang yang mendapat 99 buku catatan amal buruknya, yang Allah memerintahkan agar buku catatan itu dihamparkan di hadapannya. Saat buku itu dihamparkan di hadapannya, ia yakin akan binasa. Allah berfirman, “Kamu masih punya satu kebaikan di sisi Kami.” Ia berkata, “Apa yang dapat dilakukan satu kebaikan itu?” Maka didatangkan pahala kalimat ‘Laa ilaaha illallah’. Kalimat ini diletakkan di satu sisi timbangan, dan 99 buku itu diletakkan di sisi lainnya. Ternyata buku-buku ini kalah berat. =============================================================================== اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مَا غَفَرَ لِلْمُذْنِبِ إِلَّا عَلِمَ مَا فِي قَلْبِهِ مِنَ الْإِيمَانِ وَلَكِنَّهُ مُقَصِّرٌ كَمَا هُوَ حَالُ كَثِيرٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ الْيَوْمَ يُقَصِّرُ أَهْلُ الْكَبَائِرِ بِشَكْلٍ عَامٍّ أَهْلُ الْكَبَائِرِ مُوَحِّدُوْنَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يَدْخُلُ النَّارَ مِنْهُمْ أَنْ يُشَفِّعَ اللهُ بِهِ أَهْلَهُ أَوِ الْأَنْبِيَاءَ أَوِ النَّبِيَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ وَلَا يَدْخُلُونَ النَّارَ أَصْلًا وَهُمْ أَهْلُ الْكَبَائِرِ يَغْفِرُ اللهُ لَهُمْ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَمِنْهُمْ مَنْ يَدْخُلُونَ النَّارَ فَتْرَةً ثُمَّ يَعُودُونَ إِلَى الْجَنَّةِ وَحَدِيْثُ صَاحِبِ التِّسْعَةِ وَتِسْعِيْنَ سِجِلًّا الَّذِي أَمَرَ اللهُ جَلَّ وَعَلَا أَنْ تُبْسَطَ هَذِهِ السِّجِلَّاتِ فَلَمَّا بُسِطَتْ لَه وَأَوْشَكَ الْهَلَاكَ قَالَ إِنَّ لَكَ عِنْدَنَا حَسَنَةً قَالَ وَمَا تَفْعَلُ هَذِهِ الْحَسَنَةُ؟ فَجِيءَ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَوُضِعَتْ فِي كِفَّةٍ وَالسِّجِلَّاتُ فِي كِفَّةٍ فَطَاشَتِ السِّجِلَّاتُ          
Apakah Pelaku Dosa Besar Masuk Surga – Syaikh Utsman Khamis #NasehatUlama Tidaklah Allah mengampuni pendosa kecuali karena Dia mengetahui adanya iman dalam hatinya. Akan tetapi, pendosa itu adalah orang yang lalai, sebagaimana keadaan banyak kaum muslimin sekarang. Para pelaku dosa besar, secara umum, adalah orang-orang yang lalai. Namun, pelaku dosa besar tetap orang yang bertauhid, di antara mereka ada yang tidak masuk neraka, ada di antara mereka juga yang Allah beri syafaat melalui keluarganya, atau melalui para Nabi, atau melalui Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, atau melalui hal lain, sehingga mereka sama sekali tidak masuk neraka, padahal mereka pelaku dosa besar. Allah mengampuni mereka. Di antara mereka, juga ada yang masuk neraka beberapa saat terlebih dahulu, kemudian ia masuk surga. Ada hadits tentang orang yang mendapat 99 buku catatan amal buruknya, yang Allah memerintahkan agar buku catatan itu dihamparkan di hadapannya. Saat buku itu dihamparkan di hadapannya, ia yakin akan binasa. Allah berfirman, “Kamu masih punya satu kebaikan di sisi Kami.” Ia berkata, “Apa yang dapat dilakukan satu kebaikan itu?” Maka didatangkan pahala kalimat ‘Laa ilaaha illallah’. Kalimat ini diletakkan di satu sisi timbangan, dan 99 buku itu diletakkan di sisi lainnya. Ternyata buku-buku ini kalah berat. =============================================================================== اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مَا غَفَرَ لِلْمُذْنِبِ إِلَّا عَلِمَ مَا فِي قَلْبِهِ مِنَ الْإِيمَانِ وَلَكِنَّهُ مُقَصِّرٌ كَمَا هُوَ حَالُ كَثِيرٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ الْيَوْمَ يُقَصِّرُ أَهْلُ الْكَبَائِرِ بِشَكْلٍ عَامٍّ أَهْلُ الْكَبَائِرِ مُوَحِّدُوْنَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يَدْخُلُ النَّارَ مِنْهُمْ أَنْ يُشَفِّعَ اللهُ بِهِ أَهْلَهُ أَوِ الْأَنْبِيَاءَ أَوِ النَّبِيَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ وَلَا يَدْخُلُونَ النَّارَ أَصْلًا وَهُمْ أَهْلُ الْكَبَائِرِ يَغْفِرُ اللهُ لَهُمْ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَمِنْهُمْ مَنْ يَدْخُلُونَ النَّارَ فَتْرَةً ثُمَّ يَعُودُونَ إِلَى الْجَنَّةِ وَحَدِيْثُ صَاحِبِ التِّسْعَةِ وَتِسْعِيْنَ سِجِلًّا الَّذِي أَمَرَ اللهُ جَلَّ وَعَلَا أَنْ تُبْسَطَ هَذِهِ السِّجِلَّاتِ فَلَمَّا بُسِطَتْ لَه وَأَوْشَكَ الْهَلَاكَ قَالَ إِنَّ لَكَ عِنْدَنَا حَسَنَةً قَالَ وَمَا تَفْعَلُ هَذِهِ الْحَسَنَةُ؟ فَجِيءَ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَوُضِعَتْ فِي كِفَّةٍ وَالسِّجِلَّاتُ فِي كِفَّةٍ فَطَاشَتِ السِّجِلَّاتُ          


Apakah Pelaku Dosa Besar Masuk Surga – Syaikh Utsman Khamis #NasehatUlama Tidaklah Allah mengampuni pendosa kecuali karena Dia mengetahui adanya iman dalam hatinya. Akan tetapi, pendosa itu adalah orang yang lalai, sebagaimana keadaan banyak kaum muslimin sekarang. Para pelaku dosa besar, secara umum, adalah orang-orang yang lalai. Namun, pelaku dosa besar tetap orang yang bertauhid, di antara mereka ada yang tidak masuk neraka, ada di antara mereka juga yang Allah beri syafaat melalui keluarganya, atau melalui para Nabi, atau melalui Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, atau melalui hal lain, sehingga mereka sama sekali tidak masuk neraka, padahal mereka pelaku dosa besar. Allah mengampuni mereka. Di antara mereka, juga ada yang masuk neraka beberapa saat terlebih dahulu, kemudian ia masuk surga. Ada hadits tentang orang yang mendapat 99 buku catatan amal buruknya, yang Allah memerintahkan agar buku catatan itu dihamparkan di hadapannya. Saat buku itu dihamparkan di hadapannya, ia yakin akan binasa. Allah berfirman, “Kamu masih punya satu kebaikan di sisi Kami.” Ia berkata, “Apa yang dapat dilakukan satu kebaikan itu?” Maka didatangkan pahala kalimat ‘Laa ilaaha illallah’. Kalimat ini diletakkan di satu sisi timbangan, dan 99 buku itu diletakkan di sisi lainnya. Ternyata buku-buku ini kalah berat. =============================================================================== اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مَا غَفَرَ لِلْمُذْنِبِ إِلَّا عَلِمَ مَا فِي قَلْبِهِ مِنَ الْإِيمَانِ وَلَكِنَّهُ مُقَصِّرٌ كَمَا هُوَ حَالُ كَثِيرٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ الْيَوْمَ يُقَصِّرُ أَهْلُ الْكَبَائِرِ بِشَكْلٍ عَامٍّ أَهْلُ الْكَبَائِرِ مُوَحِّدُوْنَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يَدْخُلُ النَّارَ مِنْهُمْ أَنْ يُشَفِّعَ اللهُ بِهِ أَهْلَهُ أَوِ الْأَنْبِيَاءَ أَوِ النَّبِيَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ وَلَا يَدْخُلُونَ النَّارَ أَصْلًا وَهُمْ أَهْلُ الْكَبَائِرِ يَغْفِرُ اللهُ لَهُمْ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَمِنْهُمْ مَنْ يَدْخُلُونَ النَّارَ فَتْرَةً ثُمَّ يَعُودُونَ إِلَى الْجَنَّةِ وَحَدِيْثُ صَاحِبِ التِّسْعَةِ وَتِسْعِيْنَ سِجِلًّا الَّذِي أَمَرَ اللهُ جَلَّ وَعَلَا أَنْ تُبْسَطَ هَذِهِ السِّجِلَّاتِ فَلَمَّا بُسِطَتْ لَه وَأَوْشَكَ الْهَلَاكَ قَالَ إِنَّ لَكَ عِنْدَنَا حَسَنَةً قَالَ وَمَا تَفْعَلُ هَذِهِ الْحَسَنَةُ؟ فَجِيءَ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَوُضِعَتْ فِي كِفَّةٍ وَالسِّجِلَّاتُ فِي كِفَّةٍ فَطَاشَتِ السِّجِلَّاتُ          

Cara Rujuk dengan Istri yang Sudah Ditalak – Syaikh Utsman Khamis #NasehatUlama

Cara Rujuk dengan Istri yang Sudah Ditalak – Syaikh Utsman Khamis #NasehatUlama Aku telah menalak istriku, dengan talak satu, dan aku ingin rujuk kembali, bagaimana caranya? Jika istri itu masih dalam masa iddahnya—yakni masa iddahnya belum berakhir—dan suami telah berhubungan badan di masa itu, maka ia hanya perlu berkata pada istrinya, “Aku merujuk kamu kembali.” Itu saja. Dan ia mendatangkan dua saksi laki-laki, baik itu dari saudara suami, saudara istri, atau teman yang mengenal suami atau istri. Jadi, kamu katakan, “Aku mentalaknya pada tanggal sekian, dan merujuknya kembali pada tanggal sekian.” Dan jika suami tidak berhubungan intim dengan istri (dalam masa iddahnya), yakni ia mentalaknya hingga akhir iddah, maka istrinya tidak halal baginya, kecuali harus dilakukan akad nikah yang baru, dengan mahar baru, kerelaan, dan wali, persis seperti akad pertama. Suami tidak boleh merujuknya jika ia tidak berhubungan badan dengan istrinya itu (di masa iddah). Dan jika iddahnya telah berakhir, baik itu dengan melahirkan, atau hitungan bulan jika wanita itu sudah tua dan tidak lagi haid, atau dengan hitungan haid, atau hitungan qur’u secara umum, baik itu qur’u dengan makna masa haid atau masa suci. Jadi, rujuknya harus sebelum masa iddah ini selesai. Karena setelah masa iddah selesai, maka ia tidak boleh merujuknya, kecuali dengan akad yang baru. Adapun jika rujuk dilakukan sebelum selesai masa iddah—dan ini yang sepertinya ditanyakan—maka ia hanya perlu berkata pada istrinya, “Aku merujukmu sebagai istriku.” Dan ia mencatat, begitu juga dengan istrinya, bahwa ia menalaknya pada tanggal sekian, dan merujuknya pada tanggal sekian. Karena banyak orang yang lupa. Ia berkata, “Aku mentalak istriku, tapi aku tak tahu ini yang pertama atau kedua?!” “Ini talak dua atau talak tiga?!” “Aku tak tahu, ini yang kedua atau yang ketiga?!” Banyak orang yang lupa, sehingga hal-hal seperti ini harus ditulis. Ia harus menulis, “Aku menalaknya pada tanggal sekian, dan merujukkan pada tanggal sekian.” Wallahu a’lam. =============================================================================== طَلَّقْتُ زَوْجَتِي الطَّلْقَةَ الْأُولَى أُرِيدُ أَنْ أَرْجِعَهَا كَيْفَ الطَّرِيقَةُ؟ إِذَا كَانَتْ فِي عِدَّتِهَا يَعْنِي لَمْ تَنْقَضِ عِدَّتُهَا وَكَانَ قَدْ دَخَلَ بِهَا فَيَقُولُ لَهَا أَرْجَعْتُكِ فَقَطْ وَيُشْهِدُ رَجُلَيْنِ أَخَوَيْنِ لَهُ أَوْ أَخَوَيْنِ لَهَا أَوْ صَدِيْقَيْنِ يَعْرِفُونَهُ وَيَعْرِفُوْنَهَا تَقُولُ فُلَانَةٌ طَلَّقْتُهَا بِالتَّارِيخِ الْفُلَانِيِّ وَأَرْجَعْتُهَا بِالتَّارِيخِ الْفُلَانِيِّ وَإِذَا كَانَتْ غَيْرَ مَدْخُولٍ بِهَا يَعْنِي مَا دَخَلَ بِهَا طَلَّقَهَا هَذِهِ لَا تَحِلُّ لَهُ إِلَّا بِعَقْدٍ جَدِيدٍ مَهْرٌ وَرِضًى وَوَلِيٌّ مِثْلُ الْعَقْدِ الْأَوَّلِ تَمَامًا لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا إِذَا كَانَ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَإِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا سَوَاءً بِوِلَادَةٍ أَوْ بِالْأَشْهُرِ إِذَا كَانَتْ كَبِيرَةً مَا تَحِيْضُ أَوْ بِالْحِيَاضِ أَوِالقُرْءِ بِشَكْلٍ عَامٍّ سَوَاءٌ قُلْنَا حَيْضٌ أَوْ طُهْرٌ مِنَ الْحَيْضِ فَإِنَّهُ يَكُونُ قَبْلَ انْتِهَاءِ الْعِدَّةِ لِأَنَّهُ بَعْدَ انْتِهَاءِ الْعِدَّةِ لَيْسَ لَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا إِلَّا بِعَقْدٍ جَدِيدٍ أَمَّا قَبْلَ انْتِهَاءِ الْعِدَّةِ وَهَذَا الَّذِي يَظْهَرُ مِنَ السَّائِلِ فَإِنَّهُ فَقَطْ يَقُولُ لَهَا أَرْجَعْتُكِ إِلَى ذِمَّتِي وَيَكْتُبُ هُوَ وَتَكْتُبُ هِيَ أَنَّهُ طَلَّقَ بِالتَّارِيخِ الْفُلَانِيِّ وَأَرْجِعُ بِالتَّارِيخِ الْفُلَانِيِّ لِأَنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ يَنْسَوْنَ يَقُولُ أَنَا طَلَّقْتُ زَوْجَتِي بَسْ مَا أَدْرِي مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاث … مَا أَدْرِي هَذِهِ الثَّانِيَةَ أَوْ الثَّالِثَةَ يَنْسَوْنَ لِذَلِكَ لاَ بُدَّ أَنْ تُكْتَبَ هَذِهِ الْأَشْيَاءُ يَكْتُبُ طَلَّقْتُهَا بِتَارِيخِ كَذَا أَرْجَعْتُهَا بِتَارِيخِ كَذَا وَاللهُ أَعْلَمُ  

Cara Rujuk dengan Istri yang Sudah Ditalak – Syaikh Utsman Khamis #NasehatUlama

Cara Rujuk dengan Istri yang Sudah Ditalak – Syaikh Utsman Khamis #NasehatUlama Aku telah menalak istriku, dengan talak satu, dan aku ingin rujuk kembali, bagaimana caranya? Jika istri itu masih dalam masa iddahnya—yakni masa iddahnya belum berakhir—dan suami telah berhubungan badan di masa itu, maka ia hanya perlu berkata pada istrinya, “Aku merujuk kamu kembali.” Itu saja. Dan ia mendatangkan dua saksi laki-laki, baik itu dari saudara suami, saudara istri, atau teman yang mengenal suami atau istri. Jadi, kamu katakan, “Aku mentalaknya pada tanggal sekian, dan merujuknya kembali pada tanggal sekian.” Dan jika suami tidak berhubungan intim dengan istri (dalam masa iddahnya), yakni ia mentalaknya hingga akhir iddah, maka istrinya tidak halal baginya, kecuali harus dilakukan akad nikah yang baru, dengan mahar baru, kerelaan, dan wali, persis seperti akad pertama. Suami tidak boleh merujuknya jika ia tidak berhubungan badan dengan istrinya itu (di masa iddah). Dan jika iddahnya telah berakhir, baik itu dengan melahirkan, atau hitungan bulan jika wanita itu sudah tua dan tidak lagi haid, atau dengan hitungan haid, atau hitungan qur’u secara umum, baik itu qur’u dengan makna masa haid atau masa suci. Jadi, rujuknya harus sebelum masa iddah ini selesai. Karena setelah masa iddah selesai, maka ia tidak boleh merujuknya, kecuali dengan akad yang baru. Adapun jika rujuk dilakukan sebelum selesai masa iddah—dan ini yang sepertinya ditanyakan—maka ia hanya perlu berkata pada istrinya, “Aku merujukmu sebagai istriku.” Dan ia mencatat, begitu juga dengan istrinya, bahwa ia menalaknya pada tanggal sekian, dan merujuknya pada tanggal sekian. Karena banyak orang yang lupa. Ia berkata, “Aku mentalak istriku, tapi aku tak tahu ini yang pertama atau kedua?!” “Ini talak dua atau talak tiga?!” “Aku tak tahu, ini yang kedua atau yang ketiga?!” Banyak orang yang lupa, sehingga hal-hal seperti ini harus ditulis. Ia harus menulis, “Aku menalaknya pada tanggal sekian, dan merujukkan pada tanggal sekian.” Wallahu a’lam. =============================================================================== طَلَّقْتُ زَوْجَتِي الطَّلْقَةَ الْأُولَى أُرِيدُ أَنْ أَرْجِعَهَا كَيْفَ الطَّرِيقَةُ؟ إِذَا كَانَتْ فِي عِدَّتِهَا يَعْنِي لَمْ تَنْقَضِ عِدَّتُهَا وَكَانَ قَدْ دَخَلَ بِهَا فَيَقُولُ لَهَا أَرْجَعْتُكِ فَقَطْ وَيُشْهِدُ رَجُلَيْنِ أَخَوَيْنِ لَهُ أَوْ أَخَوَيْنِ لَهَا أَوْ صَدِيْقَيْنِ يَعْرِفُونَهُ وَيَعْرِفُوْنَهَا تَقُولُ فُلَانَةٌ طَلَّقْتُهَا بِالتَّارِيخِ الْفُلَانِيِّ وَأَرْجَعْتُهَا بِالتَّارِيخِ الْفُلَانِيِّ وَإِذَا كَانَتْ غَيْرَ مَدْخُولٍ بِهَا يَعْنِي مَا دَخَلَ بِهَا طَلَّقَهَا هَذِهِ لَا تَحِلُّ لَهُ إِلَّا بِعَقْدٍ جَدِيدٍ مَهْرٌ وَرِضًى وَوَلِيٌّ مِثْلُ الْعَقْدِ الْأَوَّلِ تَمَامًا لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا إِذَا كَانَ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَإِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا سَوَاءً بِوِلَادَةٍ أَوْ بِالْأَشْهُرِ إِذَا كَانَتْ كَبِيرَةً مَا تَحِيْضُ أَوْ بِالْحِيَاضِ أَوِالقُرْءِ بِشَكْلٍ عَامٍّ سَوَاءٌ قُلْنَا حَيْضٌ أَوْ طُهْرٌ مِنَ الْحَيْضِ فَإِنَّهُ يَكُونُ قَبْلَ انْتِهَاءِ الْعِدَّةِ لِأَنَّهُ بَعْدَ انْتِهَاءِ الْعِدَّةِ لَيْسَ لَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا إِلَّا بِعَقْدٍ جَدِيدٍ أَمَّا قَبْلَ انْتِهَاءِ الْعِدَّةِ وَهَذَا الَّذِي يَظْهَرُ مِنَ السَّائِلِ فَإِنَّهُ فَقَطْ يَقُولُ لَهَا أَرْجَعْتُكِ إِلَى ذِمَّتِي وَيَكْتُبُ هُوَ وَتَكْتُبُ هِيَ أَنَّهُ طَلَّقَ بِالتَّارِيخِ الْفُلَانِيِّ وَأَرْجِعُ بِالتَّارِيخِ الْفُلَانِيِّ لِأَنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ يَنْسَوْنَ يَقُولُ أَنَا طَلَّقْتُ زَوْجَتِي بَسْ مَا أَدْرِي مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاث … مَا أَدْرِي هَذِهِ الثَّانِيَةَ أَوْ الثَّالِثَةَ يَنْسَوْنَ لِذَلِكَ لاَ بُدَّ أَنْ تُكْتَبَ هَذِهِ الْأَشْيَاءُ يَكْتُبُ طَلَّقْتُهَا بِتَارِيخِ كَذَا أَرْجَعْتُهَا بِتَارِيخِ كَذَا وَاللهُ أَعْلَمُ  
Cara Rujuk dengan Istri yang Sudah Ditalak – Syaikh Utsman Khamis #NasehatUlama Aku telah menalak istriku, dengan talak satu, dan aku ingin rujuk kembali, bagaimana caranya? Jika istri itu masih dalam masa iddahnya—yakni masa iddahnya belum berakhir—dan suami telah berhubungan badan di masa itu, maka ia hanya perlu berkata pada istrinya, “Aku merujuk kamu kembali.” Itu saja. Dan ia mendatangkan dua saksi laki-laki, baik itu dari saudara suami, saudara istri, atau teman yang mengenal suami atau istri. Jadi, kamu katakan, “Aku mentalaknya pada tanggal sekian, dan merujuknya kembali pada tanggal sekian.” Dan jika suami tidak berhubungan intim dengan istri (dalam masa iddahnya), yakni ia mentalaknya hingga akhir iddah, maka istrinya tidak halal baginya, kecuali harus dilakukan akad nikah yang baru, dengan mahar baru, kerelaan, dan wali, persis seperti akad pertama. Suami tidak boleh merujuknya jika ia tidak berhubungan badan dengan istrinya itu (di masa iddah). Dan jika iddahnya telah berakhir, baik itu dengan melahirkan, atau hitungan bulan jika wanita itu sudah tua dan tidak lagi haid, atau dengan hitungan haid, atau hitungan qur’u secara umum, baik itu qur’u dengan makna masa haid atau masa suci. Jadi, rujuknya harus sebelum masa iddah ini selesai. Karena setelah masa iddah selesai, maka ia tidak boleh merujuknya, kecuali dengan akad yang baru. Adapun jika rujuk dilakukan sebelum selesai masa iddah—dan ini yang sepertinya ditanyakan—maka ia hanya perlu berkata pada istrinya, “Aku merujukmu sebagai istriku.” Dan ia mencatat, begitu juga dengan istrinya, bahwa ia menalaknya pada tanggal sekian, dan merujuknya pada tanggal sekian. Karena banyak orang yang lupa. Ia berkata, “Aku mentalak istriku, tapi aku tak tahu ini yang pertama atau kedua?!” “Ini talak dua atau talak tiga?!” “Aku tak tahu, ini yang kedua atau yang ketiga?!” Banyak orang yang lupa, sehingga hal-hal seperti ini harus ditulis. Ia harus menulis, “Aku menalaknya pada tanggal sekian, dan merujukkan pada tanggal sekian.” Wallahu a’lam. =============================================================================== طَلَّقْتُ زَوْجَتِي الطَّلْقَةَ الْأُولَى أُرِيدُ أَنْ أَرْجِعَهَا كَيْفَ الطَّرِيقَةُ؟ إِذَا كَانَتْ فِي عِدَّتِهَا يَعْنِي لَمْ تَنْقَضِ عِدَّتُهَا وَكَانَ قَدْ دَخَلَ بِهَا فَيَقُولُ لَهَا أَرْجَعْتُكِ فَقَطْ وَيُشْهِدُ رَجُلَيْنِ أَخَوَيْنِ لَهُ أَوْ أَخَوَيْنِ لَهَا أَوْ صَدِيْقَيْنِ يَعْرِفُونَهُ وَيَعْرِفُوْنَهَا تَقُولُ فُلَانَةٌ طَلَّقْتُهَا بِالتَّارِيخِ الْفُلَانِيِّ وَأَرْجَعْتُهَا بِالتَّارِيخِ الْفُلَانِيِّ وَإِذَا كَانَتْ غَيْرَ مَدْخُولٍ بِهَا يَعْنِي مَا دَخَلَ بِهَا طَلَّقَهَا هَذِهِ لَا تَحِلُّ لَهُ إِلَّا بِعَقْدٍ جَدِيدٍ مَهْرٌ وَرِضًى وَوَلِيٌّ مِثْلُ الْعَقْدِ الْأَوَّلِ تَمَامًا لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا إِذَا كَانَ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَإِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا سَوَاءً بِوِلَادَةٍ أَوْ بِالْأَشْهُرِ إِذَا كَانَتْ كَبِيرَةً مَا تَحِيْضُ أَوْ بِالْحِيَاضِ أَوِالقُرْءِ بِشَكْلٍ عَامٍّ سَوَاءٌ قُلْنَا حَيْضٌ أَوْ طُهْرٌ مِنَ الْحَيْضِ فَإِنَّهُ يَكُونُ قَبْلَ انْتِهَاءِ الْعِدَّةِ لِأَنَّهُ بَعْدَ انْتِهَاءِ الْعِدَّةِ لَيْسَ لَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا إِلَّا بِعَقْدٍ جَدِيدٍ أَمَّا قَبْلَ انْتِهَاءِ الْعِدَّةِ وَهَذَا الَّذِي يَظْهَرُ مِنَ السَّائِلِ فَإِنَّهُ فَقَطْ يَقُولُ لَهَا أَرْجَعْتُكِ إِلَى ذِمَّتِي وَيَكْتُبُ هُوَ وَتَكْتُبُ هِيَ أَنَّهُ طَلَّقَ بِالتَّارِيخِ الْفُلَانِيِّ وَأَرْجِعُ بِالتَّارِيخِ الْفُلَانِيِّ لِأَنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ يَنْسَوْنَ يَقُولُ أَنَا طَلَّقْتُ زَوْجَتِي بَسْ مَا أَدْرِي مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاث … مَا أَدْرِي هَذِهِ الثَّانِيَةَ أَوْ الثَّالِثَةَ يَنْسَوْنَ لِذَلِكَ لاَ بُدَّ أَنْ تُكْتَبَ هَذِهِ الْأَشْيَاءُ يَكْتُبُ طَلَّقْتُهَا بِتَارِيخِ كَذَا أَرْجَعْتُهَا بِتَارِيخِ كَذَا وَاللهُ أَعْلَمُ  


Cara Rujuk dengan Istri yang Sudah Ditalak – Syaikh Utsman Khamis #NasehatUlama Aku telah menalak istriku, dengan talak satu, dan aku ingin rujuk kembali, bagaimana caranya? Jika istri itu masih dalam masa iddahnya—yakni masa iddahnya belum berakhir—dan suami telah berhubungan badan di masa itu, maka ia hanya perlu berkata pada istrinya, “Aku merujuk kamu kembali.” Itu saja. Dan ia mendatangkan dua saksi laki-laki, baik itu dari saudara suami, saudara istri, atau teman yang mengenal suami atau istri. Jadi, kamu katakan, “Aku mentalaknya pada tanggal sekian, dan merujuknya kembali pada tanggal sekian.” Dan jika suami tidak berhubungan intim dengan istri (dalam masa iddahnya), yakni ia mentalaknya hingga akhir iddah, maka istrinya tidak halal baginya, kecuali harus dilakukan akad nikah yang baru, dengan mahar baru, kerelaan, dan wali, persis seperti akad pertama. Suami tidak boleh merujuknya jika ia tidak berhubungan badan dengan istrinya itu (di masa iddah). Dan jika iddahnya telah berakhir, baik itu dengan melahirkan, atau hitungan bulan jika wanita itu sudah tua dan tidak lagi haid, atau dengan hitungan haid, atau hitungan qur’u secara umum, baik itu qur’u dengan makna masa haid atau masa suci. Jadi, rujuknya harus sebelum masa iddah ini selesai. Karena setelah masa iddah selesai, maka ia tidak boleh merujuknya, kecuali dengan akad yang baru. Adapun jika rujuk dilakukan sebelum selesai masa iddah—dan ini yang sepertinya ditanyakan—maka ia hanya perlu berkata pada istrinya, “Aku merujukmu sebagai istriku.” Dan ia mencatat, begitu juga dengan istrinya, bahwa ia menalaknya pada tanggal sekian, dan merujuknya pada tanggal sekian. Karena banyak orang yang lupa. Ia berkata, “Aku mentalak istriku, tapi aku tak tahu ini yang pertama atau kedua?!” “Ini talak dua atau talak tiga?!” “Aku tak tahu, ini yang kedua atau yang ketiga?!” Banyak orang yang lupa, sehingga hal-hal seperti ini harus ditulis. Ia harus menulis, “Aku menalaknya pada tanggal sekian, dan merujukkan pada tanggal sekian.” Wallahu a’lam. =============================================================================== طَلَّقْتُ زَوْجَتِي الطَّلْقَةَ الْأُولَى أُرِيدُ أَنْ أَرْجِعَهَا كَيْفَ الطَّرِيقَةُ؟ إِذَا كَانَتْ فِي عِدَّتِهَا يَعْنِي لَمْ تَنْقَضِ عِدَّتُهَا وَكَانَ قَدْ دَخَلَ بِهَا فَيَقُولُ لَهَا أَرْجَعْتُكِ فَقَطْ وَيُشْهِدُ رَجُلَيْنِ أَخَوَيْنِ لَهُ أَوْ أَخَوَيْنِ لَهَا أَوْ صَدِيْقَيْنِ يَعْرِفُونَهُ وَيَعْرِفُوْنَهَا تَقُولُ فُلَانَةٌ طَلَّقْتُهَا بِالتَّارِيخِ الْفُلَانِيِّ وَأَرْجَعْتُهَا بِالتَّارِيخِ الْفُلَانِيِّ وَإِذَا كَانَتْ غَيْرَ مَدْخُولٍ بِهَا يَعْنِي مَا دَخَلَ بِهَا طَلَّقَهَا هَذِهِ لَا تَحِلُّ لَهُ إِلَّا بِعَقْدٍ جَدِيدٍ مَهْرٌ وَرِضًى وَوَلِيٌّ مِثْلُ الْعَقْدِ الْأَوَّلِ تَمَامًا لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا إِذَا كَانَ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَإِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا سَوَاءً بِوِلَادَةٍ أَوْ بِالْأَشْهُرِ إِذَا كَانَتْ كَبِيرَةً مَا تَحِيْضُ أَوْ بِالْحِيَاضِ أَوِالقُرْءِ بِشَكْلٍ عَامٍّ سَوَاءٌ قُلْنَا حَيْضٌ أَوْ طُهْرٌ مِنَ الْحَيْضِ فَإِنَّهُ يَكُونُ قَبْلَ انْتِهَاءِ الْعِدَّةِ لِأَنَّهُ بَعْدَ انْتِهَاءِ الْعِدَّةِ لَيْسَ لَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا إِلَّا بِعَقْدٍ جَدِيدٍ أَمَّا قَبْلَ انْتِهَاءِ الْعِدَّةِ وَهَذَا الَّذِي يَظْهَرُ مِنَ السَّائِلِ فَإِنَّهُ فَقَطْ يَقُولُ لَهَا أَرْجَعْتُكِ إِلَى ذِمَّتِي وَيَكْتُبُ هُوَ وَتَكْتُبُ هِيَ أَنَّهُ طَلَّقَ بِالتَّارِيخِ الْفُلَانِيِّ وَأَرْجِعُ بِالتَّارِيخِ الْفُلَانِيِّ لِأَنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ يَنْسَوْنَ يَقُولُ أَنَا طَلَّقْتُ زَوْجَتِي بَسْ مَا أَدْرِي مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاث … مَا أَدْرِي هَذِهِ الثَّانِيَةَ أَوْ الثَّالِثَةَ يَنْسَوْنَ لِذَلِكَ لاَ بُدَّ أَنْ تُكْتَبَ هَذِهِ الْأَشْيَاءُ يَكْتُبُ طَلَّقْتُهَا بِتَارِيخِ كَذَا أَرْجَعْتُهَا بِتَارِيخِ كَذَا وَاللهُ أَعْلَمُ  

Istimewanya Al-Fatihah di Keseharian Muslim – Syaikh Abdurrazzaq Al-Badr #NasehatUlama

Istimewanya Al-Fatihah di Keseharian Muslim – Syaikh Abdurrazzaq Al-Badr #NasehatUlama Salah satu bentuk keagungan derajat surat al-Fatihah, dan ketinggian kedudukannya, adalah Allah ‘Azza wa Jalla mewajibkan para hamba-Nya untuk membaca surat ini dalam sehari semalam sebanyak 17 kali, yaitu dalam salat wajib 5 waktu, karena surat ini wajib dibaca di setiap rakaat salat. Diriwayatkan dari Nabi ‘alaihis shalatu wassalam, bahwa beliau bersabda, “Tidak sah salat orang yang tidak membaca surat al-Fatihah.” (HR. Bukhari) Dan beliau shalawatullahi wa salamuhu ‘alaihi juga bersabda, “Barangsiapa yang mendirikan salat, tetapi ia tidak membaca surat al-Fatihah di dalamnya, maka salat itu tidak sempurna.” (HR. Ibnu Majah) Jika seorang hamba senantiasa mendirikan salat-salat wajib dan sunnah, maka ia akan membaca surat al-Fatihah dalam sehari semalam berkali-kali. Dan ia akan membacanya dalam beberapa bulan akan lebih banyak, dan dalam beberapa tahun lebih banyak lagi. Terlebih lagi dalam sepanjang hidupnya. Oleh sebab itu—subhanallah!—surat al-Fatihah memiliki keistimewaan besar dalam kehidupan seorang muslim, dari sisi pembacaannya, dan pengulangannya berkali-kali, dalam sehari semalamnya. ================================================================================ وَسُورَةُ الْفَاتِحَةِ مِنْ عَظِيمِ شَأْنِهَا وَرَفِيْعِ مَكانَتِهَا أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ اِفْتَرَضَ عَلَى الْعِبَادِ قِرَاءَتَهَا فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ سَبْعَ عَشْرَةَ مَرَّةً فِي الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ الْمَكْتُوبَةِ لِأَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ قِرَاءَتِهَا فِي كُلِّ رَكْعَةٍ مِنْ رَكَعَاتِ الصَّلَاةِ قَدْ ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَقَالَ صَلَوَاتُ اللهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ أَيْ غَيْرُ تَمَامٍ وَإِذَا كَانَ الْعَبْدُ يُحَافِظُ عَلَى الرَّوَاتِبِ وَالنَّوَافِلِ فَإِنَّهُ سَيَقْرَأُ الْفَاتِحَةَ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ مَرَّاتٍ كَثِيْرَةً وَقِرَاءَتُهُ لَهَا فِي الشُّهُورِ كَثِيرَةٌ فِي السَّنَوَاتِ أَكْثَرُ وَأَكْثَرُ فِي عُمُرِهِ وَلِهَذَا سُبْحَانَ اللهِ سُورَةُ الْفَاتِحَةِ لَهَا خُصُوصِيَّةٌ عَظِيمَةٌ فِي حَيَاةِ الْمُسْلِمِ قِرَاءَةً لَهَا وَتَكَرُّرًا لِقِرَاءَتِهَا الْمَرَّاتِ الْكَثِيرَةِ فِي أَيَّامِهِ وَلَيَالِيْهِ      

Istimewanya Al-Fatihah di Keseharian Muslim – Syaikh Abdurrazzaq Al-Badr #NasehatUlama

Istimewanya Al-Fatihah di Keseharian Muslim – Syaikh Abdurrazzaq Al-Badr #NasehatUlama Salah satu bentuk keagungan derajat surat al-Fatihah, dan ketinggian kedudukannya, adalah Allah ‘Azza wa Jalla mewajibkan para hamba-Nya untuk membaca surat ini dalam sehari semalam sebanyak 17 kali, yaitu dalam salat wajib 5 waktu, karena surat ini wajib dibaca di setiap rakaat salat. Diriwayatkan dari Nabi ‘alaihis shalatu wassalam, bahwa beliau bersabda, “Tidak sah salat orang yang tidak membaca surat al-Fatihah.” (HR. Bukhari) Dan beliau shalawatullahi wa salamuhu ‘alaihi juga bersabda, “Barangsiapa yang mendirikan salat, tetapi ia tidak membaca surat al-Fatihah di dalamnya, maka salat itu tidak sempurna.” (HR. Ibnu Majah) Jika seorang hamba senantiasa mendirikan salat-salat wajib dan sunnah, maka ia akan membaca surat al-Fatihah dalam sehari semalam berkali-kali. Dan ia akan membacanya dalam beberapa bulan akan lebih banyak, dan dalam beberapa tahun lebih banyak lagi. Terlebih lagi dalam sepanjang hidupnya. Oleh sebab itu—subhanallah!—surat al-Fatihah memiliki keistimewaan besar dalam kehidupan seorang muslim, dari sisi pembacaannya, dan pengulangannya berkali-kali, dalam sehari semalamnya. ================================================================================ وَسُورَةُ الْفَاتِحَةِ مِنْ عَظِيمِ شَأْنِهَا وَرَفِيْعِ مَكانَتِهَا أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ اِفْتَرَضَ عَلَى الْعِبَادِ قِرَاءَتَهَا فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ سَبْعَ عَشْرَةَ مَرَّةً فِي الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ الْمَكْتُوبَةِ لِأَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ قِرَاءَتِهَا فِي كُلِّ رَكْعَةٍ مِنْ رَكَعَاتِ الصَّلَاةِ قَدْ ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَقَالَ صَلَوَاتُ اللهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ أَيْ غَيْرُ تَمَامٍ وَإِذَا كَانَ الْعَبْدُ يُحَافِظُ عَلَى الرَّوَاتِبِ وَالنَّوَافِلِ فَإِنَّهُ سَيَقْرَأُ الْفَاتِحَةَ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ مَرَّاتٍ كَثِيْرَةً وَقِرَاءَتُهُ لَهَا فِي الشُّهُورِ كَثِيرَةٌ فِي السَّنَوَاتِ أَكْثَرُ وَأَكْثَرُ فِي عُمُرِهِ وَلِهَذَا سُبْحَانَ اللهِ سُورَةُ الْفَاتِحَةِ لَهَا خُصُوصِيَّةٌ عَظِيمَةٌ فِي حَيَاةِ الْمُسْلِمِ قِرَاءَةً لَهَا وَتَكَرُّرًا لِقِرَاءَتِهَا الْمَرَّاتِ الْكَثِيرَةِ فِي أَيَّامِهِ وَلَيَالِيْهِ      
Istimewanya Al-Fatihah di Keseharian Muslim – Syaikh Abdurrazzaq Al-Badr #NasehatUlama Salah satu bentuk keagungan derajat surat al-Fatihah, dan ketinggian kedudukannya, adalah Allah ‘Azza wa Jalla mewajibkan para hamba-Nya untuk membaca surat ini dalam sehari semalam sebanyak 17 kali, yaitu dalam salat wajib 5 waktu, karena surat ini wajib dibaca di setiap rakaat salat. Diriwayatkan dari Nabi ‘alaihis shalatu wassalam, bahwa beliau bersabda, “Tidak sah salat orang yang tidak membaca surat al-Fatihah.” (HR. Bukhari) Dan beliau shalawatullahi wa salamuhu ‘alaihi juga bersabda, “Barangsiapa yang mendirikan salat, tetapi ia tidak membaca surat al-Fatihah di dalamnya, maka salat itu tidak sempurna.” (HR. Ibnu Majah) Jika seorang hamba senantiasa mendirikan salat-salat wajib dan sunnah, maka ia akan membaca surat al-Fatihah dalam sehari semalam berkali-kali. Dan ia akan membacanya dalam beberapa bulan akan lebih banyak, dan dalam beberapa tahun lebih banyak lagi. Terlebih lagi dalam sepanjang hidupnya. Oleh sebab itu—subhanallah!—surat al-Fatihah memiliki keistimewaan besar dalam kehidupan seorang muslim, dari sisi pembacaannya, dan pengulangannya berkali-kali, dalam sehari semalamnya. ================================================================================ وَسُورَةُ الْفَاتِحَةِ مِنْ عَظِيمِ شَأْنِهَا وَرَفِيْعِ مَكانَتِهَا أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ اِفْتَرَضَ عَلَى الْعِبَادِ قِرَاءَتَهَا فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ سَبْعَ عَشْرَةَ مَرَّةً فِي الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ الْمَكْتُوبَةِ لِأَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ قِرَاءَتِهَا فِي كُلِّ رَكْعَةٍ مِنْ رَكَعَاتِ الصَّلَاةِ قَدْ ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَقَالَ صَلَوَاتُ اللهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ أَيْ غَيْرُ تَمَامٍ وَإِذَا كَانَ الْعَبْدُ يُحَافِظُ عَلَى الرَّوَاتِبِ وَالنَّوَافِلِ فَإِنَّهُ سَيَقْرَأُ الْفَاتِحَةَ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ مَرَّاتٍ كَثِيْرَةً وَقِرَاءَتُهُ لَهَا فِي الشُّهُورِ كَثِيرَةٌ فِي السَّنَوَاتِ أَكْثَرُ وَأَكْثَرُ فِي عُمُرِهِ وَلِهَذَا سُبْحَانَ اللهِ سُورَةُ الْفَاتِحَةِ لَهَا خُصُوصِيَّةٌ عَظِيمَةٌ فِي حَيَاةِ الْمُسْلِمِ قِرَاءَةً لَهَا وَتَكَرُّرًا لِقِرَاءَتِهَا الْمَرَّاتِ الْكَثِيرَةِ فِي أَيَّامِهِ وَلَيَالِيْهِ      


Istimewanya Al-Fatihah di Keseharian Muslim – Syaikh Abdurrazzaq Al-Badr #NasehatUlama Salah satu bentuk keagungan derajat surat al-Fatihah, dan ketinggian kedudukannya, adalah Allah ‘Azza wa Jalla mewajibkan para hamba-Nya untuk membaca surat ini dalam sehari semalam sebanyak 17 kali, yaitu dalam salat wajib 5 waktu, karena surat ini wajib dibaca di setiap rakaat salat. Diriwayatkan dari Nabi ‘alaihis shalatu wassalam, bahwa beliau bersabda, “Tidak sah salat orang yang tidak membaca surat al-Fatihah.” (HR. Bukhari) Dan beliau shalawatullahi wa salamuhu ‘alaihi juga bersabda, “Barangsiapa yang mendirikan salat, tetapi ia tidak membaca surat al-Fatihah di dalamnya, maka salat itu tidak sempurna.” (HR. Ibnu Majah) Jika seorang hamba senantiasa mendirikan salat-salat wajib dan sunnah, maka ia akan membaca surat al-Fatihah dalam sehari semalam berkali-kali. Dan ia akan membacanya dalam beberapa bulan akan lebih banyak, dan dalam beberapa tahun lebih banyak lagi. Terlebih lagi dalam sepanjang hidupnya. Oleh sebab itu—subhanallah!—surat al-Fatihah memiliki keistimewaan besar dalam kehidupan seorang muslim, dari sisi pembacaannya, dan pengulangannya berkali-kali, dalam sehari semalamnya. ================================================================================ وَسُورَةُ الْفَاتِحَةِ مِنْ عَظِيمِ شَأْنِهَا وَرَفِيْعِ مَكانَتِهَا أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ اِفْتَرَضَ عَلَى الْعِبَادِ قِرَاءَتَهَا فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ سَبْعَ عَشْرَةَ مَرَّةً فِي الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ الْمَكْتُوبَةِ لِأَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ قِرَاءَتِهَا فِي كُلِّ رَكْعَةٍ مِنْ رَكَعَاتِ الصَّلَاةِ قَدْ ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَقَالَ صَلَوَاتُ اللهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ أَيْ غَيْرُ تَمَامٍ وَإِذَا كَانَ الْعَبْدُ يُحَافِظُ عَلَى الرَّوَاتِبِ وَالنَّوَافِلِ فَإِنَّهُ سَيَقْرَأُ الْفَاتِحَةَ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ مَرَّاتٍ كَثِيْرَةً وَقِرَاءَتُهُ لَهَا فِي الشُّهُورِ كَثِيرَةٌ فِي السَّنَوَاتِ أَكْثَرُ وَأَكْثَرُ فِي عُمُرِهِ وَلِهَذَا سُبْحَانَ اللهِ سُورَةُ الْفَاتِحَةِ لَهَا خُصُوصِيَّةٌ عَظِيمَةٌ فِي حَيَاةِ الْمُسْلِمِ قِرَاءَةً لَهَا وَتَكَرُّرًا لِقِرَاءَتِهَا الْمَرَّاتِ الْكَثِيرَةِ فِي أَيَّامِهِ وَلَيَالِيْهِ      

Jangan Sangka Kau Kekal di Dunia – Syaikh Khalid Ismail #NasehatUlama

Jangan Sangka Kau Kekal di Dunia – Syaikh Khalid Ismail #NasehatUlama وَلِهَذَا لَمَّا حَذَّرَنَا مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا ذَكَّرَنَا بِحَقِيقَتِهَا وَمَا الْوَاجِبُ عَلَيْنَا فِيهَا قَالَ وَإِنَّ اللهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ نَعِيْشُ الدُّنْيَا يَخْلُفُ بَعْضُنَا بَعْضًا – مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا يَعْنِي: جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ كَمَا قَالَ اللهُ تَعَالَى جَعَلَكُمْ خَلَفًا يَخْلُفُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا لَا تَظُنُّ أَنَّكَ سَتُخَلَّدُ فِي الدُّنْيَا لَا تَظُنُّ أَنَّكَ سَتَتَمَتَّعُ بِمَا تَشَاءُ فِي الدُّنْيَا لَا سَتَعِيشُ سَنَوَاتٍ وَتَمُوتُ يَخْلُفُكَ غَيْرُكَ وَيَمُوتُ وَهَكَذَا وَإِنَّ اللهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا لِمَاذَا؟ فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ إِذَنْ هِيَ دَارُ ابْتِلَاءٍ دَارُ عَمَلٍ فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ وَلِهَذَا قَالَ اللهُ تَعَالَى كَمَا مَرَّ إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِمَاذَا؟ لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ هَلْ تُفْتَتَنُ بِالدُّنْيَا أَوْ تُقْبِلُ عَلَى الْآخِرَةِ فَلَا بُدَّ لِلْمُسْلِمِ أَنْ يَتَذَكَّرَ هَذِهِ الْحَقِيقَةَ دَائِمًا حَتَّى لَا يُفْتَتَنَ خَلْفَ الدُّنْيَا وَمَا أَكْثَرَ النَّاسِ الَّذِينَ افْتُتِنُوا بِالدُّنْيَا الْيَومَ اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ قَالَ: أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ تَسْأَلُ بَعْضَ النَّاسِ لِمَاذَا لَا تَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟ لِمَاذَا مَا تَحْرِصُ عَلَى الصَّلَاةِ؟ عَلَى صَلَاةِ الضُّحَى عَلَى قِيَامِ اللَّيْلِ عَلَى الصِّيَامِ يَقُولُ لَكَ: مَشْغُولٌ مَشْغُولٌ بِمَاذَا ؟ مَشْغُولٌ بِعَمَلِهِ بِجَمْعِ رِزْقِهِ مَشْغُولٌ بِمَشَارِيعِهِ مَشْغُولٌ بِسَفَرَاتِهِ مَشْغُولٌ بِأَهْلِهِ مَشْغُولٌ بِنُزُوَاتِهِ كُلٌّ لِأَجْلِ الدُّنْيَا يُرِيدُ أَنْ يَتَمَتَّعَ يَلْهُو وَيَلْعَبُ وَيَأْكُلُ وَيَشْرَبُ وَيَنْظُرُ يَذَهَبُ يَمِينًا وَشِمَالًا وَهَكَذَا لِأَجْلِ الدُّنْيَا يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ فَأَعْطِ كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا خُذْ مِنَ الدُّنْيَا مَا يَكْفِيكَ وَيُغْنِيكَ يَسُدُّ حَاجَتَكَ ثُمَّ أَقْبِلْ عَلَى الْآخِرَةِ  

Jangan Sangka Kau Kekal di Dunia – Syaikh Khalid Ismail #NasehatUlama

Jangan Sangka Kau Kekal di Dunia – Syaikh Khalid Ismail #NasehatUlama وَلِهَذَا لَمَّا حَذَّرَنَا مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا ذَكَّرَنَا بِحَقِيقَتِهَا وَمَا الْوَاجِبُ عَلَيْنَا فِيهَا قَالَ وَإِنَّ اللهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ نَعِيْشُ الدُّنْيَا يَخْلُفُ بَعْضُنَا بَعْضًا – مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا يَعْنِي: جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ كَمَا قَالَ اللهُ تَعَالَى جَعَلَكُمْ خَلَفًا يَخْلُفُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا لَا تَظُنُّ أَنَّكَ سَتُخَلَّدُ فِي الدُّنْيَا لَا تَظُنُّ أَنَّكَ سَتَتَمَتَّعُ بِمَا تَشَاءُ فِي الدُّنْيَا لَا سَتَعِيشُ سَنَوَاتٍ وَتَمُوتُ يَخْلُفُكَ غَيْرُكَ وَيَمُوتُ وَهَكَذَا وَإِنَّ اللهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا لِمَاذَا؟ فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ إِذَنْ هِيَ دَارُ ابْتِلَاءٍ دَارُ عَمَلٍ فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ وَلِهَذَا قَالَ اللهُ تَعَالَى كَمَا مَرَّ إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِمَاذَا؟ لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ هَلْ تُفْتَتَنُ بِالدُّنْيَا أَوْ تُقْبِلُ عَلَى الْآخِرَةِ فَلَا بُدَّ لِلْمُسْلِمِ أَنْ يَتَذَكَّرَ هَذِهِ الْحَقِيقَةَ دَائِمًا حَتَّى لَا يُفْتَتَنَ خَلْفَ الدُّنْيَا وَمَا أَكْثَرَ النَّاسِ الَّذِينَ افْتُتِنُوا بِالدُّنْيَا الْيَومَ اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ قَالَ: أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ تَسْأَلُ بَعْضَ النَّاسِ لِمَاذَا لَا تَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟ لِمَاذَا مَا تَحْرِصُ عَلَى الصَّلَاةِ؟ عَلَى صَلَاةِ الضُّحَى عَلَى قِيَامِ اللَّيْلِ عَلَى الصِّيَامِ يَقُولُ لَكَ: مَشْغُولٌ مَشْغُولٌ بِمَاذَا ؟ مَشْغُولٌ بِعَمَلِهِ بِجَمْعِ رِزْقِهِ مَشْغُولٌ بِمَشَارِيعِهِ مَشْغُولٌ بِسَفَرَاتِهِ مَشْغُولٌ بِأَهْلِهِ مَشْغُولٌ بِنُزُوَاتِهِ كُلٌّ لِأَجْلِ الدُّنْيَا يُرِيدُ أَنْ يَتَمَتَّعَ يَلْهُو وَيَلْعَبُ وَيَأْكُلُ وَيَشْرَبُ وَيَنْظُرُ يَذَهَبُ يَمِينًا وَشِمَالًا وَهَكَذَا لِأَجْلِ الدُّنْيَا يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ فَأَعْطِ كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا خُذْ مِنَ الدُّنْيَا مَا يَكْفِيكَ وَيُغْنِيكَ يَسُدُّ حَاجَتَكَ ثُمَّ أَقْبِلْ عَلَى الْآخِرَةِ  
Jangan Sangka Kau Kekal di Dunia – Syaikh Khalid Ismail #NasehatUlama وَلِهَذَا لَمَّا حَذَّرَنَا مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا ذَكَّرَنَا بِحَقِيقَتِهَا وَمَا الْوَاجِبُ عَلَيْنَا فِيهَا قَالَ وَإِنَّ اللهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ نَعِيْشُ الدُّنْيَا يَخْلُفُ بَعْضُنَا بَعْضًا – مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا يَعْنِي: جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ كَمَا قَالَ اللهُ تَعَالَى جَعَلَكُمْ خَلَفًا يَخْلُفُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا لَا تَظُنُّ أَنَّكَ سَتُخَلَّدُ فِي الدُّنْيَا لَا تَظُنُّ أَنَّكَ سَتَتَمَتَّعُ بِمَا تَشَاءُ فِي الدُّنْيَا لَا سَتَعِيشُ سَنَوَاتٍ وَتَمُوتُ يَخْلُفُكَ غَيْرُكَ وَيَمُوتُ وَهَكَذَا وَإِنَّ اللهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا لِمَاذَا؟ فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ إِذَنْ هِيَ دَارُ ابْتِلَاءٍ دَارُ عَمَلٍ فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ وَلِهَذَا قَالَ اللهُ تَعَالَى كَمَا مَرَّ إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِمَاذَا؟ لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ هَلْ تُفْتَتَنُ بِالدُّنْيَا أَوْ تُقْبِلُ عَلَى الْآخِرَةِ فَلَا بُدَّ لِلْمُسْلِمِ أَنْ يَتَذَكَّرَ هَذِهِ الْحَقِيقَةَ دَائِمًا حَتَّى لَا يُفْتَتَنَ خَلْفَ الدُّنْيَا وَمَا أَكْثَرَ النَّاسِ الَّذِينَ افْتُتِنُوا بِالدُّنْيَا الْيَومَ اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ قَالَ: أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ تَسْأَلُ بَعْضَ النَّاسِ لِمَاذَا لَا تَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟ لِمَاذَا مَا تَحْرِصُ عَلَى الصَّلَاةِ؟ عَلَى صَلَاةِ الضُّحَى عَلَى قِيَامِ اللَّيْلِ عَلَى الصِّيَامِ يَقُولُ لَكَ: مَشْغُولٌ مَشْغُولٌ بِمَاذَا ؟ مَشْغُولٌ بِعَمَلِهِ بِجَمْعِ رِزْقِهِ مَشْغُولٌ بِمَشَارِيعِهِ مَشْغُولٌ بِسَفَرَاتِهِ مَشْغُولٌ بِأَهْلِهِ مَشْغُولٌ بِنُزُوَاتِهِ كُلٌّ لِأَجْلِ الدُّنْيَا يُرِيدُ أَنْ يَتَمَتَّعَ يَلْهُو وَيَلْعَبُ وَيَأْكُلُ وَيَشْرَبُ وَيَنْظُرُ يَذَهَبُ يَمِينًا وَشِمَالًا وَهَكَذَا لِأَجْلِ الدُّنْيَا يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ فَأَعْطِ كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا خُذْ مِنَ الدُّنْيَا مَا يَكْفِيكَ وَيُغْنِيكَ يَسُدُّ حَاجَتَكَ ثُمَّ أَقْبِلْ عَلَى الْآخِرَةِ  


Jangan Sangka Kau Kekal di Dunia – Syaikh Khalid Ismail #NasehatUlama وَلِهَذَا لَمَّا حَذَّرَنَا مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا ذَكَّرَنَا بِحَقِيقَتِهَا وَمَا الْوَاجِبُ عَلَيْنَا فِيهَا قَالَ وَإِنَّ اللهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ نَعِيْشُ الدُّنْيَا يَخْلُفُ بَعْضُنَا بَعْضًا – مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا يَعْنِي: جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ كَمَا قَالَ اللهُ تَعَالَى جَعَلَكُمْ خَلَفًا يَخْلُفُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا لَا تَظُنُّ أَنَّكَ سَتُخَلَّدُ فِي الدُّنْيَا لَا تَظُنُّ أَنَّكَ سَتَتَمَتَّعُ بِمَا تَشَاءُ فِي الدُّنْيَا لَا سَتَعِيشُ سَنَوَاتٍ وَتَمُوتُ يَخْلُفُكَ غَيْرُكَ وَيَمُوتُ وَهَكَذَا وَإِنَّ اللهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا لِمَاذَا؟ فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ إِذَنْ هِيَ دَارُ ابْتِلَاءٍ دَارُ عَمَلٍ فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ وَلِهَذَا قَالَ اللهُ تَعَالَى كَمَا مَرَّ إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِمَاذَا؟ لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ هَلْ تُفْتَتَنُ بِالدُّنْيَا أَوْ تُقْبِلُ عَلَى الْآخِرَةِ فَلَا بُدَّ لِلْمُسْلِمِ أَنْ يَتَذَكَّرَ هَذِهِ الْحَقِيقَةَ دَائِمًا حَتَّى لَا يُفْتَتَنَ خَلْفَ الدُّنْيَا وَمَا أَكْثَرَ النَّاسِ الَّذِينَ افْتُتِنُوا بِالدُّنْيَا الْيَومَ اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ قَالَ: أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ تَسْأَلُ بَعْضَ النَّاسِ لِمَاذَا لَا تَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟ لِمَاذَا مَا تَحْرِصُ عَلَى الصَّلَاةِ؟ عَلَى صَلَاةِ الضُّحَى عَلَى قِيَامِ اللَّيْلِ عَلَى الصِّيَامِ يَقُولُ لَكَ: مَشْغُولٌ مَشْغُولٌ بِمَاذَا ؟ مَشْغُولٌ بِعَمَلِهِ بِجَمْعِ رِزْقِهِ مَشْغُولٌ بِمَشَارِيعِهِ مَشْغُولٌ بِسَفَرَاتِهِ مَشْغُولٌ بِأَهْلِهِ مَشْغُولٌ بِنُزُوَاتِهِ كُلٌّ لِأَجْلِ الدُّنْيَا يُرِيدُ أَنْ يَتَمَتَّعَ يَلْهُو وَيَلْعَبُ وَيَأْكُلُ وَيَشْرَبُ وَيَنْظُرُ يَذَهَبُ يَمِينًا وَشِمَالًا وَهَكَذَا لِأَجْلِ الدُّنْيَا يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ فَأَعْطِ كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا خُذْ مِنَ الدُّنْيَا مَا يَكْفِيكَ وَيُغْنِيكَ يَسُدُّ حَاجَتَكَ ثُمَّ أَقْبِلْ عَلَى الْآخِرَةِ  

Jadilah Hartawan, Gapailah Kemuliaan!

Saudaraku, menjadi seorang hartawan adalah impian setiap orang. Apalagi impian itu disertai dengan tekad untuk menggapai rida Allah Ta’ala. Kita bertekad dengan harta tersebut kita dapat menebar manfaat, merawat orang tua, membiayai keluarga, dan membantu kerabat.Harta yang banyak itu juga kiranya diniatkan untuk disedekahkan di jalan Allah Ta’ala. Memanfaatkan harta tersebut untuk menunaikan ibadah haji, membangun pusat pendidikan Islam, membangun masjid, dan berbagai amal saleh lainnya yang membutuhkan biaya besar.Salah kaprah terhadap qana’ahSebagian dari kaum muslimin masih salah kaprah tentang memahami qana’ah terhadap kekayaan. Diriwayatkan dari ’Ubaidillah bin Mihshan Al Anshary, Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِى سِرْبِهِ مُعَافًى فِى جَسَدِهِ عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا“Barang siapa di antara kalian mendapatkan rasa aman di rumahnya (pada diri, keluarga, dan masyarakatnya), diberikan kesehatan badan, dan memiliki makanan pokok pada hari itu di rumahnya, maka seakan-akan dunia telah terkumpul pada dirinya” (HR. Tirmidzi no. 2346, Ibnu Majah no. 4141. Abu ’Isa mengatakan bahwa hadis ini hasan ghorib).Berdasarkan hadis di atas, qana’ah adalah mensyukuri apa yang dianugerahkan oleh Allah Ta’ala kepada kita. Itulah kebahagiaan yang hakiki. Semakin banyak kita bersyukur, semakin bertambah pula nikmat yang diberikan oleh Allah Ta’ala. Allah Ta’ala berfirman,وَإِذۡ تَأَذَّنَ رَبُّكُمۡ لَئِن شَكَرۡتُمۡ لَأَزِيدَنَّكُمۡۖ وَلَئِن كَفَرۡتُمۡ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٞ“Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu memaklumkan, ‘Sesungguhnya jika kamu bersyukur, niscaya Aku akan menambah (nikmat) kepadamu, tetapi jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka pasti azab-Ku sangat berat'” (QS. Ibrahim: 7).Syariat tidak memerintahkan hamba-Nya untuk berusaha mengubah hidup dari yang sebelumnya pas-pasan menjadi seorang muslim yang hartawan. Justru Allah Ta’ala menegaskan bahwa keadaan kita sejatinya tergantung pada diri kita sendiri. Apakah kita punya keinginan, tekad, dan ikhtiar yang maksimal dalam mencari kehidupan yang lebih baik? Ikhtiar tentu saja akan selaras dengan hasil yang diperoleh, insyaallah. Sebagaimana Allah Ta’ala berfirman,إِنَّ ٱللَّهَ لَا یُغَیِّرُ مَا بِقَوۡمٍ حَتَّىٰ یُغَیِّرُوا۟ مَا بِأَنفُسِهِمۡۗ“Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum sebelum mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri” (QS. Ar-Ra’d: 11).Baca Juga: Benarkah Sedekah Harta Pasti akan Dibalas 10x Lipat di Dunia?Mencari jalan menyempurnakan rukun IslamSebuah niat mulia kiranya terpatri dalam diri kita untuk menggapai cita-cita kesejahteraan, yaitu agar memiliki kemampuan untuk menunaikan zakat dan melaksanakan ibadah haji ke baitullah. Tanpa karunia harta dari Allah Ta’ala, akan sulit bagi kita untuk menyempurnakan kedua rukun Islam tersebut.Banyak ayat dan hadis yang memerintahkan kita untuk menunaikan zakat dengan syarat harta yang kita miliki telah sampai haul dan nisab. Apabila sampai hari ini kita belum menunaikan zakat, maka sampai kapankah kita berlepas diri dari membayar zakat dengan alasan ketiadaan harta?Allah Ta’ala berfirman,وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ“Dan dirikanlah salat, tunaikanlah zakat, dan rukuklah bersama orang-orang yang rukuk” (QS. Al-Baqarah: 43).Allah Ta’ala berfirman dalam ayat lain,خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ“Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka dan berdoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui” (QS. At-Taubah: 103).Saudaraku, dua ayat di atas dikhususkan bagi orang-orang yang berharta. Sehingga jika saat ini kita belum memiliki harta yang berlebih, tidakkah kita punya keinginan suatu saat kita memiliki kelebihan harta untuk dizakatkan?Begitu pun dengan haji, Allah Ta’ala berfirman,وَأَتِمُّواْ ٱلۡحَجَّ وَٱلۡعُمۡرَةَ لِلَّهِۚ“Sempurnakanlah ibadah haji dan umrah karena Allah” (QS. Al-Baqarah: 196).Allah Ta’ala berfirman dalam ayat lain,وَأَذِّن فِي ٱلنَّاسِ بِٱلۡحَجِّ يَأۡتُوكَ رِجَالٗا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٖ يَأۡتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٖ“Serulah manusia untuk mengerjakan haji, niscaya mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki, atau mengendarai setiap unta yang kurus, mereka datang dari segenap penjuru yang jauh” (QS. Al-Hajj: 27).Saudaraku, Allah Ta’ala memanggil kita untuk melaksanakan ibadah haji. Dahulu manusia bisa berangkat haji dengan biaya yang relatif murah, seperti berjalan kaki atau naik kapal untuk menuju Ka’bah. Sekarang cara itu sulit untuk ditempuh. Oleh karena itu, sarana yang paling memungkinkan adalah dengan menaiki pesawat terbang yang memerlukan biaya besar.Semestinya kita tidak menyerah agar dapat melaksanakan ibadah yang mulia ini. Meskipun saat ini kita belum mampu, tapi bertekadlah dan berikhtiarlah semaksimal mungkin untuk mencari sumber pendapatan yang halal dan banyak agar dapat melaksanakan ibadah haji. Sampai kapan kita selalu beralasan tidak cukup harta untuk menunaikan haji ke baitullah? Tidakkah kita terdorong untuk lebih giat mencari rezeki yang halal agar dapat menyempurnakan rukun Islam kita?Baca Juga: Hukum Memberikan Harta Zakat untuk Membangun MasjidHarta untuk kebahagian orang-orang tercintaSaudaraku, sampai kapan pula kita tidak mampu memberikan manfaat dari sisi harta kepada orang tua, anak, istri, kerabat, anak yatim, fakir miskin, dan orang-orang yang membutuhkan? Tidakkah kita menginginkan untuk menjadi bagian dari hamba-hamba Allah Ta’ala yang dapat berbuat kebajikan dengan harta kepada sesama?Allah Ta’ala berfirman,لَّيۡسَ ٱلۡبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ قِبَلَ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ وَلَٰكِنَّ ٱلۡبِرَّ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ وَٱلۡكِتَٰبِ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ وَءَاتَى ٱلۡمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينَ وَٱبۡنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآئِلِينَ وَفِي ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلۡمُوفُونَ بِعَهۡدِهِمۡ إِذَا عَٰهَدُواْۖ وَٱلصَّٰبِرِينَ فِي ٱلۡبَأۡسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلۡبَأۡسِۗ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُتَّقُونَ“Kebajikan itu bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat, tetapi kebajikan itu ialah (kebajikan) orang yang beriman kepada Allah, hari akhir, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi, dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabat, anak yatim, orang-orang miskin, orang-orang yang dalam perjalanan (musafir), peminta-minta, dan untuk memerdekakan hamba sahaya, yang melaksanakan salat dan menunaikan zakat, orang-orang yang menepati janji apabila berjanji, dan orang yang sabar dalam kemelaratan, penderitaan, dan pada masa peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar, dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa” (QS. Al-Baqarah: 177).Pada zaman yang penuh dengan cobaan dan terpaan ekonomi, maka hal yang dibutuhkan oleh umat manusia adalah perbaikan ekonomi. Sebagai hamba Allah Ta’ala yang memiliki kecerdasan akal dan tubuh yang sehat, selayaknya kita meningkatkan ikhtiar untuk menggapai rezeki Allah Ta’ala dengan kesungguhan dan cara yang sesuai syariat.Lihatlah perjalanan hidup Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassalam dan para sahabat Radhiallahu ‘anhum. Lihat bagaimana mereka berjuang untuk mencari harta dengan cara yang sesuai syariat demi menegakkan kalimat Allah Ta’ala. Oleh karena itu, selayaknya kita sebagai umatnya meniru para sahabat dengan cara mencari harta untuk kemuliaan kaum muslimin.Apabila kaum muslimin memiliki banyak harta, maka harta tersebut dapat digunakan untuk membangun masjid, lembaga pendidikan Islam, membuka lapangan pekerjaan, menyantuni anak yatim dan fakir miskin, serta berbagai amal saleh lainnya.Allah Ta’ala berfirman,إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ“Sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang berbuat kebaikan” (QS. An-Nahl: 128).Peluang untuk berbuat kebaikan sangat banyak. Tapi sekali lagi, dalam situasi krisis ekonomi seperti saat ini, berbuat kebaikan dengan berbagi manfaat dari harta yang banyak kiranya banyak dibutuhkan oleh kaum muslimin. Dengan demikian, mari kita senantiasa memohon kepada Allah Ta’ala dan berikhtiar semaksimal mungkin untuk memperoleh harta sesuai dengan syariat. Mari kita berbagi kepada sesama dalam rangka menggapai predikat khairunnaas dengan menjadi hartawan yang mendapatkan kemuliaan.Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, خَيْرُ النَّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ“Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi manusia” (HR. Ahmad, ath-Thabrani, ad-Daruquthni. Hadis ini di-hasan-kan oleh Al-Albani dalam Shahihul Jami’  no. 3289).Wallahu a’lam.Baca Juga:Salah Kaprah: Jika Suami Meninggal, Semua Hartanya Jadi Milik IstriPenjelasan Hadits “Kemuliaan Bagi Penduduk Dunia adalah Harta”*** Penulis: Fauzan HidayatArtikel: Muslim.or.id🔍 Sombong Kepada Orang Sombong, Hadist Tentang Orang Yang Sombong, Dalil Alquran Tentang Bentuk Bumi, Ayat Alquran Tentang Anak Durhaka Kepada Orang Tua, Dalil WakafTags: adabAkhlakAqidahfitnah hartahartaibadahkeutamaan sedekahmotivasimotivasi Islammuamalahnasihatnasihat islamSedekah

Jadilah Hartawan, Gapailah Kemuliaan!

Saudaraku, menjadi seorang hartawan adalah impian setiap orang. Apalagi impian itu disertai dengan tekad untuk menggapai rida Allah Ta’ala. Kita bertekad dengan harta tersebut kita dapat menebar manfaat, merawat orang tua, membiayai keluarga, dan membantu kerabat.Harta yang banyak itu juga kiranya diniatkan untuk disedekahkan di jalan Allah Ta’ala. Memanfaatkan harta tersebut untuk menunaikan ibadah haji, membangun pusat pendidikan Islam, membangun masjid, dan berbagai amal saleh lainnya yang membutuhkan biaya besar.Salah kaprah terhadap qana’ahSebagian dari kaum muslimin masih salah kaprah tentang memahami qana’ah terhadap kekayaan. Diriwayatkan dari ’Ubaidillah bin Mihshan Al Anshary, Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِى سِرْبِهِ مُعَافًى فِى جَسَدِهِ عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا“Barang siapa di antara kalian mendapatkan rasa aman di rumahnya (pada diri, keluarga, dan masyarakatnya), diberikan kesehatan badan, dan memiliki makanan pokok pada hari itu di rumahnya, maka seakan-akan dunia telah terkumpul pada dirinya” (HR. Tirmidzi no. 2346, Ibnu Majah no. 4141. Abu ’Isa mengatakan bahwa hadis ini hasan ghorib).Berdasarkan hadis di atas, qana’ah adalah mensyukuri apa yang dianugerahkan oleh Allah Ta’ala kepada kita. Itulah kebahagiaan yang hakiki. Semakin banyak kita bersyukur, semakin bertambah pula nikmat yang diberikan oleh Allah Ta’ala. Allah Ta’ala berfirman,وَإِذۡ تَأَذَّنَ رَبُّكُمۡ لَئِن شَكَرۡتُمۡ لَأَزِيدَنَّكُمۡۖ وَلَئِن كَفَرۡتُمۡ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٞ“Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu memaklumkan, ‘Sesungguhnya jika kamu bersyukur, niscaya Aku akan menambah (nikmat) kepadamu, tetapi jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka pasti azab-Ku sangat berat'” (QS. Ibrahim: 7).Syariat tidak memerintahkan hamba-Nya untuk berusaha mengubah hidup dari yang sebelumnya pas-pasan menjadi seorang muslim yang hartawan. Justru Allah Ta’ala menegaskan bahwa keadaan kita sejatinya tergantung pada diri kita sendiri. Apakah kita punya keinginan, tekad, dan ikhtiar yang maksimal dalam mencari kehidupan yang lebih baik? Ikhtiar tentu saja akan selaras dengan hasil yang diperoleh, insyaallah. Sebagaimana Allah Ta’ala berfirman,إِنَّ ٱللَّهَ لَا یُغَیِّرُ مَا بِقَوۡمٍ حَتَّىٰ یُغَیِّرُوا۟ مَا بِأَنفُسِهِمۡۗ“Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum sebelum mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri” (QS. Ar-Ra’d: 11).Baca Juga: Benarkah Sedekah Harta Pasti akan Dibalas 10x Lipat di Dunia?Mencari jalan menyempurnakan rukun IslamSebuah niat mulia kiranya terpatri dalam diri kita untuk menggapai cita-cita kesejahteraan, yaitu agar memiliki kemampuan untuk menunaikan zakat dan melaksanakan ibadah haji ke baitullah. Tanpa karunia harta dari Allah Ta’ala, akan sulit bagi kita untuk menyempurnakan kedua rukun Islam tersebut.Banyak ayat dan hadis yang memerintahkan kita untuk menunaikan zakat dengan syarat harta yang kita miliki telah sampai haul dan nisab. Apabila sampai hari ini kita belum menunaikan zakat, maka sampai kapankah kita berlepas diri dari membayar zakat dengan alasan ketiadaan harta?Allah Ta’ala berfirman,وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ“Dan dirikanlah salat, tunaikanlah zakat, dan rukuklah bersama orang-orang yang rukuk” (QS. Al-Baqarah: 43).Allah Ta’ala berfirman dalam ayat lain,خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ“Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka dan berdoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui” (QS. At-Taubah: 103).Saudaraku, dua ayat di atas dikhususkan bagi orang-orang yang berharta. Sehingga jika saat ini kita belum memiliki harta yang berlebih, tidakkah kita punya keinginan suatu saat kita memiliki kelebihan harta untuk dizakatkan?Begitu pun dengan haji, Allah Ta’ala berfirman,وَأَتِمُّواْ ٱلۡحَجَّ وَٱلۡعُمۡرَةَ لِلَّهِۚ“Sempurnakanlah ibadah haji dan umrah karena Allah” (QS. Al-Baqarah: 196).Allah Ta’ala berfirman dalam ayat lain,وَأَذِّن فِي ٱلنَّاسِ بِٱلۡحَجِّ يَأۡتُوكَ رِجَالٗا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٖ يَأۡتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٖ“Serulah manusia untuk mengerjakan haji, niscaya mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki, atau mengendarai setiap unta yang kurus, mereka datang dari segenap penjuru yang jauh” (QS. Al-Hajj: 27).Saudaraku, Allah Ta’ala memanggil kita untuk melaksanakan ibadah haji. Dahulu manusia bisa berangkat haji dengan biaya yang relatif murah, seperti berjalan kaki atau naik kapal untuk menuju Ka’bah. Sekarang cara itu sulit untuk ditempuh. Oleh karena itu, sarana yang paling memungkinkan adalah dengan menaiki pesawat terbang yang memerlukan biaya besar.Semestinya kita tidak menyerah agar dapat melaksanakan ibadah yang mulia ini. Meskipun saat ini kita belum mampu, tapi bertekadlah dan berikhtiarlah semaksimal mungkin untuk mencari sumber pendapatan yang halal dan banyak agar dapat melaksanakan ibadah haji. Sampai kapan kita selalu beralasan tidak cukup harta untuk menunaikan haji ke baitullah? Tidakkah kita terdorong untuk lebih giat mencari rezeki yang halal agar dapat menyempurnakan rukun Islam kita?Baca Juga: Hukum Memberikan Harta Zakat untuk Membangun MasjidHarta untuk kebahagian orang-orang tercintaSaudaraku, sampai kapan pula kita tidak mampu memberikan manfaat dari sisi harta kepada orang tua, anak, istri, kerabat, anak yatim, fakir miskin, dan orang-orang yang membutuhkan? Tidakkah kita menginginkan untuk menjadi bagian dari hamba-hamba Allah Ta’ala yang dapat berbuat kebajikan dengan harta kepada sesama?Allah Ta’ala berfirman,لَّيۡسَ ٱلۡبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ قِبَلَ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ وَلَٰكِنَّ ٱلۡبِرَّ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ وَٱلۡكِتَٰبِ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ وَءَاتَى ٱلۡمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينَ وَٱبۡنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآئِلِينَ وَفِي ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلۡمُوفُونَ بِعَهۡدِهِمۡ إِذَا عَٰهَدُواْۖ وَٱلصَّٰبِرِينَ فِي ٱلۡبَأۡسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلۡبَأۡسِۗ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُتَّقُونَ“Kebajikan itu bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat, tetapi kebajikan itu ialah (kebajikan) orang yang beriman kepada Allah, hari akhir, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi, dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabat, anak yatim, orang-orang miskin, orang-orang yang dalam perjalanan (musafir), peminta-minta, dan untuk memerdekakan hamba sahaya, yang melaksanakan salat dan menunaikan zakat, orang-orang yang menepati janji apabila berjanji, dan orang yang sabar dalam kemelaratan, penderitaan, dan pada masa peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar, dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa” (QS. Al-Baqarah: 177).Pada zaman yang penuh dengan cobaan dan terpaan ekonomi, maka hal yang dibutuhkan oleh umat manusia adalah perbaikan ekonomi. Sebagai hamba Allah Ta’ala yang memiliki kecerdasan akal dan tubuh yang sehat, selayaknya kita meningkatkan ikhtiar untuk menggapai rezeki Allah Ta’ala dengan kesungguhan dan cara yang sesuai syariat.Lihatlah perjalanan hidup Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassalam dan para sahabat Radhiallahu ‘anhum. Lihat bagaimana mereka berjuang untuk mencari harta dengan cara yang sesuai syariat demi menegakkan kalimat Allah Ta’ala. Oleh karena itu, selayaknya kita sebagai umatnya meniru para sahabat dengan cara mencari harta untuk kemuliaan kaum muslimin.Apabila kaum muslimin memiliki banyak harta, maka harta tersebut dapat digunakan untuk membangun masjid, lembaga pendidikan Islam, membuka lapangan pekerjaan, menyantuni anak yatim dan fakir miskin, serta berbagai amal saleh lainnya.Allah Ta’ala berfirman,إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ“Sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang berbuat kebaikan” (QS. An-Nahl: 128).Peluang untuk berbuat kebaikan sangat banyak. Tapi sekali lagi, dalam situasi krisis ekonomi seperti saat ini, berbuat kebaikan dengan berbagi manfaat dari harta yang banyak kiranya banyak dibutuhkan oleh kaum muslimin. Dengan demikian, mari kita senantiasa memohon kepada Allah Ta’ala dan berikhtiar semaksimal mungkin untuk memperoleh harta sesuai dengan syariat. Mari kita berbagi kepada sesama dalam rangka menggapai predikat khairunnaas dengan menjadi hartawan yang mendapatkan kemuliaan.Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, خَيْرُ النَّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ“Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi manusia” (HR. Ahmad, ath-Thabrani, ad-Daruquthni. Hadis ini di-hasan-kan oleh Al-Albani dalam Shahihul Jami’  no. 3289).Wallahu a’lam.Baca Juga:Salah Kaprah: Jika Suami Meninggal, Semua Hartanya Jadi Milik IstriPenjelasan Hadits “Kemuliaan Bagi Penduduk Dunia adalah Harta”*** Penulis: Fauzan HidayatArtikel: Muslim.or.id🔍 Sombong Kepada Orang Sombong, Hadist Tentang Orang Yang Sombong, Dalil Alquran Tentang Bentuk Bumi, Ayat Alquran Tentang Anak Durhaka Kepada Orang Tua, Dalil WakafTags: adabAkhlakAqidahfitnah hartahartaibadahkeutamaan sedekahmotivasimotivasi Islammuamalahnasihatnasihat islamSedekah
Saudaraku, menjadi seorang hartawan adalah impian setiap orang. Apalagi impian itu disertai dengan tekad untuk menggapai rida Allah Ta’ala. Kita bertekad dengan harta tersebut kita dapat menebar manfaat, merawat orang tua, membiayai keluarga, dan membantu kerabat.Harta yang banyak itu juga kiranya diniatkan untuk disedekahkan di jalan Allah Ta’ala. Memanfaatkan harta tersebut untuk menunaikan ibadah haji, membangun pusat pendidikan Islam, membangun masjid, dan berbagai amal saleh lainnya yang membutuhkan biaya besar.Salah kaprah terhadap qana’ahSebagian dari kaum muslimin masih salah kaprah tentang memahami qana’ah terhadap kekayaan. Diriwayatkan dari ’Ubaidillah bin Mihshan Al Anshary, Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِى سِرْبِهِ مُعَافًى فِى جَسَدِهِ عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا“Barang siapa di antara kalian mendapatkan rasa aman di rumahnya (pada diri, keluarga, dan masyarakatnya), diberikan kesehatan badan, dan memiliki makanan pokok pada hari itu di rumahnya, maka seakan-akan dunia telah terkumpul pada dirinya” (HR. Tirmidzi no. 2346, Ibnu Majah no. 4141. Abu ’Isa mengatakan bahwa hadis ini hasan ghorib).Berdasarkan hadis di atas, qana’ah adalah mensyukuri apa yang dianugerahkan oleh Allah Ta’ala kepada kita. Itulah kebahagiaan yang hakiki. Semakin banyak kita bersyukur, semakin bertambah pula nikmat yang diberikan oleh Allah Ta’ala. Allah Ta’ala berfirman,وَإِذۡ تَأَذَّنَ رَبُّكُمۡ لَئِن شَكَرۡتُمۡ لَأَزِيدَنَّكُمۡۖ وَلَئِن كَفَرۡتُمۡ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٞ“Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu memaklumkan, ‘Sesungguhnya jika kamu bersyukur, niscaya Aku akan menambah (nikmat) kepadamu, tetapi jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka pasti azab-Ku sangat berat'” (QS. Ibrahim: 7).Syariat tidak memerintahkan hamba-Nya untuk berusaha mengubah hidup dari yang sebelumnya pas-pasan menjadi seorang muslim yang hartawan. Justru Allah Ta’ala menegaskan bahwa keadaan kita sejatinya tergantung pada diri kita sendiri. Apakah kita punya keinginan, tekad, dan ikhtiar yang maksimal dalam mencari kehidupan yang lebih baik? Ikhtiar tentu saja akan selaras dengan hasil yang diperoleh, insyaallah. Sebagaimana Allah Ta’ala berfirman,إِنَّ ٱللَّهَ لَا یُغَیِّرُ مَا بِقَوۡمٍ حَتَّىٰ یُغَیِّرُوا۟ مَا بِأَنفُسِهِمۡۗ“Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum sebelum mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri” (QS. Ar-Ra’d: 11).Baca Juga: Benarkah Sedekah Harta Pasti akan Dibalas 10x Lipat di Dunia?Mencari jalan menyempurnakan rukun IslamSebuah niat mulia kiranya terpatri dalam diri kita untuk menggapai cita-cita kesejahteraan, yaitu agar memiliki kemampuan untuk menunaikan zakat dan melaksanakan ibadah haji ke baitullah. Tanpa karunia harta dari Allah Ta’ala, akan sulit bagi kita untuk menyempurnakan kedua rukun Islam tersebut.Banyak ayat dan hadis yang memerintahkan kita untuk menunaikan zakat dengan syarat harta yang kita miliki telah sampai haul dan nisab. Apabila sampai hari ini kita belum menunaikan zakat, maka sampai kapankah kita berlepas diri dari membayar zakat dengan alasan ketiadaan harta?Allah Ta’ala berfirman,وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ“Dan dirikanlah salat, tunaikanlah zakat, dan rukuklah bersama orang-orang yang rukuk” (QS. Al-Baqarah: 43).Allah Ta’ala berfirman dalam ayat lain,خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ“Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka dan berdoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui” (QS. At-Taubah: 103).Saudaraku, dua ayat di atas dikhususkan bagi orang-orang yang berharta. Sehingga jika saat ini kita belum memiliki harta yang berlebih, tidakkah kita punya keinginan suatu saat kita memiliki kelebihan harta untuk dizakatkan?Begitu pun dengan haji, Allah Ta’ala berfirman,وَأَتِمُّواْ ٱلۡحَجَّ وَٱلۡعُمۡرَةَ لِلَّهِۚ“Sempurnakanlah ibadah haji dan umrah karena Allah” (QS. Al-Baqarah: 196).Allah Ta’ala berfirman dalam ayat lain,وَأَذِّن فِي ٱلنَّاسِ بِٱلۡحَجِّ يَأۡتُوكَ رِجَالٗا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٖ يَأۡتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٖ“Serulah manusia untuk mengerjakan haji, niscaya mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki, atau mengendarai setiap unta yang kurus, mereka datang dari segenap penjuru yang jauh” (QS. Al-Hajj: 27).Saudaraku, Allah Ta’ala memanggil kita untuk melaksanakan ibadah haji. Dahulu manusia bisa berangkat haji dengan biaya yang relatif murah, seperti berjalan kaki atau naik kapal untuk menuju Ka’bah. Sekarang cara itu sulit untuk ditempuh. Oleh karena itu, sarana yang paling memungkinkan adalah dengan menaiki pesawat terbang yang memerlukan biaya besar.Semestinya kita tidak menyerah agar dapat melaksanakan ibadah yang mulia ini. Meskipun saat ini kita belum mampu, tapi bertekadlah dan berikhtiarlah semaksimal mungkin untuk mencari sumber pendapatan yang halal dan banyak agar dapat melaksanakan ibadah haji. Sampai kapan kita selalu beralasan tidak cukup harta untuk menunaikan haji ke baitullah? Tidakkah kita terdorong untuk lebih giat mencari rezeki yang halal agar dapat menyempurnakan rukun Islam kita?Baca Juga: Hukum Memberikan Harta Zakat untuk Membangun MasjidHarta untuk kebahagian orang-orang tercintaSaudaraku, sampai kapan pula kita tidak mampu memberikan manfaat dari sisi harta kepada orang tua, anak, istri, kerabat, anak yatim, fakir miskin, dan orang-orang yang membutuhkan? Tidakkah kita menginginkan untuk menjadi bagian dari hamba-hamba Allah Ta’ala yang dapat berbuat kebajikan dengan harta kepada sesama?Allah Ta’ala berfirman,لَّيۡسَ ٱلۡبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ قِبَلَ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ وَلَٰكِنَّ ٱلۡبِرَّ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ وَٱلۡكِتَٰبِ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ وَءَاتَى ٱلۡمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينَ وَٱبۡنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآئِلِينَ وَفِي ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلۡمُوفُونَ بِعَهۡدِهِمۡ إِذَا عَٰهَدُواْۖ وَٱلصَّٰبِرِينَ فِي ٱلۡبَأۡسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلۡبَأۡسِۗ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُتَّقُونَ“Kebajikan itu bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat, tetapi kebajikan itu ialah (kebajikan) orang yang beriman kepada Allah, hari akhir, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi, dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabat, anak yatim, orang-orang miskin, orang-orang yang dalam perjalanan (musafir), peminta-minta, dan untuk memerdekakan hamba sahaya, yang melaksanakan salat dan menunaikan zakat, orang-orang yang menepati janji apabila berjanji, dan orang yang sabar dalam kemelaratan, penderitaan, dan pada masa peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar, dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa” (QS. Al-Baqarah: 177).Pada zaman yang penuh dengan cobaan dan terpaan ekonomi, maka hal yang dibutuhkan oleh umat manusia adalah perbaikan ekonomi. Sebagai hamba Allah Ta’ala yang memiliki kecerdasan akal dan tubuh yang sehat, selayaknya kita meningkatkan ikhtiar untuk menggapai rezeki Allah Ta’ala dengan kesungguhan dan cara yang sesuai syariat.Lihatlah perjalanan hidup Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassalam dan para sahabat Radhiallahu ‘anhum. Lihat bagaimana mereka berjuang untuk mencari harta dengan cara yang sesuai syariat demi menegakkan kalimat Allah Ta’ala. Oleh karena itu, selayaknya kita sebagai umatnya meniru para sahabat dengan cara mencari harta untuk kemuliaan kaum muslimin.Apabila kaum muslimin memiliki banyak harta, maka harta tersebut dapat digunakan untuk membangun masjid, lembaga pendidikan Islam, membuka lapangan pekerjaan, menyantuni anak yatim dan fakir miskin, serta berbagai amal saleh lainnya.Allah Ta’ala berfirman,إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ“Sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang berbuat kebaikan” (QS. An-Nahl: 128).Peluang untuk berbuat kebaikan sangat banyak. Tapi sekali lagi, dalam situasi krisis ekonomi seperti saat ini, berbuat kebaikan dengan berbagi manfaat dari harta yang banyak kiranya banyak dibutuhkan oleh kaum muslimin. Dengan demikian, mari kita senantiasa memohon kepada Allah Ta’ala dan berikhtiar semaksimal mungkin untuk memperoleh harta sesuai dengan syariat. Mari kita berbagi kepada sesama dalam rangka menggapai predikat khairunnaas dengan menjadi hartawan yang mendapatkan kemuliaan.Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, خَيْرُ النَّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ“Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi manusia” (HR. Ahmad, ath-Thabrani, ad-Daruquthni. Hadis ini di-hasan-kan oleh Al-Albani dalam Shahihul Jami’  no. 3289).Wallahu a’lam.Baca Juga:Salah Kaprah: Jika Suami Meninggal, Semua Hartanya Jadi Milik IstriPenjelasan Hadits “Kemuliaan Bagi Penduduk Dunia adalah Harta”*** Penulis: Fauzan HidayatArtikel: Muslim.or.id🔍 Sombong Kepada Orang Sombong, Hadist Tentang Orang Yang Sombong, Dalil Alquran Tentang Bentuk Bumi, Ayat Alquran Tentang Anak Durhaka Kepada Orang Tua, Dalil WakafTags: adabAkhlakAqidahfitnah hartahartaibadahkeutamaan sedekahmotivasimotivasi Islammuamalahnasihatnasihat islamSedekah


Saudaraku, menjadi seorang hartawan adalah impian setiap orang. Apalagi impian itu disertai dengan tekad untuk menggapai rida Allah Ta’ala. Kita bertekad dengan harta tersebut kita dapat menebar manfaat, merawat orang tua, membiayai keluarga, dan membantu kerabat.Harta yang banyak itu juga kiranya diniatkan untuk disedekahkan di jalan Allah Ta’ala. Memanfaatkan harta tersebut untuk menunaikan ibadah haji, membangun pusat pendidikan Islam, membangun masjid, dan berbagai amal saleh lainnya yang membutuhkan biaya besar.Salah kaprah terhadap qana’ahSebagian dari kaum muslimin masih salah kaprah tentang memahami qana’ah terhadap kekayaan. Diriwayatkan dari ’Ubaidillah bin Mihshan Al Anshary, Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِى سِرْبِهِ مُعَافًى فِى جَسَدِهِ عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا“Barang siapa di antara kalian mendapatkan rasa aman di rumahnya (pada diri, keluarga, dan masyarakatnya), diberikan kesehatan badan, dan memiliki makanan pokok pada hari itu di rumahnya, maka seakan-akan dunia telah terkumpul pada dirinya” (HR. Tirmidzi no. 2346, Ibnu Majah no. 4141. Abu ’Isa mengatakan bahwa hadis ini hasan ghorib).Berdasarkan hadis di atas, qana’ah adalah mensyukuri apa yang dianugerahkan oleh Allah Ta’ala kepada kita. Itulah kebahagiaan yang hakiki. Semakin banyak kita bersyukur, semakin bertambah pula nikmat yang diberikan oleh Allah Ta’ala. Allah Ta’ala berfirman,وَإِذۡ تَأَذَّنَ رَبُّكُمۡ لَئِن شَكَرۡتُمۡ لَأَزِيدَنَّكُمۡۖ وَلَئِن كَفَرۡتُمۡ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٞ“Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu memaklumkan, ‘Sesungguhnya jika kamu bersyukur, niscaya Aku akan menambah (nikmat) kepadamu, tetapi jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka pasti azab-Ku sangat berat'” (QS. Ibrahim: 7).Syariat tidak memerintahkan hamba-Nya untuk berusaha mengubah hidup dari yang sebelumnya pas-pasan menjadi seorang muslim yang hartawan. Justru Allah Ta’ala menegaskan bahwa keadaan kita sejatinya tergantung pada diri kita sendiri. Apakah kita punya keinginan, tekad, dan ikhtiar yang maksimal dalam mencari kehidupan yang lebih baik? Ikhtiar tentu saja akan selaras dengan hasil yang diperoleh, insyaallah. Sebagaimana Allah Ta’ala berfirman,إِنَّ ٱللَّهَ لَا یُغَیِّرُ مَا بِقَوۡمٍ حَتَّىٰ یُغَیِّرُوا۟ مَا بِأَنفُسِهِمۡۗ“Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum sebelum mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri” (QS. Ar-Ra’d: 11).Baca Juga: Benarkah Sedekah Harta Pasti akan Dibalas 10x Lipat di Dunia?Mencari jalan menyempurnakan rukun IslamSebuah niat mulia kiranya terpatri dalam diri kita untuk menggapai cita-cita kesejahteraan, yaitu agar memiliki kemampuan untuk menunaikan zakat dan melaksanakan ibadah haji ke baitullah. Tanpa karunia harta dari Allah Ta’ala, akan sulit bagi kita untuk menyempurnakan kedua rukun Islam tersebut.Banyak ayat dan hadis yang memerintahkan kita untuk menunaikan zakat dengan syarat harta yang kita miliki telah sampai haul dan nisab. Apabila sampai hari ini kita belum menunaikan zakat, maka sampai kapankah kita berlepas diri dari membayar zakat dengan alasan ketiadaan harta?Allah Ta’ala berfirman,وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ“Dan dirikanlah salat, tunaikanlah zakat, dan rukuklah bersama orang-orang yang rukuk” (QS. Al-Baqarah: 43).Allah Ta’ala berfirman dalam ayat lain,خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ“Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka dan berdoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui” (QS. At-Taubah: 103).Saudaraku, dua ayat di atas dikhususkan bagi orang-orang yang berharta. Sehingga jika saat ini kita belum memiliki harta yang berlebih, tidakkah kita punya keinginan suatu saat kita memiliki kelebihan harta untuk dizakatkan?Begitu pun dengan haji, Allah Ta’ala berfirman,وَأَتِمُّواْ ٱلۡحَجَّ وَٱلۡعُمۡرَةَ لِلَّهِۚ“Sempurnakanlah ibadah haji dan umrah karena Allah” (QS. Al-Baqarah: 196).Allah Ta’ala berfirman dalam ayat lain,وَأَذِّن فِي ٱلنَّاسِ بِٱلۡحَجِّ يَأۡتُوكَ رِجَالٗا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٖ يَأۡتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٖ“Serulah manusia untuk mengerjakan haji, niscaya mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki, atau mengendarai setiap unta yang kurus, mereka datang dari segenap penjuru yang jauh” (QS. Al-Hajj: 27).Saudaraku, Allah Ta’ala memanggil kita untuk melaksanakan ibadah haji. Dahulu manusia bisa berangkat haji dengan biaya yang relatif murah, seperti berjalan kaki atau naik kapal untuk menuju Ka’bah. Sekarang cara itu sulit untuk ditempuh. Oleh karena itu, sarana yang paling memungkinkan adalah dengan menaiki pesawat terbang yang memerlukan biaya besar.Semestinya kita tidak menyerah agar dapat melaksanakan ibadah yang mulia ini. Meskipun saat ini kita belum mampu, tapi bertekadlah dan berikhtiarlah semaksimal mungkin untuk mencari sumber pendapatan yang halal dan banyak agar dapat melaksanakan ibadah haji. Sampai kapan kita selalu beralasan tidak cukup harta untuk menunaikan haji ke baitullah? Tidakkah kita terdorong untuk lebih giat mencari rezeki yang halal agar dapat menyempurnakan rukun Islam kita?Baca Juga: Hukum Memberikan Harta Zakat untuk Membangun MasjidHarta untuk kebahagian orang-orang tercintaSaudaraku, sampai kapan pula kita tidak mampu memberikan manfaat dari sisi harta kepada orang tua, anak, istri, kerabat, anak yatim, fakir miskin, dan orang-orang yang membutuhkan? Tidakkah kita menginginkan untuk menjadi bagian dari hamba-hamba Allah Ta’ala yang dapat berbuat kebajikan dengan harta kepada sesama?Allah Ta’ala berfirman,لَّيۡسَ ٱلۡبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ قِبَلَ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ وَلَٰكِنَّ ٱلۡبِرَّ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ وَٱلۡكِتَٰبِ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ وَءَاتَى ٱلۡمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينَ وَٱبۡنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآئِلِينَ وَفِي ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلۡمُوفُونَ بِعَهۡدِهِمۡ إِذَا عَٰهَدُواْۖ وَٱلصَّٰبِرِينَ فِي ٱلۡبَأۡسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلۡبَأۡسِۗ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُتَّقُونَ“Kebajikan itu bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat, tetapi kebajikan itu ialah (kebajikan) orang yang beriman kepada Allah, hari akhir, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi, dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabat, anak yatim, orang-orang miskin, orang-orang yang dalam perjalanan (musafir), peminta-minta, dan untuk memerdekakan hamba sahaya, yang melaksanakan salat dan menunaikan zakat, orang-orang yang menepati janji apabila berjanji, dan orang yang sabar dalam kemelaratan, penderitaan, dan pada masa peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar, dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa” (QS. Al-Baqarah: 177).Pada zaman yang penuh dengan cobaan dan terpaan ekonomi, maka hal yang dibutuhkan oleh umat manusia adalah perbaikan ekonomi. Sebagai hamba Allah Ta’ala yang memiliki kecerdasan akal dan tubuh yang sehat, selayaknya kita meningkatkan ikhtiar untuk menggapai rezeki Allah Ta’ala dengan kesungguhan dan cara yang sesuai syariat.Lihatlah perjalanan hidup Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassalam dan para sahabat Radhiallahu ‘anhum. Lihat bagaimana mereka berjuang untuk mencari harta dengan cara yang sesuai syariat demi menegakkan kalimat Allah Ta’ala. Oleh karena itu, selayaknya kita sebagai umatnya meniru para sahabat dengan cara mencari harta untuk kemuliaan kaum muslimin.Apabila kaum muslimin memiliki banyak harta, maka harta tersebut dapat digunakan untuk membangun masjid, lembaga pendidikan Islam, membuka lapangan pekerjaan, menyantuni anak yatim dan fakir miskin, serta berbagai amal saleh lainnya.Allah Ta’ala berfirman,إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ“Sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang berbuat kebaikan” (QS. An-Nahl: 128).Peluang untuk berbuat kebaikan sangat banyak. Tapi sekali lagi, dalam situasi krisis ekonomi seperti saat ini, berbuat kebaikan dengan berbagi manfaat dari harta yang banyak kiranya banyak dibutuhkan oleh kaum muslimin. Dengan demikian, mari kita senantiasa memohon kepada Allah Ta’ala dan berikhtiar semaksimal mungkin untuk memperoleh harta sesuai dengan syariat. Mari kita berbagi kepada sesama dalam rangka menggapai predikat khairunnaas dengan menjadi hartawan yang mendapatkan kemuliaan.Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, خَيْرُ النَّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ“Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi manusia” (HR. Ahmad, ath-Thabrani, ad-Daruquthni. Hadis ini di-hasan-kan oleh Al-Albani dalam Shahihul Jami’  no. 3289).Wallahu a’lam.Baca Juga:Salah Kaprah: Jika Suami Meninggal, Semua Hartanya Jadi Milik IstriPenjelasan Hadits “Kemuliaan Bagi Penduduk Dunia adalah Harta”*** Penulis: Fauzan HidayatArtikel: Muslim.or.id🔍 Sombong Kepada Orang Sombong, Hadist Tentang Orang Yang Sombong, Dalil Alquran Tentang Bentuk Bumi, Ayat Alquran Tentang Anak Durhaka Kepada Orang Tua, Dalil WakafTags: adabAkhlakAqidahfitnah hartahartaibadahkeutamaan sedekahmotivasimotivasi Islammuamalahnasihatnasihat islamSedekah
Prev     Next