Ketika setiap kali Allah menyebutkan nikmat-Nya, kita pasti diperintahkan untuk beribadah kepada-Nya. Sebab, ibadah itu bentuk SYUKUR KITA KEPADA ALLAH.   Coba renungkan dua surah berikut. SURAH PERTAMA إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3) “Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu nikmat yang banyak. Maka dirikanlah shalat karena Rabbmu; dan berqurbanlah. Sesungguhnya orang-orang yang membenci kamu dialah yang terputus” (QS. Al Kautsar: 1-3). Al-Kautsar bisa berarti: (1) kebaikan yang banyak, (2) sungai Al-Kautsar, (3) haudh (telaga) Al-Kautsar. Lihatlah setelah Allah menganugerahkan kebaikan yang banyak dan ini pasti jadi nikmat, maka diperintahkan melakukan shalat dan berqurban. – SURAH KEDUA لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ (1) إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (2) فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (4) “Karena kebiasaan orang-orang Quraisy, (yaitu) kebiasaan mereka bepergian pada musim dingin dan musim panas. Maka hendaklah mereka menyembah Tuhan Pemilik rumah ini (Ka’bah). Yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari ketakutan.” (QS. Quraisy: 1-4) Dalam surah Quraisy ini diperintahkan untuk beribadah kepada Allah yang menjadi Rabb Ka’bah dalam rangka mensyukuri nikmat kemudahan melakukan perjalanan pada musim dingin ke Yaman dan musim panas ke Syam. Juga diingatkan akan rezeki makan dan rasa aman sehingga patut disyukuri dengan ibadah. Marilah kita selalu mengingat bahwa setiap nikmat yang kita terima berasal dari Allah. Oleh karena itu, janganlah lupa untuk senantiasa bersyukur dan beribadah kepada-Nya dengan sebaik-baiknya. Ingatlah bahwa ibadah yang dilakukan dengan ikhlas dan tulus akan menjadi bekal kita di dunia dan akhirat. Jangan sia-siakan waktu yang ada, gunakanlah sebaik-baiknya untuk mendekatkan diri kepada Allah. Semoga kita senantiasa diberi kemampuan untuk melakukan ibadah yang bermakna dan menjadi hamba yang selalu bersyukur. Aamiin. Baca Juga: Bulughul Maram – Shalat: Doa Bakda Shalat agar Rajin Berdzikir, Bersyukur, dan Bagus Ibadah Cara Kita Bersyukur: Jika Tidak Memenuhi Rukun Syukur Ini, Tidak Disebut Bersyukur – Referensi: Tafsir As-Sa’di, kajian selama Ramadhan Kultum Shubuh & Isyak di Pondok Pesantren Darush Sholihin Silakan simak playlist-nya: Belajar Tafsir di Rumaysho TV – Kamis, 6 April 2023, 15 Ramadhan 1444 H @ Darush Sholihin Pangggang Gunungkidul Penulis: Muhammad Abduh Tuasikal Artikel Rumaysho.Com Tagsapa itu ibadah apa itu syukur beribadah kepada Allah bersyukur cara syukur hakikat syukur

Fatwa Syekh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin Pertanyaan:Fadhilatusy syaikh, bagaimanakah hukum tidak puasa Ramadan tanpa uzur? Jawaban:Tidak puasa di siang hari bulan Ramadan tanpa uzur (tanpa alasan yang bisa dibenarkan oleh syariat, pent.) termasuk salah satu dosa besar. Karena perbuatan tersebut, seseorang menjadi fasik (pelaku dosa besar). Wajib baginya untuk bertobat kepada Allah Ta’ala, dan meng-qadha’ (mengganti) hari yang dia tidak berpuasa tersebut. Maksudnya, jika dia pada mulanya berpuasa, kemudian di tengah hari, dia membatalkan puasanya tanpa uzur. Dalam kondisi ini, dia wajib mengganti hari yang puasanya dia batalkan tersebut. Hal ini karena ketika dia telah memulai suatu amalan wajib, atau telah berada di tengah-tengah suatu amalan wajib, maka dia wajib menyempurnakannya sampai selesai.Adapun jika dia tidak berpuasa sejak awal secara sengaja tanpa uzur yang bisa dibenarkan, maka menurut pendapat yang lebih kuat, dia tidak perlu untuk meng-qadha’. Karena hal itu tidak akan bermanfaat sedikit pun, karena tidak akan diterima. Hal ini berdasarkan satu kaidah, “Semua jenis ibadah yang ditentukan pelaksanaannya pada waktu tertentu, maka jika dia tunda dari waktu pelaksanaannya tersebut tanpa uzur, maka tidak akan diterima.” Berdasarkan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam,مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ“Barangsiapa yang melakukan suatu amalan yang tidak ada tuntunannya dari kami, maka dia pasti tertolak.” (HR. Muslim no. 1718)Juga karena dia telah melampaui batas dari hukum Allah Ta’ala. Dan perbuatan tersebut termasuk kezaliman. Sedangkan orang yang zalim, amalnya tidak diterima. Allah Ta’ala berfirman,وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ“Barangsiapa yang melanggar hukum-hukum Allah, mereka itulah orang-orang yang zalim.” (QS. Al-Baqarah: 229)Sama halnya jika dia melaksanakan ibadah tersebut sebelum waktunya, maksudnya mengerjakan ibadah tersebut sebelum masuknya waktu yang sudah ditentukan, maka amal tersebut tidak diterima. Sehingga sama saja jika dia mengerjakan ibadah tersebut setelah waktunya berakhir, juga tidak akan diterima, kecuali dia memiliki uzur yang bisa dibenarkan.Baca Juga: Sakit yang Membolehkan Tidak Puasa***@Rumah Kasongan, 10 Ramadan 1444/ 1 April 2023Penerjemah: M. Saifudin HakimArtikel: Muslim.or.id Catatan kaki:Diterjemahkan dari kitab Fiqhul Ibadaat, hal. 246, pertanyaan no. 131.Tags: bulan ramadhanfatwaFatwa Ulamafikihfikih puasafikih puasa ramadhankeutamaan puasa ramadhannasihatnasihat islampuasa ramadhanpuasa wajib

Bismillah.Belum lama terdengar berita kasus penganiayaan oleh sebagian pemuda dan remaja di kota Yogyakarta pada bulan Ramadan ini. Kejadian serupa juga kita dengar telah terjadi pada bulan Ramadan tahun lalu. Ya, kasus dan kejadian semacam ini adalah perkara yang patut untuk kita cermati dan menjadi bahan koreksi bersama terutama kaum muslimin.Saudaraku yang dirahmati Allah, salah satu tanda pengagungan kepada Allah adalah memelihara dan menjaga kemuliaan waktu dan tempat yang Allah muliakan. Di antaranya adalah masjid, karena masjid merupakan tempat yang paling dicintai oleh Allah di atas muka bumi. Oleh sebab itu, ada adab-adab khusus yang berkenaan dengan penggunaan masjid. Tidak semua bentuk kegiatan bisa dilakukan di masjid. Begitu pula sebagian waktu yang Allah muliakan di atas waktu yang lain seperti bulan Ramadan yang menjadi syiar ibadah puasa, membaca Qur’an, sedekah, dan salat malam bagi kaum muslimin. Waktu yang mulia ini tidak boleh dirusak dengan berbagai tindak kezaliman dan pelanggaran hak manusia yang lain. Walaupun pada waktu yang lain kezaliman itu haram dilakukan, maka di bulan Ramadan ini hal itu menjadi semakin diharamkan!Daftar Isi Rusaknya keamananPendidikan keluarga dan masyarakatKemuliaan dengan kembali kepada petunjuk AllahRusaknya keamananSaudaraku yang dirahmati Allah, keamanan adalah salah satu nikmat agung yang Allah berikan kepada kita. Dengan nikmat aman, maka manusia bisa bekerja, berdakwah, mengurus keluarga, membantu sesama, dan melakukan berbagai kegiatan bermanfaat dengan lancar dan bebas dari cekaman rasa takut. Oleh sebab itu, Allah mengingatkan kepada para penduduk Makkah tentang nikmat makanan dan nikmat rasa aman sebagaimana dimuat dalam surah Quraisy.Bahkan, keamanan menjadi anugerah yang Allah janjikan kepada kaum beriman ahli tauhid yang membebaskan dirinya dari belenggu syirik dan kezaliman. Allah berfirman,ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَلَمۡ یَلۡبِسُوۤا۟ إِیمَـٰنَهُم بِظُلۡمٍ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَهُمُ ٱلۡأَمۡنُ وَهُم مُّهۡتَدُونَ“Orang-orang yang beriman dan tidak mencampuri imannya dengan kezaliman (syirik), mereka itulah yang akan mendapatkan keamanan dan mereka itulah yang akan diberi petunjuk.” (QS. Al-An’am: 82)Keamanan dan petunjuk yang dijanjikan Allah ini hanya akan diraih dengan sempurna oleh ahli tauhid yang menegakkan keadilan dalam ucapan dan perbuatannya.Islam tidak pernah mengajarkan tindak kejahatan atau kezaliman, baik atas diri sendiri maupun terhadap orang dan pihak yang lain. Bahkan terhadap binatang sekalipun, kezaliman itu diharamkan. Oleh sebab itu, disebutkan ada sebagian orang yang masuk neraka gara-gara mengurung hewannya dan tidak memberinya makanan dan tidak membiarkannya lepas untuk mencari makanan hingga akhirnya mati kelaparan. Di dalam hadis juga ditegaskan bahwa segala bentuk kezaliman itu akan berubah menjadi kegelapan-kegelapan pada hari kiamat.Pada hari kiamat pun, Allah memberikan keutamaan bagi para pemimpin yang adil dalam jajaran orang yang diberi naungan Allah dari teriknya panas matahari di atas padang mahsyar, sebagaimana disebutkan dalam hadis sahih riwayat Al-Bukhari dan Muslim. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Ada tujuh golongan manusia yang diberi naungan Allah pada hari tiada naungan, kecuali naungan dari-Nya… (salah satunya/yang pertama) adalah pemimpin yang adil.” Disebutkan juga dalam rangkaian hadis itu sosok pemuda yang tumbuh dalam ketaatan beribadah kepada Rabbnya. Disebutkan juga tentang orang yang hatinya senantiasa bergantung di masjid.Hal ini menunjukkan kepada kita betapa Islam sangat menjunjung tinggi keadilan dan menjaga hak-hak manusia serta memelihara kehormatan syiar-syiar agama. Allah berfirman,ذَ ٰ⁠لِكَۖ وَمَن یُعَظِّمۡ شَعَـٰۤىِٕرَ ٱللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقۡوَى ٱلۡقُلُوبِ“Yang demikian itu karena barangsiapa yang mengagungkan syiar-syiar Allah, maka sesungguhnya hal itu berangkat dari ketakwaan yang ada di dalam hati.” (QS. Al-Hajj: 32)Ramadan adalah salah satu bulan yang dimuliakan oleh Allah karena di dalam bulan ini diturunkan Al-Qur’an sebagai petunjuk bagi segenap manusia. Pada bulan Ramadan, Allah juga mewajibkan ibadah puasa yang hal itu termasuk di dalam rukun Islam yang menjadi kewajiban pokok bagi setiap muslim dan muslimah.Baca Juga: Nikmat Aman Adalah Nikmat TerbesarPendidikan keluarga dan masyarakatTidak dipungkiri bahwa generasi muda dan remaja adalah buah dari pendidikan dari keluarga serta kondisi masyarakatnya. Banyak anak yang mengalami penyimpangan pemikiran dan perilaku berawal dari rusaknya rumah tangga atau lingkungan pergaulan yang buruk. Oleh sebab itu, Allah telah memerintahkan kepada segenap pemimpin rumah tangga untuk menjaga dirinya dan keluarganya dari panasnya api neraka. Menjaga diri dan keluarga dengan pendidikan dan pengawasan serta pembinaan yang berkesinambungan. Hal ini sedikit banyak akan membantu proses pembinaan mental dan spiritual kaum muda, terlebih di masa kini ketika teknologi telah merenggut banyak waktu dan lingkungan pergaulan.Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين“Barangsiapa yang Allah kehendaki kebaikan, niscaya Allah pahamkan dalam agama.” (HR. Bukhari dan Muslim)Kunci kebaikan manusia adalah dengan memahami dan mengamalkan ajaran agamanya. Oleh sebab itu, Allah berfirman,فَمَنِ ٱتَّبَعَ هُدَایَ فَلَا یَضِلُّ وَلَا یَشۡقَىٰ“Maka, barangsiapa yang mengikuti petunjuk-Ku, niscaya dia tidak akan tersesat dan tidak pula celaka.” (QS. Thaha: 123)Ibnu Abbas radhiyallahu ’anhuma menafsirkan ayat ini bahwa Allah telah memberikan jaminan kepada orang yang membaca Al-Qur’an dan mengamalkan ajaran yang ada di dalamnya, bahwa dia tidak akan tersesat di dunia dan tidak akan celaka di akhirat.Kini perhatikanlah kondisi anak muda, remaja, dan pemuda yang ada di sekitar kita! Apakah mereka menjadi sosok yang cinta dengan Al-Qur’an dan memiliki semangat kuat dalam belajar ilmu agama dengan cara yang benar? Kenyataan memberikan pelajaran bagi kita bahwa banyak anak muda yang lebih gandrung kepada drama korea, atlet sepak bola, grup musik, dan artis-artis dunia daripada mengenali sejarah Islam, membaca ayat Al-Qur’an, dan menghafal hadis dan petunjuk sang Nabi akhir zaman shallallahu ‘alaihi wasallam. Subhanallah!Sungguh benar sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, “Sesungguhnya Allah akan mengangkat sebagian kaum dengan sebab Kitab ini (yaitu al-Qur’an) dan merendahkan dengannya sebagian kaum yang lain.” (HR. Muslim)Allah muliakan para sahabat Nabi dan memuji mereka dengan pujian yang sudah tertulis dalam Taurat dan Injil disebabkan ilmu dan amal saleh mereka yang selalu mendahulukan bimbingan Allah dan Rasul-Nya di atas semua tradisi dan pendapat manusia.Umar bin Khattab radhiyallahu ’anhu berkata, “Kami adalah suatu kaum yang telah Allah muliakan dengan Islam. Oleh sebab itu, kapan saja kami mencari kemuliaan dari selain Islam, niscaya Allah akan menghinakan kami.” (HR. Al-Hakim dalam Al-Mustadrak)Para sahabat menjadi mulia karena mereka menjadikan petunjuk Islam di atas kepala dan jiwa mereka. Mereka tunduk kepada aturan dan petunjuk Rabb penguasa langit dan bumi. Adapun sebagian orang di masa kini, lebih mendahulukan perasaan, tradisi, filsafat, dan hawa nafsunya di atas ayat Allah dan petunjuk rasul-Nya shallallahu ‘alaihi wasallam! Innaa lillaahi wa innaa ilaihi raaji’uun.Apabila kita mau jujur, kita akan melihat bahwa masih banyak masjid kaum muslimin ini yang hanya ramai dengan TPA ketika bulan Ramadan tiba. Adapun pada bulan Syawwal dan sesudahnya, seolah-olah TPA itu sudah sirna dan hancur tak berbekas, tenggelam oleh euforia hari raya yang tidak pada tempatnya. Apakah seperti ini yang mereka sebut sebagai kecintaan kepada Al-Qur’an dan Kitabullah?! Jawablah wahai saudaraku. Mengapa perhatian kepada TPA dan pendidikan anak-anak kaum muslimin begitu kurang di luar bulan Ramadan? Apalagi pendidikan agama untuk mereka yang sudah masuk jenjang sekolah menengah dan universitas. Ketika pendidikan agama hanya diberikan dalam porsi 2 atau 3 jam saja dalam sepekan, padahal selama belasan jam setiap harinya mereka telah sibuk dengan ilmu dunia, hiruk pikuk medsos, dan pergaulan dengan lingkungan yang tidak kondusif.Saudaraku yang dirahmati Allah, apa yang hendak anda banggakan dengan masjid yang megah dan mewah atau organsisasi massa yang mewakili umat Islam dan memiliki sekolah di mana-mana sementara perhatian kepada pendidikan Al-Qur’an dan Islam untuk kaum muda di masjid-masjid kaum muslimin masih sangat lemah terlebih di luar bulan puasa? Apakah anda akan membanggakan profil remaja yang gemar tawuran dan tega menganiaya manusia di bulan Ramadan yang begitu mulia? Inikah yang disebut sebagai harapan masa depan dan pembawa panji peradaban Islam?!Baca Juga: Tantangan Pemuda Islam Masa KiniKemuliaan dengan kembali kepada petunjuk AllahDari sinilah kita pun memahami bahwa sesungguhnya kemuliaan dan kejayaan kaum muslimin tidak bisa diukur dengan kecanggihan teknologi, banyaknya perbendaharaan harta, atau luasnya daerah kekuasaan mereka. Akan tetapi, kejayaan yang memancarkan kemurnian iman dan keluhuran akhlak. Inilah pesan mulia dari ibadah puasa Ramadan bagi manusia. Karena manusia akan mulia dengan takwa dan mengendalikan hawa nafsu serta ambisi dan keinginannya.Betapa banyak orang yang berpuasa tetapi mereka tidak mendapatkan apa-apa selain haus dan lapar saja. Betapa banyak orang yang salat malam tetapi tidak mendapatkan, kecuali begadang atau ngantuk saja. Betapa banyak orang yang membaca Al-Qur’an tetapi tidak melaksanakan aturan dan petunjuk yang ada di dalamnya. Sahabat ‘Utsman bin Affan radhiyallahu ’anhu berkata, “Seandainya hati kita ini bersih, niscaya ia tidak akan merasa kenyang dari menikmati kalam Rabb kita (yaitu ayat-ayat Al-Qur’an).” Puasa mengasah ketakwaan hati dan perbuatan anggota badan kita.Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Seorang muslim yang baik adalah yang membuat selamat kaum muslimin yang lain dari gangguan lisan dan tangannya.” (HR. Bukhari dan Muslim)Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,من كان يؤمن بالله واليوم الآجر فليقل خيرا أو ليصمت. من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليكرم جاره“Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah dia berkata-kata baik atau diam. Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah dia memuliakan tetangganya.” (HR. Bukhari dan Muslim)Bulan Ramadan mengajarkan kepada kita untuk memiliki kepedulian dan empati kepada orang-orang yang kesusahan dan hidup dalam keadaan lapar dan dahaga. Bulan Ramadan mengajarkan kepada kita untuk mencintai kebaikan bagi sesama sebagaimana kita senang kebaikan itu ada pada diri kita. Bulan Ramadan pun selalu mengingatkan kita bahwa ada hak orang-orang fakir dan miskin di dalam harta kita. Bulan Ramadan senantiasa memperingatkan kita dari segala bentuk ucapan dan perbuatan yang dapat membatalkan pahala puasa. Ke manakah nilai-nilai yang mulia ini pada diri sebagian orang yang merusak kemuliaan bulan ini dengan tindak aniaya kepada manusia secara terang-terangan?! Semoga Allah berikan petunjuk kepada kami dan mereka semuanya.Saudaraku yang dirahmati Allah, kita tidak sedang mencari kambing hitam atau melimpahkan tanggung jawab itu kepada siapa-siapa, sebab kitalah yang paling bertanggung jawab terhadap diri dan keluarga kita. Baik buruknya keadaan negeri ini akan sangat ditentukan bagaimana kita menunaikan amanah ini dengan sebaik-baiknya. Amanah pendidikan dan pembinaan agama bagi keluarga dan generasi muda pada khususnya. Allah berfirman,إِنَّ ٱللَّهَ لَا یُغَیِّرُ مَا بِقَوۡمٍ حَتَّىٰ یُغَیِّرُوا۟ مَا بِأَنفُسِهِمۡۗ“Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum sampai mereka mengubah apa-apa yang ada pada diri mereka sendiri.” (QS. Ar-Ra’d: 11)Apabila dahulu kita berada dalam keamanan dan kini berubah menjadi terserang oleh cekaman rasa takut dan tindak kezaliman, maka ini tidak lain karena kurangnya kita dalam menjaga hak-hak Allah dan menunaikan kewajiban agama terlebih dalam membina dan mengawasi perkembangan generasi muda. Jangan sampai kita termasuk golongan orang yang digambarkan dalam ungkapan ‘Semut di seberang lautan tampak, tetapi gajah di pelupuk mata tidak tampak.’ Semoga Allah memperbaiki keadaan generasi muda di negeri ini dan juga pemerintah dan rakyatnya.Baca Juga: Jangan Berbuat Kerusakan di Muka Bumi***Penulis: Ari Wahyudi, S.Si.Artikel: Muslim.or.idTags: adabAkhlakbulan ramadhankeutamaan ramadhannasihatnasihat islamRamadhan

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسولهIni adalah kisah salah satu mutiara umat ini, salah satu pahlawan Islam, dan salah satu sahabat yang termasuk As-Sabiqun Al-Awwalun. Beliau mengikuti perang Badar dan banyak peristiwa penting lainnya dalam sejarah awal Islam. Beliau senantiasa menemani Nabi ke mana pun Nabi pergi. Dari menyiapkan sandal, air wudu, siwak, hingga alas duduk Nabi, beliau kerjakan. Beliau termasuk salah satu dari empat Abdullah yang masyhur, selain Abdullah bin Umar, Abdullah bin Zubair dan Abdullah bin Abbas. Beliau adalah Abdullah bin Mas’ud.Daftar Isi Nasab dan kunyahIbnu Mas’ud masuk IslamSifat fisik Ibnu Mas’udKedekatannya dengan RasulullahPersaudaraannya dengan Zubair bin AwwamIlmu Ibnu Mas’udMurid-murid Ibnu Mas’udKeberanian Ibnu Mas’udHikmah Ibnu Mas’udAkhir hidup dan wafatnya Ibnu Mas’udNasab dan kunyahNama lengkapnya adalah Abu Abdurrahman Abdullah bin Mas’ud bin Ghafil Al-Makki Al-Muhajir Al-Hudzaliy. Beliau juga sering dinasabkan kepada ibunya. Karena ibunya dipanggil Ummu Abdin, Ibnu Mas’ud pun dipanggil dengan sebutan Ibnu Ummu Abdin.Ibnu Mas’ud masuk IslamIbnu Mas’ud datang dari Hudzail ke Makkah setelah wafatnya sang ayah yang meninggal saat perjalanan mencari nafkah. Di Makkah, Ibnu Mas’ud kecil bekerja menggembalakan kambing milik seorang tokoh Quraisy bernama ‘Uqbah bin Abi Mu’ith. Suatu hari ketika tengah bekerja, datanglah dua orang laki-laki kepada Ibnu Mas’ud yang ternyata itu adalah Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dan Abu Bakr. Ibnu Sa’ad menukil kisah pertemuan mereka di dalam Kitab Thabaqat miliknya. Dari Ibnu Mas’ud ia berkata,كُنْتُ غُلَامًا يَافِعًا أُرَعِى غَنَمًا لِعُقْبَةَ بْنَ أَبِيْ مُعِيْطٍ فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَأَبُوْ بَكْرٍ وَقَدْ فَرَّا مِنْ المُشْرِكِيْنَ فَقَالَا يَا غُلَامٌ هَلْ عِنْدَكَ مِنْ لَبَنٍ تُسْقِيْنَا ؟ فَقُلْتُ إِنِّيْ مُؤْتَمِنٌ وَلَسْتُ سَاقِيْكُمَا. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ هَلْ عِنْدَكَ مِنْ جَذْعَةٍ لَمْ يَنْزِ عَلَيْهَا الفَحْلُ ؟ قُلْتُ نَعَمْ فَأَتَيْتُهُمَا بِهَا فَاعْتَقَلَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَمَسَحَ الضَرْعَ وَدَعَا فَحَفَلَ الضَرْعَ ثُمَّ أَتَاهُ أَبُوْ بَكْرٍ بِصُخْرَةٍ مُتَقَعَرَّةٍ فَاحْتَلَبَ فِيْهَا فَشَرِبَ أَبُوْ بَكْرٍ ثُمَّ شَرِبْتُ ثُمَّ قَالَ لِلضَّرْعِ اقْلِصْ فَقَلَصَ قَالَ فَأَتَيْتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ فَقُلْتُ عَلِّمْنِيْ مِنْ هَذَا القَوْلِ. قَالَ إِنَّكَ غُلَامٌ مُعَلَّمٌ. فَأَخَذْتُ مِنْ فَيْهِ سَبْعِيْنَ سُوْرَة لَا يُنَازِعَنِيْ فِيْهَا أَحَدٌ“Dulu ketika aku masih anak muda belia, saat bekerja menggembalakan kambing milik Uqbah bin Abi Mu’ith, tiba-tiba Nabi dan Abu Bakr datang. Mereka berlari dari kejaran orang-orang musyrik.Maka, salah satu dari mereka berkata, ‘Wahai anak kecil, apakah engkau memiliki susu yang dapat kami minum?’ Ibnu Mas’ud menjawab, ‘Aku hanyalah orang yang dipercaya menggembalakan kambing ini, sehingga aku tidak bisa memenuhi permintaan kalian.’Lantas Nabi bertanya, ‘Apakah engkau punya seekor anak kambing betina yang belum dikawini pejantan?’ Maka, aku menjawab, ‘Iya.’Aku pun membawakan apa yang ia minta. Nabi kemudian mengambil anak kambing betina itu dan mengusap kambingnya sambil berdoa. Maka, terkumpullah air susu dari ambing anak kambing betina tersebut.Abu Bakr kemudian membawa sebuah batu yang memiliki cekungan dan mulai memerah susu ke dalamnya. Abu Bakr pun meminum susu itu dan disusul diriku. Nabi berkata ke arah ambing anak kambing itu, ‘Menyusutlah.’ Maka, dengan seketika ambingnya pun menjadi kempes. Setelah kejadian itu, (di hari yang lain) aku mendatangi Nabi  dan berkata, ‘Ajari aku perkataan yang engkau ucapkan waktu itu.’ Nabi bersabda, ‘Engkau anak muda yang cerdas.’ Aku pun menghafalkan 70 surat Al-Qur’an langsung dari beliau dan tidak ada yang mengalahkanku.”Sejak saat itu, Ibnu Mas’ud pun menyandang gelar sebagai seorang muslim. Beliau terhitung sebagai sahabat keenam yang masuk ke dalam agama Islam.Sifat fisik Ibnu Mas’udQais bin Abi Hazim berkata, “Aku melihat Ibnu Mas’ud memiliki tubuh yang kurus.” Ubaydillah bin Abdullah bin ‘Utbah berkata, “Abdullah bin Mas’ud itu laki-laki yang kurus, pendek, dan berkulit hitam, dan beliau tidak menyemir ubannya.” Dari A’masy dari Ibrahim, ia berkata, “Abdullah adalah pribadi yang lembut lagi cerdas.” (Siyar A’lam Nubala)Al-Mas’udi meriwayatkan dari Sulaiman bin Maina, dari Nuwaifi’ pelayan Ibnu Mas’ud, ia berkata, “Abdullah bin Mas’ud adalah manusia yang paling baik penampilannya dan paling harum baunya.” (Siyar A’lam Nubala)Diriwayatkan dari ‘Ali radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata,أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَ مَسْعُودٍ فَصَعِدَ عَلَى شَجَرَةٍ مَرَهُ أَنْ يَأْتِيَهُ مِنْهَا بِشَيْءٍ، فَنَظَرَ أَصْحَابُهُ إِلَى سَاقِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ حِينَ صَعِدَ الشَّجَرَةَ، فَضَحِكُوا مِنْ حُمُوشَةِ سَاقَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ” مَا تَضْحَكُونَ؟ لَرِجْلُ عَبْدِ اللهِ أَثْقَلُ فِي الْمِيزَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ أُحُدٍ“Nabi memerintahkan Ibnu Mas’ud (untuk suatu perkara, -pen.), maka ia pun memanjat sebuah pohon yang Nabi suruh untuk membawakan sesuatu dari pohon tersebut untuknya.  Maka, para sahabat yang lain melihat betis Abdulullah bin Mas’ud tatkala memanjat pohon tersebut. Mereka pun tertawa melihat betisnya yang kecil. Rasulullah menanggapi, ‘Apa yang kalian tertawakan? Sungguh kaki Abdullah lebih berat dibandingkan gunung Uhud di timbangan hari kiamat kelak.’” [1] (HR. Ahmad no. 876, sanadnya dinilai hasan oleh Syekh Syu’aib Al-Arnauth)Baca Juga: Biografi Syekh Abdul Qodir JaelaniKedekatannya dengan RasulullahDari Ubaidillah bin Abdullah bin ‘Utbah berkata, “Ibnu Mas’ud adalah shahibu sirr (pemegang rahasia) Rasulullah, termasuk menyediakan tempat duduk, siwak, sandal, dan air untuk Nabi. Dan ini berlangsung saat Nabi sedang bersafar.”Ibnu Sa’ad berkata, Abu Nu’aim menceritakan, Al-Mas’udi menceritakan kepada kami, dari Al-Qasim bin Abdurrahman, ia berkata, “Abdullah memakaikan sandal Nabi, kemudian Nabi berjalan di depannya dengan tongkat, hingga jika beliau tiba di majelisnya, Abdullah melepas sandal beliau dan memasukkan keduanya ke lengan bajunya, dan membawakan tongkat Nabi. Nabi biasa masuk dengan tongkat tersebut ke rumahnya dengan Ibnu Mas’ud di belakang beliau.”Al-Mas’udi berkata, dari Iyas Al-Amiri, dari Abdullah bin Syadad berkata, “Dulu Abdullah adalah pembawa alas duduk, siwak, dan sandal Nabi.”Al-Bukhari dan Muslim menukilkan sebuah hadis dari sahabat Abu Musa Al-Asy’ari radhiyallahu ‘anhu, beliau menceritakan,قَدِمْتُ أَنَا وَأَخِي مِنْ الْيَمَنِ فَمَكَثْنَا حِينًا مَا نُرَى ابْنَ مَسْعُودٍ وَأُمَّهُ إِلَّا مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ مِنْ كَثْرَةِ دُخُولِهِمْ وَلُزُومِهِمْ لَهُ“Aku dan saudaraku tiba (di Madinah, -pen.) dari Yaman dan tinggal hingga beberapa saat. (Awalnya, -pen.) Kami mengira Ibnu Mas’ud dan ibunya termasuk keluarga Nabi karena mereka banyak keluar masuk ke dalam rumah Nabi dan sering menemani beliau.” [2] (HR. Bukhari no. 3763. Muslim no. 2460)Al-Bukhari menukilkan di dalam Shahih-nya sebuah hadis dari Ibnu Mas’ud, ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda padaku,إِذْنُكَ عَلَيَّ أَنْ يُرْفَعَ الْحِجَابُ، وَأَنْ تَسْتَمِعَ سِوَادِي حَتَّى أَنْهَاكَ“Tanda izinmu (untuk masuk) adalah tirai yang terangkat dan engkau boleh mendengar perkara rahasiaku, kecuali aku larang.” [3] (HR. Bukhari nomor  2169)Imam Al-Bukhari menukilkan di dalam kitab Shahih-nya sebuah hadis dari Abdurrahman bin Yazid radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, “Kami menanyai Hudzaifah tentang orang  yang mirip cara berjalannya dengan Nabi agar kami bisa menirunya. Maka, Hudzaifah menjawab, ‘Aku tidaklah mengenal seseorang yang paling mirip cara berjalan serta ketenangannya dengan Nabi, kecuali Ibnu Ummi Abdin.’” [4] (HR. Bukhari no. 3762)Bahkan, ketika suatu saat ia diberitahu Nabi bahwa doanya akan dikabulkan jika ia berdoa, atas kecintaannya kepada beliau, maka di antara hal yang dimintanya adalah membersamai Nabi di surga kelak. Kisah tersebut dinukilkan Imam Ahmad di dalam Musnad-nya, di mana ketika Abdullah bin Mas’ud berada di dalam masjid dan berdoa kepada Rabbnya, Nabi datang dan berkata, “Mintalah, maka Allah akan penuhi. Maka Ibnu Mas’ud pun mengucapkan,اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ إِيمَانًا لَا يَرْتَدُّ، وَنَعِيمًا لَا يَنْفَدُ، وَمُرَافَقَةَ النَّبِيِّ – صلى الله عليه وسلم – فِي أَعْلَى غُرَفِ الْجَنَّةِ، جَنَّةِ الْخُلْدِ‘Ya Allah, aku memohon kepada keimanan yang tidak menyebabkan aku murtad, nikmat yang tidak terputus, dan menemani Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam di surga yang yang paling tinggi, surga nan abadi.’” [5] (HR. Imam Ahmad, 6: 346, no. 3797)Persaudaraannya dengan Zubair bin AwwamAbu Daud di dalam Sunan-nya berkata, Abu Salmah menyampaikan kepada kami, Hammad bin Salah menceritakan kepada kami, dari Tsabit, dari Anas, bahwa Nabi mempersaudarakan antara Az-Zubair dan Ibnu Mas’ud.Ilmu Ibnu Mas’udAbdullah bin Mas’ud dikenal sebagai salah satu di antara sahabat yang paling tinggi ilmunya dan paling sering memberikan fatwa setelah wafatnya Nabi. Adz-Dzahabi memuji beliau dengan mengatakan, “Ibnu Mas’ud termasuk di antara deretan ulama yang paling cerdas.”Umar bahkan pernah menggelarinya sebagai bejana yang dipenuhi dengan ilmu. Ini karena pada waktu itu Ibnu Mas’ud masih tergolong muda, sementara ia adalah salah satu di antara sahabat yang paling berilmu.Imam Muslim meriwayatkan dalam Shahih-nya dari hadis Abul Ahwas radhiyallahu ‘anhu berkata, “Aku menyaksikan Abu Musa dan Abul Mas’ud ketika wafatnya Ibnu Mas’ud dan salah satu di antara mereka berkata kepada sahabatnya, ‘Apakah engkau melihat Ibnu Mas’ud meninggalkan seseorang setelahnya yang setara dengannya (dalam hal ilmu)?’ Maka, sahabat yang lain menimpali, ‘Jika engkau berkata demikian, benar adanya. Dulu ia diberi izin oleh Rasulullah ketika kita tidak diberi izin, dan ia hadir bersama Rasulullah ketika kita tidak hadir.’” [6] (HR. Muslim 2461)Beliau termasuk fuqaha (ahli fikih) dan qori (ahli baca Al-Qur’an) dari golongan sahabat. Abdullan bin Amr bin Al-Ash radhiyallahu ‘anhu dari Nabi bahwa beliau bersabda, “Ambillah ilmu Al-Qur’an dari empat manusia: Ibnu Ummi Abdin, Muadz bin Jabal, Ubay bin Ka’ab, dan Salim Maula Abu Hudzaifah.” [7] (HR. Bukhari no. 3760 dan Muslim no 2464. Lafaz ini adalah milik Muslim)Baca Juga: Biografi Aisyah radhiyallahu ‘anhaMurid-murid Ibnu Mas’udKetika dikirim oleh Umar ke Kufah, Ibnu Mas’ud dan murid-muridnya mendirikan madrasah Irak. Maka, penduduk Kufah dapat mengambil ilmu dari beliau lebih banyak dibanding yang lain. Di antara karakteristik madrasah ini adalah banyaknya cara ber-istidlal di dalamnya, dengan dasar bahwa penduduk Irak dikenal sebagai ahlu ra’yu. Dan Ibnu Mas’udlah yang meletakkan batu pondasi bagi metode ini. [8] (Tafsir Ats-Tsa’labiy Al-Jawaahir Al-Hasan fi Tafsir Al-Qur’an, hal. 76)Di antara murid-murid ibnu Mas’ud adalah: [9] (Arsyif Multaqo Ahli Tafsir: https://al-maktaba.org/book/31871/2206#p23)Alqamah bin QiyasMasruq‘Amir bim syarahil Asy-Sya’biiAl-Hasan Al-BashriQotadah bin Da’amah Ash-SaduusiImran bin HusoinThowusIkrimah‘Atho bin rabahMakhulIbnu SirinAz-ZuhariUbaidahAbu WaailahQais bin Abi HazimZir bin HubaisyAr-Rabi bin KhutsaimThariq bin SyihabDua anak beliau: Abu Ubaidah dan AbdurrahmanAbul Ahwas Auf Bin MalikAbu ‘Amr Asy-SyaibaniAdapun sahabat yang mengambil hadis dari beliau adalah Abu Musa Al-Asy’ari, Abu Hurairah, Ibnu ‘Abbas, Ibnu Umar, Imran bin Husoin, Jabir, Anas, Abu Umamah, dan yang lainnya.Keberanian Ibnu Mas’udSejak belia, keberanian Ibnu Ma’ud telah teruji di antara para sahabat. Di antaranya, Ibnu Ma’ud adalah orang yang pertama memperdengarkan bacaan Al-Qur’an di tengah-tengah orang Quraisy secara terang-terangan.Ibnu Ishaq berkata, telah menyampaikan kepadaku Yahya bin Urwah bin Az-Zubair, dari ayahnya berkata,“Yang pertama kali terang-terangan membaca Al-Qur’an (setelah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam) di Makkah adalah Abdullah bin Mas’ud. Pada suatu hari para sahabat Rasulullah sedang berkumpul, lalu mereka berkata, “Demi Allah, kaum Quraisy sama sekali belum pernah mendengar Al-Qur’an dibacakan terang-terangan, maka siapakah yang bisa membuat mereka mendengarnya?”Maka, Abdullah bin Mas’ud berkata, “Aku.”  Mereka berkata, “Kami khawatir mereka akan menyakitimu. Yang kami inginkan adalah seorang yang memiliki kaum yang kuat sehingga bisa menolongnya dari kaum Quraisy jika mereka hendak berbuat keburukan.” Ibnu Mas’ud berkata, “Biarkanlah aku, sesungguhnya Allah akan memberikan perlindungan padaku.” Maka, Ibnu Mas’ud pun berangkat hingga ia tiba di Maqam Ibrahim di waktu Duha. Adapun kaum Quraisy tengah berada di tempat berkumpul mereka. Ibnu Mas’ud kemudian berdiri di samping Maqam Ibrahim lalu membaca firman Allah (sambil mengeraskan suaranya),“Bismillahirrahmaanirrahiim, Arrahmaan, ‘Allamal Qur’aan…” Ibnu Mas’ud menghadap ke tempat mereka berkumpul dan membacakan ayat-ayat tersebut. Mereka pun memperhatikan Ibnu Mas’ud lantas berkata, “Apa yang sedang dibaca oleh Ibnu Ummi Abdin?” Salah satu di antara mereka berkata, “Dia membaca sebagian yang dibawa oleh Muhammad.” Maka, mereka pun bangkit dan berjalan menuju arah Ibnu Mas’ud dan memukuli wajah beliau. Akan tetapi, Ibnu Masud terus membaca. Lalu ia kembali ke tempat para sahabat, dan terlihat bekas pukulan di wajahnya. Para sahabat pun berkata, “Inilah yang kami takutkan akan terjadi padamu.” Ibnu Mas’ud menjawab, “Musuh-musuh Allah itu tidaklah jauh lebih ringan bagiku saat ini (dibanding sebelumnya, -pent.). Jika kalian membolehkan, besok aku akan ulangi lagi apa yang aku lakukakan hari ini. Para sahabat pun berkata, “Cukup. Engkau telah membuat mereka mendengarkan apa yang mereka tidak suka.” [10] (Shirah Nabawiyah Ibnu Hisyam, 1: 315)Yahya Al-Hamani berkata, Yahya bin Salmah bin Kuhail menceritakan kepada kami, dari bapaknya, dari Ikrimah, bahwa Ibnu Abbas berkata, “Tidaklah tersisa bersama Rasulullah pada perang Uhud, kecuali 4 orang, dan salah satunya Ibnu Mas’ud.”Hikmah Ibnu Mas’udBerikut beberapa kata mutiara dan faedah ilmiah Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu,ﻣﺎ ﻧﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻧﺪﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﻮﻡ ﻏﺮﺑﺖ ﴰﺴﻪ ﻧﻘﺺ ﻓﻴﻪ ﺃﺟﻠﻲ ﻭﱂ ﻳﺰﺩ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻠﻲ.“Tidaklah aku menyesali sesuatu seperti halnya penyesalanku terhadap suatu hari yang mataharinya telah tenggelam, di mana ajalku semakin berkurang, namun amalanku tidak bertambah.” [11] (Miftahul Afkar)“إنكم في ممر الليل والنهار، في آجال منقوصة، وأعمال محفوظة، والموت يأتي بغتة، من زرع خيراً يوشك أن يحصد رغبة، ومن زرع شراً يوشك أن يحصد ندامة، ولكل زارع مِثلُ ما زرع، لا يَسبقُ بطيء بحظه، ولا يُدرِكُ حريص ما لم يُقدَّر له، فمن أُعطي خيراً، فالله أعطاه، ومن وُقي شراً، فالله وقاه، المُتَّقُون سادة، والفقهاء قادة، ومجالستهم زيادة”“Sungguh kalian dalam perjalanan melewati malam dan siang. Ajal terus berkurang, dan amalan-amalan tercatat. Adapun kematian datang secara tiba-tiba. Barang siapa yang menanam kebaikan, maka niscaya ia akan memanen kebahagiaan. Dan barang siapa yang menanam keburukan, akan merengkuh penyesalan. Setiap orang akan memanen yang apa yang ia tanam. Orang yang lambat dan malas tidak akan bersegera meraih bagiannya, sementara orang yang tamak tidak akan mendapatkan apa yang tidak ditakdirkan baginya. Barang siapa yang diberikan kebaikan, maka Allahlah yang memberinya. Barang siapa yang dijaga dari keburukan, maka Allah jualah yang menjaganya. Orang-orang yang bertakwa itu tinggi derajatnya, ahli fikih membimbing umat, dan menghadiri majelis mereka adalah suatu keutamaan.” [12] (Siyar A’lam Nubala, 1: 496-497)إني لأكره أن أرى الرجل فارغاً، ليس في عمل آخرة ولا دنيا“Sungguh Aku benci melihat laki-laki yang menganggur. Dia tidak mengerjakan amalan akhirat, tidak juga pekerjaan dunia.” [13] (An-Nihayah fi Gharibil hadits wal Atsar, karya Ibnul Atsir Al-Jazari)«لَيْسَ الْعِلْمُ لِلْمَرْءِ بِكَثْرَةِ الرِّوَايَةِ وَلَكِنَّ الْعِلْمَ الْخَشْيَةُ»“Ilmu itu bukanlah dengan banyaknya riwayat (hafalan). Namun, ilmu itu adalah rasa takut kepada Allah Ta’ala.” [14] (Ibtaal Al-Hiyal karya Ibnu Battha, hal. 34)إنّي لا حسب الرّجل ينسى العلم كان يعلمه بالخطيئة يعملها“Sungguh aku mengira, tidaklah seseorang lupa terhadap suatu ilmu yang dulu ia ketahui, kecuali karena dosa yang telah ia kerjakan.” [ 15] (Al-Ilmi karya Zuhair bin Harb, hal. 31)والله الّذي لا إله إلّا هو ما على وجه الأرض شيء أحوج إلى طول سجن من لسان“Demi Allah yang tidak ada ilah yang berhak disembah, selain-Nya, tidak ada sesuatu pun di atas permukaan bumi ini yang butuh waktu paling panjang untuk dipenjara, selain lisan.” [16] (Mausu’ah Ibnu Abi Dunya, 38: 7 dan At-Tabarani, no. 8744)لا تشرك به شيئا وزل مع القرأن حيث زال , ومن جاءك بالحقّ فاقبل منه وإن كان بعيدا بغيضا , ومن جاءك بالباطل فاردده عليه وإن كان حبـيـباقريـبا“Janganlah kalian mempersekutukkan Allah dengan sesuatu pun. Berlalulah bersama Al-Qur’an di mana pun ia berlalu. Siapa pun yang datang membawa kebenaran kepadamu, terimalah meskipun ia orang yang jauh ataupun orang yang dibenci. Dan siapa pun yang datang kepadamu membawa kebatilan, maka tolaklah, meskipun ia orang yang dicinta ataupun orang yang dekat.” [17] (Sifatus Shafwah, hal. 158)الحقّ ثقيل مريء والباطل خفيف وبئ وربّ شهوة تورث حزنا طويلا“Kebenaran itu berat, namun lezat kesudahannya. Sementara kebatilan itu ringan, namun buruk kesudahannya.  Betapa sering syahwat itu melahirkan kesedihan yang berkepanjangan.” [18] (Shifatush Shafwah, I: 419-420)Akhir hidup dan wafatnya Ibnu Mas’udIbnu Mas’ud termasuk di antara sahabat yang masih hidup ketika terjadi penaklukan kota Syam (Suriah). Setelah itu, Umar mengirim beliau ke Kufah untuk mengajari penduduknya perkara agama sekaligus mengangkat  Ammar bin Yasir sebagai Gubernur kota Kufah. Tentang mereka, Umar berkata, “Mereka berdua termasuk sahabat Muhammad yang mulia, maka teladanilah mereka.”Di zaman kekhalifan ‘Utsman, Ibnu Mas’ud diperintahkan untuk kembali ke Madinah, dan Ibnu Mas’ud tidak menolaknya. Ia berkata, “’Utsman memiliki hak untuk ditaati (sebagai pemimpin). Dan aku tidak suka diriku menjadi yang pertama membuka pintu fitnah.”Di masa ‘Utsman inilah, Ibnu Mas’ud mengalami sakit keras. Pernah dalam sakitnya ia dikunjungi oleh ‘Utsman dan ditanya,“مما تشتكي؟ قال: ذنوبي، قال: فما تشتهي؟ قال: رحمة ربي، قال: ألا آمر لك بطبيب؟ قال: الطبيب أمرضني، قال: ألا آمر لك بعطاء، قال: لا حاجة لي فيه”“Apa yang engkau keluhkan?” Ibnu Mas’ud menjawab, “Dosa-dosaku.” ‘Utsman kembali bertanya, “Apa yang engkau inginkan?” Ibnu Mas’ud menjawab, “Rahmat Tuhanku.” ‘Utsman bertanya lagi, “Apakah engkau mau aku panggilkan tabib?” Ibnu Mas’ud menimpali, “Tabib akan menyebabkanku sakit.” ‘Utsman bertanya kembali, “Apakah engkau mau aku bawakan pemberian?” Ibnu Mas’ud menjawab “Aku tidak butuh.” [19] (Siyar A’lam Nubala, hal. 305)Ibnu Mas’ud wafat di Madinah pada tahun 32 H dan dikuburkan di pemakaman Baqi bersama para sahabat yang mulia.  [20] (Siyar A’lam Nubala, hal. 306)Demikian kisah salah satu ulama salaf dan pionir Islam. Salah satu di antara manusia-manusia istimewa yang Allah indahkan perjalanan hidup mereka. Semoga Allah memberikan kita hidayah dan taufik-Nya sehingga kita bisa meneladani kebaikan-kebaikan mereka radhiyallahu anhum ajma’in.Baca Juga: Biografi Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu***Penulis: Sudarmono Ahmad Tahir, S.Si., M.Biotech.Artikel: Muslim.or.id Sumber terjemahan dan bacaan:Manaul Qothon, Tarikh At-Tasyri’ Al-Islami. Hal. 284 [https://shamela.ws/book/9995/268]Amin bin Abdullah Asy-Syaqawi. Muqottofaatun min sirah Abdillah bin Mas’ud radiyallahu anhu. [https://www.alukah.net]Adz-Dzhabi. Siyar Alam Nubala’ [https://www.islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=103&bk_no=60&flag=1 ] Catatan Kaki:[1]     HR. Ahmad no. 876, sanadnya dinilai hasan oleh Syekh Syu’aib Al-Arnauth.[2]     HR. Bukhari no. 3763. Muslim no. 2460.[3]     HR. Bukhari nomor  2169.[4]     HR. Bukhari No. 3762[5]     HR Imam Ahmad: 6/346, Nomor 3797.[6]     HR. Muslim 2461[7]     HR. Bukhari no. 3760 dan Muslim no 2464. Lafaz ini adalah milik Muslim.[8]     Tafsir Ats-Tsa’labiy Al-Jawaahir Al-Hasan fi Tafsir Al-Qur’an, hal. 76.[9]     Arsyif Multaqo Ahli Tafsir: https://al-maktaba.org/book/31871/2206#p23)[10]   Shirah Nabawiyah Ibnu Hisyam 1/315)[11]   Miftahul Afkar.[12]   Siyar A’lam Nubala: 1/496-497.[13]   An-Nihayah fi Gharibil Hadits wal Atsar, karya Ibnul Atsir Al-Jazari[14]   Ibtaal Al-Hiyal karya Ibnu Battha, halaman 34[15]   Al-Ilmi karya Zuhair bin Harb, halaman 31[16]   Mausu’ah Ibnu Abi Dunya: 38/7 dan At-Tabarani: 8744).[17]   Sifatus Shafwah hal.158.[18]   Shifatush Shafwah I/419-420)[19]   Siyar A’lam Nubala, hal. 305)[20]   Siyar A’lam Nubala, hal. 306)Tags: adabAkhlakAqidahbiografi ibnu mas'udbiografi shahabatibnu mas'udkeutamaan ibnu mas'udkisah ibnu mas'udkisah inspuratifkisah shahabatnasihatnasihat islamsejarah ibnu mas'udsejarah islamsirah shahabat

Dalam hidup kita pasti pernah merasakan kegundahan, kegalauan, dan kesedihan. Betapa banyak problematika hidup yang kita lalui terkadang membuat hati kita tidak tenang. Was-was terhadap masa depan, khawatir tentang suatu keadaaan, sedih atas musibah, dan gundah gulana ketika menghadapi masalah. Demikianlah realitas kehidupan, banyak kejadian yang membuat hati kita tidak tenang. Ketahuilah saudaraku, obat dari semua ini ada dalam Al-Qur’an. Ketenangan hati adalah dambaan setiap insan. Allah menjadikan Al-Qur’an sebagai sumber untuk mendapat ketenangan hati.Daftar Isi Fungsi Allah menurunkan Al-Qur’anAl-Qur’an adalah sumber ketenangan hatiBerpaling dari Al-Qur’an adalah sumber kesengsaraanFungsi Allah menurunkan Al-Qur’anAllah Ta’ala berfirman,يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ“Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman.“ (QS. Yunus: 57)Dalam ayat yang mulia ini, setidaknya Allah Ta’ala menyebutkan 4 fungsi Al-Qur’an, yaitu: mau’idzah (nasihat) dari Rabb kita, syifa’ (penyembuh) bagi penyakit hati, huda (sumber petunjuk), dan rahmat bagi orang beriman.Syekh Abdurrahman bin Nashir As-Sa’di rahimahullah menjelaskan, “Di dalam Al-Qur’an terdapat peringatan tentang amalan yang menyebabkan murka Allah dan berdampak mendapat hukuman-Nya. Di dalamnya terdapat peringatan agar kita menjauhinya disertai penjelasan dampak buruk dan kerusakan yang ditimbulkan karenanya.Al-Qur’an ini merupakan penyembuh bagi penyakit hati, baik berupa penyakit syahwat yang menghalangi manusia untuk tunduk kepada syariat, maupun penyakit syubhat yang mengotori keyakinan akidah.Di dalam Al-Qur’an juga terdapat nasihat, motivasi, peringatan, janji, dan ancaman yang akan menimbulkan perasaan harap dan sekaligus takut di hati para hamba. Jika muncul dalam perasaannya motivasi untuk beramal kebaikan dan rasa takut untuk berbuat kemaksiatan, perasaan itu akan terus bisa tumbuh tumbuh. Hal ini karena orang tersebut selalu mengulang mengkaji makna Al-Qur’an, sehingga akan mendorong dirinya untuk lebih mendahulukan perintah Allah daripada keinginan nafsunya. Pada akhirnya, dia akan menjadi hamba yang lebih mencari rida Allah daripada nafsu syahwatnya sendiri.Demikian pula berbagai penjelasan dan dalil yang ada dalam Al-Qur’an telah Allah sebutkan dengan sangat jelas dan gamblang. Hal ini akan menghilangkan setiap syubhat yang menghalangi kebenaran masuk dalam dirinya sehingga hatinya pun berada pada puncak derajat keyakinan dalam menerima kebenaran. Ketika hati itu sehat dan bebas dari penyakit, keadaannya akan diikuti oleh seluruh anggota badannya. Seluruh anggota badan akan jadi baik disebabkan baiknya hati dan akan menjadi rusak disebabkan rusaknya hati.Al-Qur’an merupakan hidayah dan rahmat bagi orang-orang yang beriman. Yang dimaksud hidayah adalah mengetahui kebenaran dan mengamalkannya. Rahmat merupakan dampak dari kebaikan dan kebajikan, dan balasan kebaikan di dunia maupun di akhirat, bagi mereka yang dibimbing olehnya. Hidayah adalah sarana yang paling penting, dan rahmat merupakan tujuan dan keinginan yang paling lengkap. Namun, tidak akan mendapat hidayah dan mendapat rahmat, kecuali orang beriman. Jika telah mendapat hidayah dan terwujud rahmat, maka kebahagiaan dan kemakmuran, keuntungan dan kesuksesan, kegembiraan dan kesenangan akan tercapai. (Taisir Karimi Ar-Rahman)Baca Juga: Keutamaan Membaca Al Qur’anAl-Qur’an adalah sumber ketenangan hatiAllah Ta’ala berfirman,الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ“(Yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingat Allahlah, hati menjadi tenteram.“ (QS. Ar-Ra’du: 28)Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِى بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلاَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمُ الْمَلاَئِكَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ“Tidaklah suatu kaum berkumpul di salah satu rumah Allah, membaca Kitabullah, dan saling mengajarkan satu dan lainnya, melainkan akan turun kepada mereka sakinah (ketenangan), akan dinaungi rahmat, akan dikeliling para malaikat dan Allah akan menyebut-nyebut mereka di sisi makhluk yang dimuliakan di sisi-Nya.” (HR. Muslim)Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam juga pernah bersabda,تِلْكَ السَّكِينَةُ تَنَزَّلَتْ بِالْقُرْآنِ“Ketenangan itu datang karena Al-Qur’an.” (HR. Bukhari dan Muslim)Allah Ta’ala berfirman,وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ“Dan Kami turunkan dari Al-Qur’an suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.“ (QS. Al-Isra’: 82)Baca Juga: Kaidah Penting dalam Memahami Al Qur’an dan HaditsBerpaling dari Al-Qur’an adalah sumber kesengsaraanAllah Ta’ala berfirman,وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى“Dan barangsiapa berpaling dari peringatan-Ku, maka sesungguhnya baginya penghidupan yang sempit, dan Kami akan menghimpunkannya pada hari kiamat dalam keadaan buta.“ (QS. Thaha: 124)Syekh Abu Bakar Al-Jazaairy rahimahulah menjelasakan, “(Dan barangsiapa berpaling dari mengingat-Ku), yaitu tidak mau beriman dengan Al-Qur’an dan mengamalkannya, maka ia akan memperoleh balasan dari Allah, baginya kehidupan yang sulit, yaitu berupa kesulitan yang menyempitkan jiwanya. Dan dia tidak merasa puas dan bahagia walaupun rezekinya luas. Di alam kubur dia akan merasakan kesempitan. Dan dia sengsara sepanjang hidup di alam barzakh. Dan dia akan dikumpulkan pada hari kiamat dalam keadaan buta. Dia tidak memiliki hujjah dan tidak memiliki penglihatan untuk menuntunnya.” (Aisaru At-Tafasiir)Syekh ‘Abdurrahman bin Nashir As-Sa’di rahimahullah menyebutkan bahwa para ulama ahli tafsir berpendapat  bahwasanya kehidupan yang sempit (مَعِيشَةً ضَنكاً) bagi orang yang berpaling dari Al-Qur’an bersifat umum, mencakup kesempitan kehidupan dunia berupa kekhawatiran, kecemasan, dan rasa sakit yang merupakan siksaan yang dirasakan di dunia, kesempitan di alam barzakh, dan juga kesempitan di alam akhirat. (Taisir Karimi Ar-Rahman)Baca Juga: Doa-Doa Dari Al Qur’an***Penulis: Adika MianokiArtikel: Muslim.or.idTags: adabAkhlakalqurancinta alquranketenangan hatikeutamaan alquranManhajmanhaj salafmembaca alqurannasihatnasihat islam

Khotbah pertama السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَركَاتُهُ.إِنّ الْحَمْدَ ِللهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَسَيّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُأَشْهَدُ أَنْ لَاۧ إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ .اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلٰى مَحَمَّدِ نِالْمُجْتَبٰى، وَعَلٰى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَهْلِ التُّقٰى وَالْوَفٰى. أَمَّا بَعْدُ فَيَاأَيُّهَا الْمُسْلِمُوْنَ! أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ وَطَاعَتِهِ فَقَدْ فَازَ مَنِ اتَّقَىفَقَالَ اللهُ تَعَالٰى فِيْ كِتَابِهِ الْكَرِيْمِ:يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًاMa’asyiral muslimin, jemaah Jumat yang dimuliakan Allah Ta’ala.Pertama-tama, tidak bosan-bosannya khatib mengingatkan diri khatib pribadi dan jemaah sekalian untuk senantiasa meningkatkan kualitas keimanan dan ketakwaan kita kepada Allah Ta’ala. Baik itu dengan menjalankan perintah-perintah-Nya ataupun dengan menjauhi larangan-larangan-Nya. Terlebih lagi ketika kita berada di bulan Ramadan yang mulia ini. Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,أتاكم شَهرُ رَمَضَانَ ، شهرٌ مبارَكٌ ، فَرَضَ اللهُ عليكم صِيَامَه ، تُفْتَحُ فِيه أبْوَابُ الجنَّةِ ، و تُغلَق فيه أبوابُ الجَحِيم ، وتُغَلُّ فِيهِ مَرَدَةُ الشياطينِ ، وفيه ليلةٌ هي خيرٌ من ألف شهرٍ ، من حُرِمَ خيرَها فقد حُرِمَ“Bulan Ramadan telah datang kepada kalian. Bulan yang penuh berkah. Allah telah mewajibkan puasa kepada kalian di dalamnya. Pintu-pintu surga dibuka. Pintu-pintu neraka ditutup. Dan para setan yang durhaka dibelenggu. Di dalamnya terdapat malam yang lebih baik dari seribu bulan. Barangsiapa terhalangi dari kebaikannya (Ramadan), maka ia telah terhalangi (dari kebaikan).” (HR. An-Nasa’i no. 2105, disahihkan Al-Albani dalam Shahih An-Nasa’i)Bulan Ramadan adalah salah satu nikmat dan karunia terbesar yang Allah Ta’ala berikan kepada umat ini. Pada bulan ini seorang muslim dimudahkan sekali untuk mendapatkan pahala yang banyak dengan melakukan amalan yang mudah dan tergolong ringan.Pada bulan ini pula, Allah Ta’ala hamparkan sebab-sebab yang akan membantu seseorang mengerjakan amal saleh secara sempurna, dari kewajiban menjalankan puasa di dalamnya, anjuran memperbanyak membaca Al-Qur’an, syariat salat tarawih berjemaah yang pahalanya setara dengan salat sepanjang malam dan beberapa sebab kemudahan lainnya.Ma’asyiral mukminin yang dirahmati Allah Ta’ala.Keistimewaan Ramadan lainnya adalah terbukanya pintu ampunan Allah yang sangat luas kepada hamba-Nya. Siapa saja yang Allah Ta’ala berikan kesempatan untuk bertemu kembali dengan bulan Ramadan, maka ia telah mendapatkan kesempatan dan peluang emas mendapatkan ampunan Allah Ta’ala yang luasnya melebihi langit dan bumi. Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam mengatakan,الصَّلَوَاتُ الخَمْسُ، وَالْجُمْعَةُ إلى الجُمْعَةِ، وَرَمَضَانُ إلى رَمَضَانَ، مُكَفِّرَاتٌ ما بيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الكَبَائِرَ.“Di antara salat yang lima waktu, di antara Jumat yang satu menuju Jumat lainnya, di antara Ramadan yang satu menuju Ramadan lainnya, kesemuanya itu akan menghapuskan dosa di antara keduanya selama seseorang menjauhi dosa-dosa besar.” (HR. Muslim no. 233)Di dalam hadis tersebut, Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam menjelaskan, bahwa siapa pun dari umatnya yang mendapatkan kesempatan untuk bertemu kembali dengan bulan Ramadan, menjalankan ibadah-ibadah di dalamnya sesuai dengan syarat dan rukun yang ada, lalu juga menghindarkan diri dari melakukan dosa-dosa besar, maka insyaAllah ia akan mendapatkan ampunan atas dosa-dosa kecil yang telah ia lakukan.Adapun dosa besar, maka puasa, salat dan ibadah lainnya tidak cukup untuk menebusnya. Seorang hamba perlu bertobat terlebih dahulu dan benar-benar melepaskan diri dari dosa tersebut untuk kemudian mendapatkan ampunan Allah Ta’ala atas dosa-dosa besarnya tersebut.Sungguh Ramadan adalah kesempatan yang sangat mulia, sebuah peluang bagi hamba-hamba Allah yang penuh dosa ini untuk mendapatkan ampunan dari-Nya. Lihatlah bagaimana para sahabat sangat berharap untuk bertemu kembali dengan bulan Ramadan yang mulia ini. Mualla’ bin Fadhl rahimahullah berkata,كَانوُا يدَعُون اللَهَ تعالى سِتَّة أَشْهُرٍ أَن يُبَلِّغَهُم رَمَضَان ، ويَدْعُونَهُ سِتة أشهر أن يَتَقَبَّل منهم“Dahulu para salaf berdoa kepada Allah selama 6 bulan agar Allah mengantarkan mereka bisa mendapati bulan Ramadan, kemudian mereka berdoa kembali selama 6 bulan agar Allah menerima amal-amal mereka (selama Ramadan).” (Lathâ’if Al-Ma’ârif, hal. 148)Jemaah Jumat yang berbahagia.Di dalam hadis-hadis sahih yang lain, Nabi menyebutkan secara jelas beberapa amalan yang jika dilakukan seorang hamba di bulan Ramadan, maka akan mendatangkan ampunan Allah Ta’ala. Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,مَن قَامَ رَمَضَانَ إيمَانًا واحْتِسَابًا، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِه“Barangsiapa berdiri salat (tarawih) dalam bulan Ramadan karena didorong keimanan dan keinginan memperoleh keridaan Allah, maka diampunkanlah untuknya dosa-dosanya yang terdahulu.” (HR. Bukhari no. 37 dan Muslim no. 759)Di hadis yang lain, Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam mengatakan,مَن صامَ رَمَضانَ إيمانًا واحْتِسابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ، ومَن قامَ لَيْلَةَ القَدْرِ إيمانًا واحْتِسابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ“Barangsiapa yang berpuasa (di bulan) Ramadan (dalam kondisi) keimanan dan mengharapkan (pahala), maka dia akan diampuni dosa-dosa yang telah lalu. Dan barangsiapa yang menghidupkan malam lailatul qadar dengan iman dan mengharap (pahala), maka dosa-dosanya yang telah lalu akan diampuni.” (HR. Bukhari no. 2014 dan Muslim no. 760)Jika kita perhatikan dengan seksama kedua hadis tersebut, akan kita dapati bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam menyebutkan dua syarat mutlak yang harus dipenuhi seorang hamba agar amalannya tersebut bisa mendatangkan ampunan Allah Ta’ala.Syarat yang pertama adalah mengerjakannya dalam kondisi keimanan. Para ulama menjelaskan bahwa seorang hamba saat mengerjakan amalan amalan yang disebutkan di dalam hadis seharusnya diiringi dengan keyakinan bahwa amalan tersebut merupakan perintah dari Allah Ta’ala. Puasa kita di bulan Ramadan, salat tarawih kita di malam harinya, dan bangunnya kita pada malam lailatul qadar di sepuluh malam terakhir, kesemuanya itu kita kerjakan murni atas dasar keikhlasan serta ketundukan dan ketaatan terhadap perintah Allah Ta’ala.Jangan sampai tujuan kita dari mengerjakan semua amalan tersebut hanya karena ingin ikut-ikutan saja atau mengerjakannya karena ingin dipandang alim dan saleh oleh orang lain atau mengerjakannya karena malu dengan teman ataupun saudara.Syarat yang kedua yang disebutkan di dalam hadis tersebut, seharusnya seorang hamba mengerjakannya dalam kondisi berharap akan pahala dan balasan dari Allah Ta’ala. Berharap bahwa amalannya tersebut dapat menjadi pemberat timbangannya di akhirat kelak.Saat kedua syarat ini bisa terpenuhi, maka insyaAllah kita akan menjadi salah satu hamba-Nya yang beruntung mendapatkan ampunan di bulan Ramadan yang mulia ini.Wallahu a’lam bisshawab أقُولُ قَوْلي هَذَا وَأسْتغْفِرُ اللهَ العَظِيمَ لي وَلَكُمْ، فَاسْتغْفِرُوهُ يَغْفِرْ لَكُمْ إِنهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ، وَادْعُوهُ يَسْتجِبْ لَكُمْ إِنهُ هُوَ البَرُّ الكَرِيْمُ.Baca Juga: Hamba, di antara Dosa dan AmpunanKhotbah kedua اَلْحَمْدُ للهِ وَكَفَى، وَأُصَلِّيْ وَأُسَلِّمُ عَلَى مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَى، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَهْلِ الْوَفَا. أَشْهَدُ أَنْ لَّا إِلهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ أَمَّا بَعْدُ.Ma’asyiral mukminin yang dimuliakan Allah Ta’ala.Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,إنَّ للَّهِ عندَ كلِّ فِطرٍ عُتَقَاءَ وذلِك في كلِّ ليلةٍ“Sesungguhnya Allah pada setiap waktu berbuka akan membebaskan orang-orang (dari api neraka) dan itu (terjadi) di setiap malam.” (HR. Ibnu Majah dan disahihkan oleh Al-Albani di dalam Shahih Ibnu Majah no. 1340)Sungguh di bulan Ramadan ini, orang yang Allah Ta’ala merdekakan dari api neraka sangatlah banyak. Kemuliaan yang sangat besar bagi setiap hamba yang sejatinya penuh dengan dosa dan kemaksiatan. Keutamaan ampunan ini juga nampak pada amalan utama yang diperintahkan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam untuk dilakukan pada malam lailatul qadar. Aisyah radhiyallahu ‘anha pernah bertanya kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam,يا نَبيَّ اللهِ، أرأيتَ إنْ وافَقتُ لَيلةَ القَدرِ ما أقولُ؟ قال: تَقولينَ: اللَّهمَّاإنَّكَ عَفوٌّ تُحِبُّ العَفوَ فاعْفُ عَنِّي.“Wahai Nabi Allah, apa pendapatmu jika aku bertepatan dengan lailatul qadar, apa yang aku katakan? Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menjawab, ‘Engkau mengatakan, ‘Ya Allah, sesungguhnya Engkau Maha Pemaaf, Engkau menyukai perbuatan maaf, maka maafkanlah aku.”” (HR. Tirmidzi no. 3513, Nasa’i dalam As-Sunan Al-Kubra no. 7712, Ibnu Majah no. 3850, dan Ahmad no. 26215)Mari manfaatkan keutamaan ini untuk menjadi salah satu hamba Allah yang beruntung mendapatkan ampunan Allah di bulan yang mulia ini. Perbaiki niat puasa kita, usahakanlah untuk tidak pernah putus dan bolong dalam melaksanakan tarawih, dan berusahalah untuk bisa mendapatkan malam lailatul qadar serta menghidupkannya dengan memperbanyak tobat dan berdoa.Jemaah yang dimuliakan Allah Ta’ala.Ingatlah selalu firman Allah Ta’ala,يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ “Wahai orang-orang yang beriman! Bertobatlah kepada Allah dengan tobat yang semurni-murninya, mudah-mudahan Tuhan kamu akan menghapus kesalahan-kesalahanmu dan memasukkan kamu ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, pada hari ketika Allah tidak mengecewakan Nabi dan orang-orang yang beriman bersama dengannya; sedang cahaya mereka memancar di hadapan dan di sebelah kanan mereka, sambil mereka berkata, ‘Ya Tuhan kami, sempurnakanlah untuk kami cahaya kami dan ampunilah kami. Sungguh, Engkau Mahakuasa atas segala sesuatu.’” (QS. At-Tahrim: 8)Al-Hasan Al-Bashri rahimahullah menjelaskan makna taubat nasuha,هِيَ أَنْ يَكُونَ الْعَبْدُ نَادِمًا عَلَى مَا مَضَى؛ مُجْمِعًا عَلَى أَلَّا يَعُودَ فِيهِ“(Taubat nasuha) adalah ketika seorang hamba menyesal atas apa yang dilakukannya di masa lalu, bertekad kuat untuk tidak mengulangi perbuatannya.” (Tafsir Al-Baghawi, 8: 169)Ya Allah, Yang Maha Pengampun, ampunilah kami di bulan Ramadan yang mulia ini, jadikanlah kami salah satu hamba-Mu yang mendapatkan kemuliaan berupa keselamatan dari neraka-Mu. Ya Allah berikanlah kami kekuatan dan keistikamahan di dalam menjalankan kebaikan, karuniakanlah kepada kami rasa senang dan nikmat dalam menjalankan ketaatan kepada-Mu di bulan Ramadan yang mulia ini dan di bulan-bulan selanjutnya.فَيَا أَيُّهَا الْمُسْلِمُوْنَ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللهَ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ عَظِيْمٍ، أَمَرَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ عَلَى نَبِيِّهِ الْكَرِيْمِ فَقَالَ: إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا،اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌاَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ والْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ،اللهم ادْفَعْ عَنَّا الْبَلَاءَ وَالْغَلَاءَ وَالْوَبَاءَ وَالْفَحْشَاءَ وَالْمُنْكَرَ وَالْبَغْيَ وَالسُّيُوْفَ الْمُخْتَلِفَةَ وَالشَّدَائِدَ وَالْمِحَنَ، مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، مِنْ بَلَدِنَا هَذَا خَاصَّةً وَمِنْ بُلْدَانِ الْمُسْلِمِيْنَ عَامَّةً، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌرَبّنَا لاَتُؤَاخِذْ نَا إِنْ نَسِيْنَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الّذِيْنَ مِنْ قَبْلِنَا رَبّنَا وَلاَ تًحَمّلْنَا مَالاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلاَنَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِيْنَ.اللَّهُمَّ إنَّا نَسْأَلُكَ الهُدَى ، والتُّقَى ، والعَفَافَ ، والغِنَىاللهمّ أحْسِنْ عَاقِبَتَنَا فِي الأُمُورِ كُلِّهَا، وَأجِرْنَا مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الآخِرَةِرَبَنَا ءَاتِنَا فِي الدّنْيَا حَسَنَةً وَفِي اْلأَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النّارِ.وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِيْنَعِبَادَ اللهِ، إنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِي الْقُرْبَى ويَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ. فَاذكُرُوا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُBaca Juga: Antara Dosa yang Diampuni dan Tidak Diampuni***Penulis: Muhammad Idris, Lc.Artikel: Muslim.or.idTags: adabAkhlakAqidahaqidah islambulam ramadhando'adoa di bulan ramadhanjudul khutbah jumatkeutamaan ramadhankhutbah jumatmateri khutbah jumatnasihatnasihat islamnaskah khutbah jumatRamadhanteks khutbah jumattema khutbah jumat

Fatwa Syekh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin Pertanyaan:Fadhilatusy syaikh, kami ingin Anda menyebutkan sebagian kesalahan yang terjadi pada saat salat tarawih?Jawaban:Sebelumnya telah kita sebutkan bahwa terdapat beberapa kesalahan yang dilakukan oleh sebagian imam, dan demikian juga terdapat beberapa kesalahan yang dilakukan oleh selain imam.Adapun kesalahan imam, banyak di antara imam yang terlalu cepat memimpin salat tarawih, sampai-sampai makmum di belakangnya tidak mungkin salat dengan tumakninah. Sehingga hal itu menyusahkan orang-orang tua, orang-orang yang fisiknya lemah, orang-orang yang agak sakit, dan semacamnya. Perbuatan semacam ini menyelisihi amanah yang dibebankan kepada mereka. Imam adalah orang yang mendapatkan amanah, sehingga wajib untuk melakukan perkara yang paling afdal (paling utama) bagi makmumnya. Berbeda halnya jika dia salat sendiri, maka dia bebas. Jika dia mau, dia bisa mempercepat salat tanpa meninggalkan tumakninah. Dan jika dia mau, dia bisa memperlama salat. Akan tetapi, jika menjadi imam, dia wajib untuk mengikuti mana yang paling afdal untuk makmumnya.  Sebagian ulama menegaskan bahwa imam dimakruhkan mempercepat salat yang menyebabkan semua atau sebagian makmum tidak bisa melaksanakan sunah salat. Lalu, bagaimana lagi jika ada imam yang mempercepat salat sehingga menyebabkan makmum tidak bisa melaksanakan wajib salat seperti tumakninah dan mutaba’ah (mengikuti imam).BACA JUGA: Tidak Sah Shalat Tarawih yang Ngebut dan Tidak Tuma’ninahDemikian pula, sebagian imam memimpin salat tarawih dengan tata cara seperti salat witir yang terkadang dilakukan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, yaitu salat witir lima rakaat sekaligus, dan tidak duduk tasyahud kecuali di rakaat terahir. Atau salat witir tujuh rakaat sekaligus, dan tidak duduk tasyahud, kecuali di rakaat terakhir. Atau salat witir sembilan rakaat, duduk tasyahud di rakaat ke delapan, kemudian berdiri untuk menyelesaikan rakaat terakhir.Sebagian imam melakukan hal semacam itu (ketika memimpin salat tarawih, pent.). Yang demikian ini, aku tidak mengetahui contoh dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam ketika beliau menjadi imam. Beliau melakukan hal itu hanyalah ketika salat di rumah. Tata cara semacam ini, meskipun memiliki dalil dari sunah, (yaitu seseorang salat witir lima rakaat atau tujuh rakaat dan tidak duduk tasyahud, kecuali di rakaat terakhir, atau salat witir sembilan rakaat dengan duduk di rakaat ke delapan, kemudian tasyahud dan tidak salam, kemudian berdiri lagi untuk menyelesaikan rakaat ke sembilan, duduk tasyahud, dan baru salam). Akan tetapi, jika hal ini dipraktekkan oleh imam salat tarawih di bulan Ramadan, bisa membuat jemaah menjadi bingung karena niat awal makmum adalah salat dua rakaat-dua rakaat. Kemudian sebagian jemaah juga terkadang memiliki keperluan ketika imam salat dua rakaat atau empat rakaat lalu salam, misalnya ingin buang air kecil, atau keperluan lainnya. Sehingga tentu akan memberatkan mereka apabila imam salat lima, tujuh, atau sembilan rakaat sekaligus.BACA JUGA: Rajin Shalat Tarawih Tapi Tidak Shalat Wajib Berjamaah di MasjidApabila imam ingin menjelaskan sunah tersebut, maka kami katakan kepada mereka, “Jelaskanlah sunah dengan perkataan.” Katakanlah (jelaskanlah) kepada para jemaah bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam salat witir lima rakaat atau tujuh rakaat sekaligus, dan beliau tidaklah duduk tasyahud, kecuali di rakaat terakhir. Atau beliau shallallahu ‘alaihi wasallam salat witir sembilan rakaat, beliau tidaklah duduk kecuali di rakaat ke delapan, kemudian duduk tasyahud (di rakaat kesembilan), lalu salam. Akan tetapi, hendaknya imam salat tarawih tidak mempraktikkan tata cara semacam ini bersama jemaah yang belum memiliki ilmu terkait hal tersebut. Atau jemaah tersebut sudah terbiasa melakukan salat tarawih (dua rakaat-dua rakaat), lalu tata cara tersebut membuat bingung dan memberatkan mereka. Sesungguhnya sampai sekarang ini, aku tidak mengetahui bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam salat witir mengimami para sahabatnya dengan tata cara semacam itu. Beliau hanyalah mempraktikkan tata cara tersebut ketika beliau salat di rumah.Adapun kesalahan yang dilakukan oleh selain imam ketika salat tarawih adalah sebagian jemaah itu memutus-mutus salat tarawihnya. Mereka salat di masjid pertama mendapatkan satu atau dua kali salam, kemudian dilanjutkan di masjid lain semacam itu juga. Sehingga dia pun menyia-nyiakan waktu, dan terlewat dari mendapatkan pahala yang besar yang dikatakan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam,مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةً“Barangsiapa berdiri (salat) bersama imam sampai selesai, dituliskan untuknya pahala salat semalam penuh.” (HR. An-Nasa’i no. 1605, Tirmidzi no. 806, dan Ibnu Majah no. 1327. Dinilai sahih oleh Al-Albani dalam Al–Irwa’, no. 447)Demikian pula, sebagian makmum berbuat kesalahan dalam hal mengikuti (mutaba’ah) imam dengan mendahului gerakan imam. Terdapat hadis sahih dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bahwa beliau bersabda,أَمَا يَخْشَى أَحَدُكُمْ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الإِمَامِ، أَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ، أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ صُورَتَهُ صُورَةَ حِمَارٍ“Tidakkah salah seorang dari kalian takut, atau apakah salah seorang dari kalian tidak takut, jika dia mengangkat kepalanya sebelum imam, Allah akan menjadikan kepalanya seperti kepala keledai, atau Allah akan menjadikan rupanya seperti bentuk keledai?” (HR. Bukhari no. 691 dan Muslim no. 427)BACA JUGA: Tarawih Cepat vs Tarawih Santai***@Rumah Kasongan, 1 Ramadan 1444/ 23 Maret 2023Penerjemah: M. Saifudin Hakim Artikel: Muslim.or.id Catatan kaki:Diterjemahkan dari kitab Fiqhul Ibadaat, hal. 287-290, pertanyaan no. 181.Tags: bulam ramadhanfatwaFatwa Ulamafikihfikih shalatfikih shalat tarawihfikih tarawihkeutamaan ramadhankeutamaan tarawihnasihatnasihat islamqiyamul lailRamadhanshalat malamshalat sunnah