Mengapa Allah mewafatkan Nabi Muhammad ﷺ sebelum seluruh umatnya? Bukankah kehadiran beliau menjadi rahmat terbesar bagi kaum muslimin? Ternyata, di balik wafatnya Rasulullah ﷺ terdapat hikmah besar yang menunjukkan kasih sayang Allah kepada umat ini, sebagaimana dijelaskan dalam sebuah hadits sahih.  Daftar Isi tutup 1. Riyadhus Sholihin karya Imam Nawawi, Bab Ar-Raja’ (Berharap) 2. Hadits 28/439 3. Kosa Kata Hadits 4. Faedah Hadits  Riyadhus Sholihin karya Imam Nawawi, Bab Ar-Raja’ (Berharap)Hadits 28/439 وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ«إِذَا أَرَادَ اللَّهُ تَعَالَى رَحْمَةَ أُمَّةٍ، قَبَضَ نَبِيَّهَا قَبْلَهَا، فَجَعَلَهُ لَهَا فَرَطًا وَسَلَفًا بَيْنَ يَدَيْهَا، وَإِذَا أَرَادَ هَلَكَةَ أُمَّةٍ، عَذَّبَهَا وَنَبِيُّهَا حَيٌّ، فَأَهْلَكَهَا وَهُوَ حَيٌّ يَنْظُرُ، فَأَقَرَّ عَيْنَهُ بِهَلَاكِهَا حِينَ كَذَّبُوهُ وَعَصَوْا أَمْرَهُ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ.Dari Abu Musa Al-Asy’ari radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda, “Apabila Allah Ta’ala menghendaki rahmat bagi suatu umat, Dia mewafatkan nabi mereka lebih dahulu. Dengan demikian, nabi itu menjadi pendahulu dan orang yang lebih dahulu menyongsong mereka. Namun, apabila Allah menghendaki kebinasaan suatu umat, Dia mengazab mereka ketika nabi mereka masih hidup. Lalu Allah membinasakan mereka sementara nabi mereka menyaksikannya, sehingga Allah menyejukkan pandangannya dengan kebinasaan mereka sebagai balasan karena mereka telah mendustakan dan mendurhakai perintahnya.”(HR. Muslim, no. 2288) Kosa Kata Haditsفَرَطًا (farathan): orang yang mendahului dan lebih dahulu sampai.بَيْنَ يَدَيْهَا (baina yadaihā): di hadapan mereka.فَأَقَرَّ عَيْنَهُ (fa aqarrā ‘ainahu): Allah memberikan kegembiraan kepadanya dengan menyaksikan kebinasaan mereka sebagai balasan atas pendustaan dan kedurhakaan mereka. Faedah Hadits1. Umat Nabi Muhammad ﷺ adalah umat yang dirahmati Allah.Di antara bentuk kasih sayang Allah kepada umat ini adalah Dia mewafatkan Nabi Muhammad ﷺ lebih dahulu sebelum umatnya. Karena itu, umat ini adalah umat yang mendapatkan rahmat. Kita memohon kepada Allah agar menjadikan Nabi Muhammad ﷺ sebagai pendahulu yang menanti kita di telaga (Al-Haudh) pada hari kiamat.2. Para nabi sangat memperhatikan umat mereka.Para nabi memiliki perhatian yang besar terhadap kaumnya. Mereka bersungguh-sungguh menjaga, membimbing, dan berusaha memperbaiki keadaan umatnya agar selamat di dunia dan akhirat.3. Azab bagi orang-orang kafir merupakan kemenangan bagi para nabi dan para pengikutnya.Ketika orang-orang kafir terus-menerus mendustakan para rasul dan membangkang terhadap perintah Allah, lalu Allah membinasakan mereka, maka hal itu menjadi bentuk pertolongan Allah kepada para nabi dan pengikut mereka. Dengan demikian, tampaklah kemenangan kebenaran atas kebatilan. Referensi:Al-Hilali, S. b. ‘I. (1430 H). Bahjah an-nazhirin syarh Riyadh ash-shalihin (Jilid 2, Cet. 1). Dar Ibnul Jauzi.Al-Syam al-Mubarak. (1434 H). Ruh wa rayahin syarh Riyadh ash-shalihin (Cet. 3). Damaskus. —– Senin, 20 Juli 2027@ Pondok Pesantren Darush Sholihin GunungkidulPenulis: Dr. Muhammad Abduh TuasikalArtikel Rumaysho.Com Tagsdakwah islam hadis Muslim hari kiamat kajian hadis kisah para nabi nabi muhammad Rahmat Allah riyadhus sholihin riyadhus sholihin berharap sunnah nabi telaga Al-Haudh umat Islam

Pada penggalan ayat sebelumnya, Allah bercerita tentang Nabi yang bermuka masam ketika konsentrasi beliau dalam mendakwahi pembesar Quraisy “diganggu” oleh Abdullah bin Ummi Maktum yang buta. Maka dalam penggalan ayat berikutnya, Allah memulai dengan kalimat “Kalla” yang bermakna “Jangan melakukan hal seperti itu lagi”, menjadi pelajaran bagi kita semua untuk memperhatikan para orang-orang lemah dan jangan berpaling dengan silaunya harta dunia milik orang-orang kaya dan tamak menginginkan bagian tersebut dari mereka.Al-Qur’an memberikan pelajaran atas hal tersebut, bermanfaat bagi siapa saja yang membacanya, mempelajarinya, kemudian mengamalkannya. Akan tetapi, Al-Qur’an juga akan menuntut kita di hari kiamat jika kita menelantarkannya. Maka hal ini adalah kandungan yang akan kita tadabburi bersama dalam lanjutan tafsir ini.Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,كَلَّآ اِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ۚ“Sekali-kali jangan (begitu)! Sesungguhnya (ajaran Allah) itu merupakan peringatan.” (QS. Abasa: 11)Allah menjelaskan kepada Nabi, wahai Rasulullah, janganlah engkau melakukan kembali seperti apa yang terjadi pada Ibnu Ummi Maktum.Perkara yang dijelaskan oleh Nabi adalah Al-Qur’an, surat yang terkandung dan ayat yang terangkai indah semuanya adalah nasihat serta peringatan bagi seluruh makhluk. Peganglah dengan kuat semua ayatnya serta amalkan, maka niscaya hal itu akan cukup menjadi peringatan agar tidak terjurumus ke dalam gelapnya kesyirikan dan kekufuran.Dalam ayat ini, terkandung pengagungan terhadap kedudukan Al-Qur’an, baik orang-orang kafir itu mau menerima hidayahnya atau tidak mau, maka Al-Qur’an tetaplah mulia dan penuh dengan hidayah.Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,فَمَنْ شَاۤءَ ذَكَرَهٗ ۘ“Siapa yang menghendaki tentulah akan memperhatikannya.” (QS. Abasa: 12)Al-Qur’an adalah pemberi peringatan yang sangat jelas. Setiap orang yang dijelaskan kandungannya pasti akan mampu untuk memahami dan menyadari hidayah di dalamnya. Siapa saja yang berniat memperhatikan dengan baik, maka Allah akan berikan jalan untuk memahaminya.Ayat ini menjadi bantahan bagi mereka yang mengatakan, “Kalau memang Al-Qur’an itu hidayah, mengapa masih banyak orang yang tersesat?” Maka jawabannya, kesalahan bukan ada pada Al-Qur’an, akan tetapi kesalahannya terletak pada mereka yang tidak mau menggunakan akalnya untuk merenungi Al-Qur’an. Mereka hanya menggunakan akalnya untuk meraup keuntungan duniawi dan hidup enak di dunia saja, namun tidak mau merenungi kehidupan akhirat, tidak mau merenungi dan menelaah bahwa ada kitab suci terakhir yang bernama Al-Qur’an.Kesalahan juga ada pada mereka yang sudah merenungi dan mempelajari Al-Qur’an, akan tetapi hatinya menolak hidayah karena kesombongan. Sebagaimana kisah Fir’aun yang hatinya mengetahui bahwa yang disampaikan Nabi Musa adalah kebenaran, namun tubuh dan lisannya menolak karena kesombongan yang ada pada hatinya. Kesombongannya mengalahkan hidayah yang telah Allah berikan, maka Allah campakkan dia dalam kesesatan yang semakin gelap.Kemudian Allah melanjutkan penjelasan tentang keagungan Al-Qur’an.Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,فِيْ صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍۙ , مَّرْفُوْعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ ۢ ۙ , بِاَيْدِيْ سَفَرَةٍۙ , كِرَامٍۢ بَرَرَةٍۗ“Di dalam suhuf yang dimuliakan (di sisi Allah), yang ditinggikan (kedudukannya) lagi disucikan, di tangan para utusan (malaikat) yang mulia lagi berbudi.” (QS. Abasa: 13-16)Al-Qur’an adalah untaian hidayah, suatu kitab berisi ilmu serta hikmah, yang terjaga dengan sempurna pada lembaran-lembaran yang dimuliakan oleh Allah.Allah meninggikan derajat Al-Qur’an dan orang-orang yang berinteraksi dengan baik dengannya. Allah menyucikannya dari semua kesalahan, baik teks maupun makna yang terkandung padanya, tidak ada satu pun kesalahan ada padanya yang dapat mengotorinya.Allah menjaga Al-Qur’an dari dikotori oleh setan dalam bentuk manusia dan jin. Ketika Al-Qur’an diturunkan kepada Rasulullah selama berangsur-angsur, Allah perketat penjagaan pada tiap pintu dan lapis langit, agar setan jin tidak bisa menguping atau mengganggu turunnya wahyu yang agung ini.Ketika Al-Qur’an sudah lengkap, Allah juga menjaga kitab suci ini dari tangan-tangan kotor orang kafir yang ingin menambah dan mengurangi isinya, menggantinya, bahkan membuat tandingannya. Allah hinakan semua orang yang berniat buruk kepadanya.Allah juga memuliakan para malaikat yang membawanya dari langit sampai ke hati Rasulullah. Ibnu Jarir At-Thabari rahimahullah menjelaskan bahwa kata “safarah” dalam ayat tersebut adalah malaikat.Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,قُتِلَ الْاِنْسَانُ مَآ اَكْفَرَهٗۗ“Celakalah manusia! Alangkah kufur dia!” (QS. Abasa: 17)Kalimat ini adalah bentuk kalimat yang biasa dipakai orang Arab untuk menunjukkan perasaan “kaget” dan heran. Kita diajak berpikir, kok bisa-bisanya ada manusia yang kafir berpaling dari iman.Allah telah tunjukkan berbagai bukti kekuasaannya lewat indahnya alam semesta kepada manusia, seharusnya mereka berpikir bahwa “pastilah ada yang menciptakan semua ini”. Kemudian Allah juga telah mengutus Rasul untuk menjelaskan kebenaran. Allah juga mengabadikan Al-Qur’an sampai menjelang hari kiamat sehingga mereka bisa belajar dan mencari petunjuk. Lebih jauh, Allah juga senantiasa mengadakan para dai di setiap zaman untuk mendakwahkan isi Al-Qur’an, mengajak manusia memahami bahwa alam semesta ini ada penciptanya, dan penciptanya adalah Allah, serta mengajak untuk menyembahnya dengan ikhlas.Lantas, dengan semua sarana dan jalan hidayah ini, sangat mengherankan bagaimana bisa sebagian orang tetap berada dalam kekafiran menentang dan tidak percaya kepada Allah.Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,مِنْ اَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهٗۗ , مِنْ نُّطْفَةٍۗ خَلَقَهٗ فَقَدَّرَهٗۗ“Dari apakah Dia menciptakannya? Dia menciptakannya dari setetes mani, lalu menentukan (takdir)-nya.” (QS. Abasa: 18-19)Allah mencela orang-orang kafir, yang menentang setelah dijelaskan hidayah menuju kebenaran. Celaan ini sangatlah dalam, “Orang-orang kafir itu, mereka diciptakan oleh Allah dari air yang hina lagi rendah, kemudian setelah bisa berpikir malah dengan beraninya menentang Allah.”Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,ثُمَّ السَّبِيْلَ يَسَّرَهٗۙ“Kemudian, jalannya Dia mudahkan.” (QS. Abasa: 20)Terdapat dua tafsir untuk ayat ini, sebagian mufasir menjelaskan bahwa ayat ini bermakna Allah memudahkan mereka keluar dari perut ibunya, dengan berbagai mekanisme biologis yang menakjubkan, yang tidak mungkin dapat ditiru oleh manusia. Allah berikan kemudahan mereka keluar, lalu setelah keluar dari perut ibunya dengan selamat dan dapat berpikir ketika dewasa, mereka kufur kepada Allah.Tafsir lain menyebutkan bahwa makna ayat ini adalah Allah berikan dua jalan kepada mereka, jalan menuju kebaikan dan jalan keburukan, kemudian mereka memilih jalan mana yang akan mereka tempuh. Allah memberikan pilihan kepada mereka, sehingga mereka akan dibalas dengan pahala atau dosa atas pilihan apa yang mereka ambil.Semua manusia telah Allah memberikan berbagai kejadian dalam hidupnya yang menjadi jalan hidayah baginya, akan ada saat dimana hatinya terketuk oleh cahaya hidayah. Kemudian tugas selanjutnya adalah apakah dia mau menjemput hidayah tersebut atau malah abai tidak peduli dengan ketukan hidayah tersebut.Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,ثُمَّ اَمَاتَهٗ فَاَقْبَرَهٗۙ , ثُمَّ اِذَا شَاۤءَ اَنْشَرَهٗۗ“Kemudian, Dia mematikannya lalu menguburkannya. Kemudian, jika menghendaki, Dia membangkitkannya kembali.” (QS. Abasa: 21-22)Setelah manusia hidup di dunia, menghabiskan jatah umur dan rezeki mereka, maka pasti mereka akan merasakan kematian. Manusia dikuburkan dalam tanah sebagai bentuk penghormatan kepada mereka, di antaranya agar tubuh mereka tidak dimakan oleh binatang buas. Adapun bentuk pemulasaraan jenazah dengan bentuk lain seperti dibakar (kremasi), diawetkan dalam bentuk mumi, dan semisalnya adalah bentuk penghinaan dan keburukan kepada jenazah.Setelah dikuburkan, Allah akan membangkitkan mereka pada waktunya, di hari kiamat, hari yang pasti terjadi, namun tidak ada satupun makhluk yang mengetahui kapan terjadinya.Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَآ اَمَرَهٗۗ“Sekali-kali jangan (begitu)! Dia (manusia) itu belum melaksanakan apa yang Dia (Allah) perintahkan kepadanya.” (QS. Abasa: 23)Ayat ini menjadi teguran dan peringatan bagi kita manusia, seberapapun kita telah menjalankan ketaatan pasti terdapat kekurangan padanya. Sebagian manusia menjerumuskan dirinya dalam kekafiran, sebagian lainnya berkubang pada dosa-dosa besar, sebagian lainnya banyak melakukan dosa kecil, sebagian lainnya masih belum maksimal dalam taat kepada Allah sang Pencipta. Menimbang berbagai kenikmatan yang telah Allah berikan kepada kita, serta berbagai syariat yang ditetapkan kepada kita, pasti ada kekurangan dalam ketaatan kita kepadanya.Ketika kita telah berbuat suatu kesalahan atau kurang dalam ketaatan, segeralah kembali kepada Allah. Jangan sampai kita menyeret diri kita ke dalam maksiat yang lebih besar. Setan menggelincirkan manusia sejengkal demi sejengkal, sedikit demi sedikit, tidak langsung seketika, godaannya sangat halus namun pasti. Awalnya dari meremehkan ketaatan yang bersifat sunah, lalu mulai menggoda dengan melakukan dosa kecil, lalu dari dosa kecil naik ke dosa besar, dari dosa besar naik menjadi kemusyrikan dan kekufuran.Maka, ketika kita merasa salah arah, kemudian Allah tegur kita dengan teguran yang lembut dan halus, segeralah kembali, Allah pasti memaafkan kita selama kita tulus bertobat. Kembalilah, sebelum semakin jauh.[Bersambung]KEMBALI KE BAGIAN 1***Penulis: Dany Indra PermanaArtikel Muslim.or.id Catatan kaki:Mayoritas cetakan dan halaman referensi adalah dari app turath https://app.turath.io/ dan https://tafsir.app/

Kejujuran terkadang terasa mahal karena membuat seseorang harus menanggung konsekuensi yang berat. Namun, kisah Ka’ab bin Malik radhiyallahu ‘anhu membuktikan bahwa kejujuran adalah jalan menuju ampunan Allah dan kemuliaan di sisi-Nya. Dari kisah ini, kita belajar bahwa sesulit apa pun keadaan, berkata benar selalu berakhir dengan kebaikan  Daftar Isi tutup 1. 4973. Bab: Hadits Tobat Ka’ab bin Malik dan Dua Sahabatnya 2. Pelajaran Penting  Dalam Shahih Muslim disebutkan:4973. Bab: Hadits Tobat Ka’ab bin Malik dan Dua Sahabatnya2769. Telah menceritakan kepadaku Abu Ath-Thahir Ahmad bin ‘Amr bin ‘Abdullah bin ‘Amr bin Sarh, maula Bani Umayyah. Ia berkata: Telah mengabarkan kepadaku Ibnu Wahb, ia berkata: Telah mengabarkan kepadaku Yunus, dari Ibnu Syihab, ia berkata:Kemudian Rasulullah ﷺ berangkat dalam Perang Tabuk. Beliau hendak menghadapi bangsa Romawi dan orang-orang Nasrani Arab yang berada di wilayah Syam.Ibnu Syihab berkata: Telah mengabarkan kepadaku ‘Abdurrahman bin ‘Abdullah bin Ka’ab bin Malik, bahwa ‘Abdullah bin Ka’ab—yang ketika Ka’ab telah buta menjadi penuntunnya dari kalangan anak-anaknya—berkata:“Aku mendengar Ka’ab bin Malik menceritakan kisahnya ketika ia tidak ikut bersama Rasulullah ﷺ dalam Perang Tabuk.”Ka’ab bin Malik berkata:“Aku tidak pernah tertinggal dari Rasulullah ﷺ dalam satu peperangan pun yang beliau ikuti, kecuali pada Perang Tabuk. Hanya saja, aku juga pernah tidak ikut dalam Perang Badar, namun ketika itu Rasulullah ﷺ tidak mencela seorang pun yang tidak ikut. Sebab, Rasulullah ﷺ dan kaum muslimin saat itu sebenarnya hanya keluar untuk menghadang kafilah dagang Quraisy, hingga akhirnya Allah mempertemukan mereka dengan musuh tanpa ada perjanjian sebelumnya.Sungguh, aku juga pernah menghadiri malam Baiat Aqabah, ketika kami saling berjanji setia di atas Islam. Aku tidak ingin menukarnya dengan keikutsertaanku dalam Perang Badar, meskipun Perang Badar lebih dikenal oleh manusia daripada Baiat Aqabah.Kisahku ketika tidak ikut bersama Rasulullah ﷺ dalam Perang Tabuk adalah bahwa saat itu aku tidak pernah berada dalam keadaan yang lebih kuat dan lebih lapang daripada ketika aku tidak ikut dalam peperangan tersebut. Demi Allah, sebelumnya aku tidak pernah memiliki dua ekor tunggangan sekaligus, hingga pada saat perang itu aku berhasil memilikinya.Rasulullah ﷺ berangkat dalam peperangan tersebut pada musim yang sangat panas. Beliau harus menempuh perjalanan yang sangat jauh melintasi padang pasir yang luas dan menghadapi musuh dalam jumlah besar. Karena itu, beliau menjelaskan secara terbuka kepada kaum muslimin tentang urusan mereka agar mereka benar-benar mempersiapkan perlengkapan perang. Beliau juga memberitahukan tujuan yang hendak dituju.Jumlah kaum muslimin yang berangkat bersama Rasulullah ﷺ sangat banyak. Mereka belum tercatat dalam suatu daftar yang dapat menghimpun nama-nama mereka.”Ka’ab berkata:“Karena itu, seseorang yang ingin tidak ikut berangkat mengira bahwa ketidakhadirannya akan luput dari perhatian, selama tidak turun wahyu dari Allah ‘Azza wa Jalla mengenai dirinya.Rasulullah ﷺ berangkat dalam peperangan itu ketika buah-buahan sedang masak dan pepohonan memberikan keteduhan yang menyejukkan. Sementara itu, hatiku justru lebih condong kepada kenikmatan tersebut.Rasulullah ﷺ dan kaum muslimin pun mulai bersiap untuk berangkat. Aku juga setiap pagi keluar dengan niat hendak mempersiapkan diri bersama mereka. Namun, setiap kali pulang, aku belum juga menyelesaikan apa pun. Aku terus berkata dalam hati, ‘Aku mampu melakukannya kapan saja jika aku menghendaki.’Keadaan itu terus berlarut-larut hingga kaum muslimin benar-benar telah siap berangkat. Pada suatu pagi Rasulullah ﷺ berangkat bersama kaum muslimin, sedangkan aku belum menyiapkan sedikit pun perlengkapanku.Kemudian aku kembali keluar pada pagi berikutnya, lalu pulang lagi tanpa menyelesaikan apa pun. Keadaan itu terus berlangsung hingga pasukan berangkat semakin jauh meninggalkanku. Aku sempat berniat untuk segera menyusul mereka. Ah, seandainya saja aku benar-benar melakukannya! Namun, ternyata aku tidak diberi kemampuan untuk melaksanakannya.Sejak Rasulullah ﷺ berangkat, setiap kali aku keluar dan melihat orang-orang di Madinah, hatiku semakin sedih. Sebab, aku tidak melihat ada orang yang senasib denganku selain seseorang yang dicurigai sebagai orang munafik, atau orang-orang lemah yang memang telah diberi uzur oleh Allah.Rasulullah ﷺ sendiri tidak pernah menyinggung namaku hingga beliau tiba di Tabuk. Ketika beliau sedang duduk bersama para sahabat di Tabuk, beliau bertanya, “Apa yang dilakukan Ka’ab bin Malik?”Seorang laki-laki dari Bani Salimah menjawab, “Wahai Rasulullah, ia tertahan oleh dua pakaiannya dan sibuk mengagumi dirinya sendiri.”Mendengar itu, Mu’adz bin Jabal berkata, “Alangkah buruknya ucapanmu itu! Demi Allah, wahai Rasulullah, kami tidak mengetahui tentang dirinya selain kebaikan.”Maka Rasulullah ﷺ pun terdiam.Ketika beliau masih dalam keadaan demikian, tiba-tiba beliau melihat seseorang yang berpakaian serba putih datang dari kejauhan, bayangannya tampak bergoyang di tengah fatamorgana. Rasulullah ﷺ bersabda, “Semoga dia adalah Abu Khaitsamah.”Ternyata benar, orang itu adalah Abu Khaitsamah Al-Anshari, yaitu sahabat yang dahulu bersedekah dengan satu sha’ kurma ketika orang-orang munafik mencelanya.Ka’ab bin Malik melanjutkan kisahnya,“Ketika sampai kepadaku kabar bahwa Rasulullah ﷺ telah meninggalkan Tabuk untuk kembali ke Madinah, aku mulai diliputi kegelisahan. Aku pun sibuk memikirkan berbagai alasan dusta. Aku berkata dalam hati, ‘Dengan alasan apa aku dapat menyelamatkan diri dari kemurkaan beliau besok?’ Aku bahkan meminta pertimbangan kepada setiap orang yang dianggap bijaksana dari keluargaku.Namun, ketika dikabarkan kepadaku bahwa Rasulullah ﷺ telah semakin dekat tiba di Madinah, lenyaplah semua pikiran dusta itu dari benakku. Aku benar-benar yakin bahwa aku tidak akan pernah bisa selamat dengan kebohongan apa pun. Karena itu, aku memutuskan untuk berkata jujur.Keesokan paginya Rasulullah ﷺ tiba di Madinah. Setiap kali pulang dari perjalanan, beliau selalu memulai dengan mendatangi masjid, lalu mengerjakan shalat dua rakaat, kemudian duduk menemui orang-orang.Setelah beliau melakukan hal itu, datanglah orang-orang yang tidak ikut berperang. Mereka menyampaikan berbagai alasan dan bersumpah kepada beliau. Jumlah mereka sekitar delapan puluh orang lebih. Rasulullah ﷺ menerima alasan yang mereka tampakkan, membaiat mereka, memohonkan ampunan untuk mereka, dan menyerahkan urusan hati mereka kepada Allah.Kemudian tibalah giliranku.Ketika aku mengucapkan salam kepada beliau, beliau tersenyum, namun senyum orang yang sedang marah. Lalu beliau bersabda, “Kemarilah.”Aku pun mendekat hingga duduk di hadapan beliau.Beliau bertanya, “Apa yang membuatmu tidak ikut? Bukankah engkau telah membeli kendaraanmu?”Aku menjawab, “Wahai Rasulullah, demi Allah, seandainya aku sekarang duduk di hadapan selain engkau, yaitu salah seorang pembesar dunia, niscaya aku yakin bisa keluar dari kemarahannya dengan berbagai alasan. Aku memang dikaruniai kemampuan berdebat.وَلَكِنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُ لَئِنْ حَدَّثْتُكَ الْيَوْمَ حَدِيثَ كَذِبٍ تَرْضَىٰ بِهِ عَنِّي، لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يُسْخِطَكَ عَلَيَّ. وَلَئِنْ حَدَّثْتُكَ حَدِيثَ صِدْقٍ تَجِدُ عَلَيَّ فِيهِ، إِنِّي لَأَرْجُو فِيهِ عُقْبَى اللَّهِ. وَاللَّهِ مَا كَانَ لِي مِنْ عُذْرٍ، وَاللَّهِ مَا كُنْتُ قَطُّ أَقْوَىٰ وَلَا أَيْسَرَ مِنِّي حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْكَ.Namun, demi Allah, aku benar-benar mengetahui bahwa jika hari ini aku menyampaikan kepadamu alasan dusta hingga engkau ridha kepadaku, tidak lama kemudian Allah pasti akan membuatmu murka kepadaku.Sebaliknya, jika aku mengatakan yang sebenarnya, meskipun engkau akan marah kepadaku karenanya, aku tetap berharap akibat yang baik dari Allah.Demi Allah, aku sama sekali tidak memiliki uzur. Demi Allah, aku tidak pernah berada dalam keadaan lebih kuat dan lebih lapang daripada ketika aku tidak ikut bersamamu.”Maka Rasulullah ﷺ bersabda, “Adapun orang ini, ia telah berkata jujur. Berdirilah sekarang hingga Allah memberikan keputusan tentang dirimu.”Aku pun berdiri.Lalu beberapa orang dari Bani Salimah segera mengejarku. Mereka berkata, “Demi Allah, kami tidak pernah mengetahui engkau melakukan dosa sebelumnya seperti ini. Sungguh, mengapa engkau tidak mampu mengemukakan alasan kepada Rasulullah ﷺ sebagaimana alasan yang disampaikan oleh orang-orang lain yang tidak ikut berangkat? Bukankah dosamu sudah cukup dihapus dengan permohonan ampun Rasulullah ﷺ untukmu?”Ka’ab berkata, “Demi Allah, mereka terus-menerus mencelaku hingga aku hampir saja kembali menemui Rasulullah ﷺ untuk mendustakan diriku sendiri.”Kemudian aku bertanya kepada mereka, “Apakah ada orang lain yang mengalami hal yang sama denganku?”Mereka menjawab, “Ya, ada dua orang yang juga mengatakan hal yang sama seperti yang engkau katakan. Kepada keduanya pun disampaikan ucapan yang sama seperti yang disampaikan kepadamu.”Aku bertanya, “Siapa mereka?”Mereka menjawab, “Murarah bin Ar-Rabi’ Al-‘Amiri dan Hilal bin Umayyah Al-Waqifi.”Ka’ab berkata, “Mereka menyebutkan kepadaku dua orang saleh yang pernah ikut dalam Perang Badar. Pada keduanya terdapat teladan bagiku. Karena itu, setelah mereka menyebutkan kedua nama tersebut, aku pun tetap melanjutkan langkahku.”Ka’ab melanjutkan, “Rasulullah ﷺ kemudian melarang kaum muslimin berbicara dengan kami bertiga, berbeda dengan orang-orang lain yang juga tidak ikut berangkat.Sejak saat itu, orang-orang menjauhi kami. Sikap mereka terhadap kami berubah. Hingga akhirnya bumi terasa asing bagiku. Seolah-olah bumi ini bukan lagi bumi yang selama ini kukenal.Keadaan itu berlangsung selama lima puluh malam.Adapun kedua sahabatku, mereka hanya berdiam diri di rumah masing-masing sambil terus menangis.Sedangkan aku adalah yang paling muda dan paling kuat di antara kami bertiga. Karena itu, aku tetap keluar rumah. Aku menghadiri shalat berjamaah bersama kaum muslimin, berkeliling di pasar, namun tidak seorang pun berbicara kepadaku.Aku juga mendatangi Rasulullah ﷺ. Aku mengucapkan salam kepada beliau ketika beliau sedang duduk di majelisnya setelah shalat. Dalam hati aku bertanya-tanya, ‘Apakah beliau menggerakkan kedua bibirnya untuk menjawab salamku atau tidak?’Kemudian aku shalat di dekat beliau sambil diam-diam mencuri pandang ke arah beliau. Jika aku sedang khusyuk menghadap shalat, beliau memandangku. Namun, ketika aku menoleh ke arah beliau, beliau segera memalingkan wajah dariku.Keadaan dijauhi oleh kaum muslimin itu berlangsung begitu lama hingga terasa sangat berat bagiku.Suatu hari aku berjalan menuju kebun milik Abu Qatadah, sepupuku sekaligus orang yang paling kucintai. Aku memanjat tembok kebunnya, lalu mengucapkan salam kepadanya.Demi Allah, ia sama sekali tidak menjawab salamku.Aku pun berkata, “Wahai Abu Qatadah, demi Allah aku bertanya kepadamu, apakah engkau mengetahui bahwa aku mencintai Allah dan Rasul-Nya?”Namun, ia tetap diam.Aku mengulanginya untuk kedua kalinya, tetapi ia tetap diam.Aku mengulanginya lagi untuk ketiga kalinya.Lalu Abu Qatadah menjawab, “Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.”Mendengar jawaban itu, kedua mataku pun bercucuran air mata. Aku segera berbalik dan memanjat kembali tembok kebun tersebut untuk keluar.Ketika aku sedang berjalan di pasar Madinah, tiba-tiba ada seorang pedagang Nabath dari penduduk Syam yang datang membawa bahan makanan untuk dijual di Madinah. Ia bertanya, “Siapa yang bisa menunjukkan kepadaku Ka’ab bin Malik?”Orang-orang pun menunjuk ke arahku. Ia lalu mendatangiku dan menyerahkan sepucuk surat dari Raja Ghassan. Karena aku bisa membaca dan menulis, aku pun membacanya.Isinya sebagai berikut: “Amma ba’du. Telah sampai kepada kami berita bahwa sahabatmu telah menjauhimu. Allah tidak menjadikanmu berada dalam kehinaan dan keterlantaran. Karena itu, bergabunglah bersama kami. Kami akan memuliakanmu.”Ka’ab berkata, “Setelah membacanya, aku berkata dalam hati, ‘Ini pun termasuk ujian yang lain.’ Maka aku segera menuju tungku api, lalu membakar surat itu hingga habis.”Setelah empat puluh hari berlalu dari lima puluh hari masa boikot itu, sementara wahyu belum juga turun, tiba-tiba datang utusan Rasulullah ﷺ kepadaku.Ia berkata, “Rasulullah ﷺ memerintahkanmu agar menjauhi istrimu.”Aku bertanya, “Apakah aku harus menceraikannya atau bagaimana yang harus kulakukan?”Ia menjawab, “Bukan. Engkau hanya diperintahkan menjauhinya. Jangan mendekatinya.”Perintah yang sama juga disampaikan kepada kedua sahabatku.Aku pun berkata kepada istriku, “Pulanglah ke rumah keluargamu. Tinggallah bersama mereka sampai Allah memberikan keputusan dalam urusan ini.”Kemudian istri Hilal bin Umayyah datang menemui Rasulullah ﷺ dan berkata, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya Hilal bin Umayyah adalah seorang laki-laki tua yang sudah lemah dan tidak mampu mengurus dirinya sendiri. Ia tidak memiliki seorang pembantu. Apakah engkau keberatan jika aku tetap melayaninya?”Beliau menjawab, “Tidak. Namun, jangan sampai ia mendekatimu.”Wanita itu berkata, “Demi Allah, ia sudah tidak memiliki keinginan sedikit pun terhadap hal itu. Demi Allah, sejak peristiwa yang menimpanya hingga hari ini, ia tidak henti-hentinya menangis.”Sebagian keluargaku kemudian berkata kepadaku, “Mengapa engkau tidak meminta izin kepada Rasulullah ﷺ mengenai istrimu? Bukankah beliau telah mengizinkan istri Hilal bin Umayyah untuk tetap melayaninya?”Aku menjawab, “Aku tidak akan meminta izin kepada Rasulullah ﷺ mengenai istriku. Aku tidak tahu apa yang akan beliau katakan jika aku memintanya. Lagi pula, aku masih seorang yang muda.”Keadaan itu terus berlangsung selama sepuluh malam lagi, hingga genaplah lima puluh malam sejak kami dilarang berbicara dengan siapa pun.Ka’ab melanjutkan, “Pada pagi hari yang kelima puluh, setelah aku menunaikan shalat Shubuh di atas atap salah satu rumah kami, aku duduk dalam keadaan sebagaimana yang Allah gambarkan tentang kami: jiwaku terasa begitu sempit dan bumi yang luas ini terasa menyempit bagiku.Tiba-tiba aku mendengar suara seseorang dari atas Bukit Sal’ yang berteriak sekeras-kerasnya,’Wahai Ka’ab bin Malik, bergembiralah!’Aku langsung tersungkur bersujud. Saat itu aku mengetahui bahwa pertolongan Allah akhirnya telah datang.Rasulullah ﷺ mengumumkan kepada orang-orang bahwa Allah telah menerima tobat kami setelah beliau selesai mengerjakan shalat Subuh.Maka orang-orang segera berangkat untuk menyampaikan kabar gembira kepada kami.Beberapa orang bergegas menuju kedua sahabatku. Sementara itu, ada seseorang yang menunggang kuda menuju tempatku. Ada pula seorang dari kabilah Aslam yang berlari mendahului semuanya hingga naik ke atas bukit. Ternyata suara teriakannya lebih cepat sampai kepadaku daripada penunggang kuda itu.Ketika orang yang suaranya kudengar tadi tiba di hadapanku untuk menyampaikan kabar gembira itu, aku langsung melepaskan kedua pakaianku lalu kuberikan kepadanya sebagai hadiah atas kabar gembira tersebut.Demi Allah, saat itu aku tidak memiliki pakaian selain dua helai itu.Aku kemudian meminjam dua helai pakaian, memakainya, lalu segera berangkat menemui Rasulullah ﷺ.Di sepanjang jalan, orang-orang datang berbondong-bondong menyambutku. Mereka mengucapkan selamat atas diterimanya tobatku seraya berkata,“Selamat! Semoga engkau berbahagia atas diterimanya tobatmu oleh Allah.”Hingga akhirnya aku memasuki masjid. Saat itu Rasulullah ﷺ sedang duduk di dalam masjid, dikelilingi oleh para sahabat.Tiba-tiba Thalhah bin ‘Ubaidillah berdiri dan berlari kecil menghampiriku. Ia menyalamiku dan mengucapkan selamat kepadaku.Ka’ab berkata, “Demi Allah, tidak ada seorang pun dari kalangan Muhajirin yang berdiri menyambutku selain Thalhah. Aku tidak pernah melupakan kebaikan Thalhah itu.”Ka’ab melanjutkan, “Ketika aku mengucapkan salam kepada Rasulullah ﷺ, wajah beliau bersinar karena kegembiraan. Beliau bersabda,‘Bergembiralah! Hari ini adalah hari terbaik yang pernah engkau alami sejak ibumu melahirkanmu.’Aku bertanya, ‘Wahai Rasulullah, apakah kabar ini berasal darimu atau dari Allah?’Beliau menjawab, ‘Bukan dariku, tetapi dari Allah.’Apabila Rasulullah ﷺ merasa gembira, wajah beliau akan bersinar terang, seakan-akan wajah beliau adalah belahan rembulan. Kami semua mengenali keadaan itu.”Setelah aku duduk di hadapan beliau, aku berkata,“Wahai Rasulullah, sebagai bagian dari tobatku, aku ingin menyedekahkan seluruh hartaku kepada Allah dan Rasul-Nya.”Rasulullah ﷺ bersabda, “Sisakanlah sebagian hartamu. Itu lebih baik bagimu.”Aku berkata, “Kalau begitu, aku akan mempertahankan bagian hartaku yang berada di Khaibar.”Kemudian aku berkata lagi, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya Allah telah menyelamatkanku karena kejujuranku. Sebagai bagian dari tobatku pula, aku berjanji tidak akan pernah lagi mengucapkan sesuatu selain kebenaran selama aku masih hidup.”Ka’ab berkata, “Demi Allah, sejak aku mengucapkan janji itu kepada Rasulullah ﷺ hingga hari ini, aku tidak mengetahui ada seorang muslim pun yang diuji Allah dalam menjaga kejujuran lalu diberi taufik yang lebih baik daripada yang Allah berikan kepadaku.Demi Allah, sejak hari aku mengucapkan janji itu kepada Rasulullah ﷺ hingga hari ini, aku tidak pernah sengaja berdusta sedikit pun. Aku berharap Allah tetap menjagaku pada sisa umurku.”Kemudian Allah ‘Azza wa Jalla menurunkan firman-Nya:لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ۝ وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّىٰ إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ…“Sungguh, Allah telah menerima tobat Nabi, orang-orang Muhajirin, dan orang-orang Anshar yang mengikuti beliau pada masa-masa sulit, setelah hati sebagian dari mereka hampir berpaling. Kemudian Allah menerima tobat mereka. Sungguh, Dia Maha Pengasih lagi Maha Penyayang kepada mereka. Demikian pula terhadap tiga orang yang ditangguhkan (penerimaan tobatnya), hingga ketika bumi yang luas terasa sempit bagi mereka dan jiwa mereka pun terasa sesak…”Hingga firman-Nya:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ“Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dan jadilah bersama orang-orang yang jujur.” (QS. At-Taubah: 117–119)Ka’ab berkata,“Demi Allah, setelah Allah memberiku hidayah kepada Islam, tidak ada nikmat yang lebih besar bagiku daripada nikmat dapat berkata jujur kepada Rasulullah ﷺ, sehingga aku tidak berdusta kepada beliau. Sebab, jika aku berdusta, tentu aku akan binasa sebagaimana binasanya orang-orang yang berdusta.Sesungguhnya Allah telah mengucapkan celaan yang sangat keras kepada orang-orang yang berdusta ketika menurunkan wahyu. Allah berfirman:سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ ۖ فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ ۖ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ۝ يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ ۖ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَرْضَىٰ عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ“Kelak mereka akan bersumpah kepadamu dengan nama Allah ketika kamu kembali kepada mereka, agar kamu berpaling dari mereka. Maka berpalinglah dari mereka. Sesungguhnya mereka itu najis, dan tempat tinggal mereka adalah Jahanam sebagai balasan atas apa yang selalu mereka kerjakan. Mereka bersumpah kepadamu agar kamu rela kepada mereka. Sekalipun kamu rela kepada mereka, sesungguhnya Allah tidak akan pernah rela kepada kaum yang fasik.” (QS. At-Taubah: 95–96)Ka’ab berkata, “Kami bertiga ditangguhkan urusan kami, berbeda dengan orang-orang yang sebelumnya diterima alasannya oleh Rasulullah ﷺ ketika mereka bersumpah kepada beliau. Beliau menerima alasan yang mereka tampakkan, membaiat mereka, memohonkan ampunan untuk mereka, sedangkan Rasulullah ﷺ menunda keputusan mengenai kami hingga Allah sendiri menetapkan hukumnya.Karena itulah Allah Ta’ala berfirman:وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا“Dan (Allah juga menerima tobat) terhadap tiga orang yang ditangguhkan itu.”Yang dimaksud dalam ayat ini bukanlah bahwa kami tertinggal dari peperangan. Akan tetapi, yang dimaksud adalah bahwa Rasulullah ﷺ menangguhkan keputusan tentang kami dan menunda penyelesaian urusan kami, berbeda dengan orang-orang yang datang bersumpah dan menyampaikan alasan kepada beliau, lalu beliau menerima alasan mereka.”Hadis ini juga diriwayatkan kepadaku oleh Muhammad bin Rafi’. Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Hujain bin Al-Mutsanna. Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Al-Laits, dari ‘Uqail, dari Ibnu Syihab, dengan sanad yang sama seperti riwayat Yunus dari Az-Zuhri, dengan lafaz yang semakna.Hadis ini juga diriwayatkan kepadaku oleh ‘Abd bin Humaid. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Ya’qub bin Ibrahim bin Sa’ad. Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin ‘Abdullah bin Muslim—keponakan Az-Zuhri—dari pamannya, Muhammad bin Muslim Az-Zuhri. Ia berkata: Telah mengabarkan kepadaku ‘Abdurrahman bin ‘Abdullah bin Ka’ab bin Malik, bahwa ‘Ubaidullah bin Ka’ab bin Malik—yang menjadi penuntun Ka’ab ketika beliau telah buta—berkata:“Aku mendengar Ka’ab bin Malik menceritakan kisahnya ketika ia tidak ikut bersama Rasulullah ﷺ dalam Perang Tabuk.”Kemudian ia membawakan hadis tersebut secara lengkap.Dalam riwayat ini terdapat tambahan yang tidak disebutkan oleh Yunus, yaitu:“Rasulullah ﷺ hampir tidak pernah berangkat dalam suatu peperangan melainkan beliau menyamarkan tujuan sebenarnya dengan menyebutkan arah yang lain. Namun, pada Perang Tabuk ini beliau tidak melakukannya.” Sementara itu, dalam riwayat keponakan Az-Zuhri ini tidak disebutkan kisah Abu Khaitsamah yang menyusul Rasulullah ﷺ.Hadis ini juga diriwayatkan kepadaku oleh Salamah bin Syabib. Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Al-Hasan bin A’yun. Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Ma’qil bin ‘Ubaidillah, dari Az-Zuhri. Ia berkata: Telah mengabarkan kepadaku ‘Abdurrahman bin ‘Abdullah bin Ka’ab bin Malik, dari pamannya, ‘Ubaidullah bin Ka’ab—yang menjadi penuntun Ka’ab ketika penglihatannya hilang. Ia adalah orang yang paling berilmu di tengah kaumnya dan paling banyak menghafal hadis-hadis para sahabat Rasulullah ﷺ.Ia berkata:“Aku mendengar ayahku, Ka’ab bin Malik—salah seorang dari tiga orang yang diterima tobatnya oleh Allah—menceritakan bahwa ia tidak pernah tertinggal dari Rasulullah ﷺ dalam satu peperangan pun yang beliau ikuti, kecuali pada dua peperangan.”Kemudian ia membawakan hadis tersebut secara lengkap.Dalam riwayat ini disebutkan pula:“Rasulullah ﷺ berangkat dengan pasukan yang jumlahnya sangat banyak, lebih dari sepuluh ribu orang. Saat itu belum ada daftar administrasi yang menghimpun nama-nama mereka.” Pelajaran PentingKejujuran adalah jalan keselamatan, meskipun harus melewati ujian yang berat.Jangan menunda ketaatan, karena penundaan dapat berujung pada penyesalan.Orang beriman akan gelisah ketika berbuat dosa, bukan merasa tenang dengannya.Terimalah konsekuensi dari kesalahan sebagai bagian dari tobat yang tulus.Ujian sering datang bertubi-tubi, termasuk godaan untuk meninggalkan kebenaran.Pertolongan Allah datang setelah kesabaran dan keteguhan, bukan selalu seketika.Sahabat yang baik akan membela kehormatan saudaranya, bukan ikut menjatuhkannya.Hukuman yang mendidik dapat menjadi sarana memperbaiki diri, bukan sekadar balasan.Jangan mencari keselamatan dengan kebohongan, karena kebohongan hanya menunda hukuman.Nikmat terbesar setelah hidayah Islam adalah istiqamah dalam kejujuran.Allah menerima tobat hamba yang benar-benar jujur dan menyesal.Orang jujur akan mendapat kemuliaan di sisi Allah, meskipun sempat direndahkan di hadapan manusia.Lingkungan yang saleh membantu seseorang bertahan dalam ujian.Kejujuran lebih berharga daripada menjaga citra diri di hadapan manusia.Jadilah bersama orang-orang yang jujur, sebagaimana perintah Allah dalam QS. At-Taubah: 119. —- Selesai ditulis di perjalanan Jogja menuju Pondok Pesantren Darush Sholihin, 17 Juli 2026Penulis: Dr. Muhammad Abduh TuasikalArtikel Rumaysho.Com Tagsakhlak islam cara taubat hadis Muslim Ka'ab bin Malik kejujuran kisah sahabat perang tabuk rumaysho sahabat nabi Tafsir At-Taubah taubat tobat

Wahai saudara-saudaraku, sudah seharusnya kita meninggikan cita-cita kita. Demi Allah, sungguh yang dapat menghibur kita di dalam kubur adalah amal saleh. Amal saleh akan memberi kabar gembira kepada pelakunya dan menghibur mereka, bersama kenikmatan kubur yang mereka rasakan. Adapun amal buruk, maka sebaliknya. Kita berlindung kepada Allah. Maka sudah seharusnya semangat kita untuk memperbanyak amal saleh, lebih besar daripada semangat kita untuk memperbanyak anak dan harta. Anak-anak akan mengiringi kita sampai ke kubur. Lalu setelah kita dikuburkan, mereka pun pulang. Tidak lama berselang beberapa hari setelah itu, mereka sudah melupakan kita. Harta benda yang kita kumpulkan, juga mengiringi kita sampai ke kubur. Kemudian harta itu kembali, lalu dinikmati oleh orang lain. Padahal bisa jadi kita akan ditanya tentangnya dengan pertanyaan yang berujung hukuman. Dan yang pasti, kita benar-benar akan ditanya tentang harta kita. Lalu apa yang tersisa? Yang tersisa adalah amal. Amal itulah yang masuk bersama kita ke dalam kubur. Baik amal saleh maupun amal buruk. Maka sudah seharusnya, wahai kita bersemangat memperbanyak amal saleh,saudara-saudaraku, dan berupaya melepaskan diri dari dosa-dosa, selama kita masih berada di masa kesempatan. Demi Allah, sungguh para penghuni kubur, salah seorang dari mereka benar-benar berangan-angan bisa kembali ke dunia, hanya untuk bersujud kepada Allah satu kali saja. Wahai saudara-saudaraku, kita harus meninggikan cita-cita kita, dan kita harus memanfaatkan sisa umur kita, karena sebaik-baik kalian adalah orang yang panjang umurnya dan baik amalnya. Dan seburuk-buruk kalian adalah orang yang panjang umurnya, tetapi buruk amalnya. Kita berlindung kepada Allah. ===== يَنْبَغِي أَنْ نَرْفَعَ مِنْ هِمَمِنَا يَا إِخْوَةُ وَاللهِ إِنَّ الَّذِي يُؤْنِسُنَا فِي قُبُورِنَا هُوَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ يُبَشِّرُ أَصْحَابَهُ وَيُؤْنِسُهُمْ مَعَ مَا هُمْ فِيهِ مِنْ نَعِيمِ الْقَبْرِ وَالْعَكْسُ بِالْعَكْسِ وَالْعِيَاذُ بِاللهِ فَيَنْبَغِي عَلَيْنَا أَنْ يَكُونَ حِرْصُنَا عَلَى تَكْثِيرِ الصَّالِحَاتِ أَعْظَمَ مِنْ حِرْصِنَا عَلَى تَكْثِيرِ الْأَوْلَادِ وَالْأَمْوَالِ الْأَوْلَادُ يَذْهَبُونَ وَرَاءَنَا إِلَى الْقَبْرِ ثُمَّ إِذَا دُفِنَّا رَجَعُوا وَمَا هِيَ إِلَّا أَيَّامٌ وَيَنْسَونَ وَالْأَمْوَالُ نُجَمِّعُهَا وَتَذْهَبُ وَرَاءَنَا إِلَى الْقَبْرِ ثُمَّ تَرْجِعُ يَتَنَعَّمُ بِهَا غَيْرُنَا وَقَدْ نُسْأَلُ عَنْهَا سُؤَالَ الْمُؤَاخَذَةِ وَإِلَّا فَنَحْنُ مَسْؤُولُونَ يَقِينًا عَنْ أَمْوَالِنَا مَا الَّذِي يَبْقَى؟ يَبْقَى الْعَمَلُ يَدْخُلُ مَعَنَا قُبُورَنَا صَالِحًا كَانَ أَوْ سَيِّئًا فَيَنْبَغِي يَا إِخْوَةُ يَنْبَغِي أَنْ نَحْرِصَ عَلَى تَكْثِيرِ الصَّالِحَاتِ وَعَلَى التَّخَلُّصِ مِنَ السَّيِّئَاتِ وَنَحْنُ الْيَوْمَ فِي زَمَنِ الْمُهْلَةِ وَاللهِ إِنَّ أَصْحَابَ الْقُبُورِ يَتَمَنَّى الْوَاحِدُ مِنْهُمْ لَوْ يَرْجِعُ إِلَى الدُّنْيَا لِيَسْجُدَ لِلهِ سَجْدَةً يَنْبَغِي أَنْ نَرْفَعَ هِمَمَنَا يَا إِخْوَةُ وَأَنْ نَغْتَنِمَ مَا بَقِيَ مِنْ أَعْمَارِنَا فَخَيْرُكُمْ مَنْ طَالَ عُمْرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُهُ وَشَرُّكُمْ مَنْ طَالَ عُمْرُهُ وَسَاءَ عَمَلُهُ وَالْعِيَاذُ بِاللهِ

Saat hujan tak kunjung turun, manusia sering sibuk membicarakan cuaca, tetapi lupa memperbaiki dosa. Islam mengajarkan bahwa meminta hujan bukan hanya dengan menengadahkan tangan, tetapi juga dengan taubat, sedekah, istigfar, dan meninggalkan kezaliman. Shalat istisqa’ mengajarkan bahwa rahmat dari langit turun kepada hamba yang merendah di hadapan Allah. Al-Qadhi Abu Syuja’ rahimahullah berkata,فَصْلٌ وَصَلَاةُ الِاسْتِسْقَاءِ مَسْنُونَةٌ، فَيَأْمُرُهُمُ الْإِمَامُ بِالتَّوْبَةِ، وَالصَّدَقَةِ، وَالْخُرُوجِ مِنَ الْمَظَالِمِ، وَمُصَالَحَةِ الْأَعْدَاءِ، وَصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، ثُمَّ يَخْرُجُ بِهِمْ فِي الْيَوْمِ الرَّابِعِ فِي ثِيَابِ بِذْلَةٍ، وَاسْتِكَانَةٍ، وَتَضَرُّعٍ، وَيُصَلِّي بِهِمْ رَكْعَتَيْنِ كَصَلَاةِ الْعِيدَيْنِ، ثُمَّ يَخْطُبُ بَعْدَهُمَا، وَيُحَوِّلُ رِدَاءَهُ، وَيُكْثِرُ مِنَ الدُّعَاءِ وَالِاسْتِغْفَارِ، وَيَدْعُو بِدُعَاءِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا سُقْيَا رَحْمَةٍ، وَلَا تَجْعَلْهَا سُقْيَا عَذَابٍ، وَلَا مَحْقٍ، وَلَا بَلَاءٍ، وَلَا هَدْمٍ، وَلَا غَرَقٍ. اللَّهُمَّ عَلَى الظِّرَابِ، وَالْآكَامِ، وَمَنَابِتِ الشَّجَرِ، وَبُطُونِ الْأَوْدِيَةِ. اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلَا عَلَيْنَا. اللَّهُمَّ اسْقِنَا غَيْثًا مُغِيثًا، هَنِيئًا مَرِيئًا، مَرِيعًا، سَحًّا، عَامًّا، غَدَقًا، طَبَقًا، مُجَلِّلًا، دَائِمًا إِلَى يَوْمِ الدِّينِ. اللَّهُمَّ اسْقِنَا الْغَيْثَ، وَلَا تَجْعَلْنَا مِنَ الْقَانِطِينَ. اللَّهُمَّ إِنَّ بِالْعِبَادِ وَالْبِلَادِ مِنَ الْجَهْدِ، وَالْجُوعِ، وَالضَّنْكِ، مَا لَا نَشْكُو إِلَّا إِلَيْكَ. اللَّهُمَّ أَنْبِتْ لَنَا الزَّرْعَ، وَأَدِرَّ لَنَا الضَّرْعَ، وَأَنْزِلْ عَلَيْنَا مِنْ بَرَكَاتِ السَّمَاءِ، وَأَنْبِتْ لَنَا مِنْ بَرَكَاتِ الْأَرْضِ، وَاكْشِفْ عَنَّا مِنَ الْبَلَاءِ مَا لَا يَكْشِفُهُ غَيْرُكَ. اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَغْفِرُكَ، إِنَّكَ كُنْتَ غَفَّارًا، فَأَرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْنَا مِدْرَارًا. وَيَغْتَسِلُ فِي الْوَادِي إِذَا سَالَ، وَيُسَبِّحُ لِلرَّعْدِ وَالْبَرْقِ.Pasal: Shalat istisqa’ (minta hujan) hukumnya sunnah. Imam memerintahkan kaum muslimin untuk bertobat, bersedekah, keluar dari berbagai kezaliman, berdamai dengan pihak-pihak yang bermusuhan, dan berpuasa selama tiga hari. Setelah itu, imam keluar bersama mereka pada hari keempat dengan pakaian sederhana, dalam keadaan merendahkan diri dan penuh ketundukan kepada Allah.Imam lalu mengerjakan shalat bersama mereka dua rakaat seperti shalat Id. Setelah itu, imam berkhutbah setelah dua rakaat tersebut, membalik selendangnya, memperbanyak doa dan istigfar, serta berdoa dengan doa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, yaitu:“Ya Allah, jadikanlah hujan ini sebagai hujan rahmat. Jangan Engkau jadikan ia sebagai hujan azab, kehancuran, bencana, kerusakan bangunan, dan banjir yang menenggelamkan.Ya Allah, turunkanlah hujan di atas bukit-bukit kecil, dataran-dataran tinggi, tempat tumbuhnya pepohonan, dan lembah-lembah.Ya Allah, turunkanlah hujan di sekitar kami, bukan hujan yang membahayakan kami.Ya Allah, turunkanlah kepada kami hujan yang menolong, bermanfaat, menyenangkan, membawa kebaikan, menyuburkan, deras, merata, melimpah, menutupi seluruh wilayah, menyelimuti, dan terus-menerus hingga hari kiamat.Ya Allah, turunkanlah kepada kami hujan, dan jangan jadikan kami termasuk orang-orang yang berputus asa.Ya Allah, sesungguhnya para hamba dan negeri-negeri ini sedang mengalami kesulitan, kelaparan, dan kesempitan hidup yang tidak kami adukan kecuali kepada-Mu.Ya Allah, tumbuhkanlah tanaman untuk kami. Lancarkanlah air susu hewan ternak kami. Turunkanlah kepada kami keberkahan dari langit. Tumbuhkanlah untuk kami keberkahan dari bumi. Singkapkanlah dari kami bencana yang tidak dapat disingkapkan oleh siapa pun selain Engkau.Ya Allah, sesungguhnya kami memohon ampun kepada-Mu. Sesungguhnya Engkau Maha Pengampun. Maka turunkanlah hujan dari langit kepada kami dengan lebat.”Disunnahkan mandi di lembah apabila airnya telah mengalir, dan bertasbih ketika ada guruh dan kilat.PenjelasanPasal tentang hukum-hukum shalat istisqa’, yaitu memohon hujan kepada Allah Ta’ala.Shalat istisqa’ itu disunnahkan bagi orang yang mukim maupun musafir ketika ada kebutuhan, seperti terputusnya hujan, keringnya mata air, dan semisalnya. Shalat istisqa’ boleh diulang untuk kedua kalinya, bahkan lebih dari itu, jika mereka belum diberi hujan, sampai Allah menurunkan hujan kepada mereka.Imam atau yang semisalnya memerintahkan mereka untuk bertobat. Mereka wajib menaati perintah imam tersebut, sebagaimana difatwakan oleh Imam An-Nawawi. Bertobat dari dosa itu wajib, baik imam memerintahkannya maupun tidak.Imam juga memerintahkan mereka untuk bersedekah, keluar dari berbagai kezaliman terhadap sesama hamba, berdamai dengan pihak-pihak yang bermusuhan, dan berpuasa selama tiga hari sebelum waktu keluar untuk shalat istisqa’. Dengan begitu, hari keluarnya mereka adalah hari keempat.Kemudian imam keluar bersama mereka pada hari keempat dalam keadaan berpuasa, tanpa memakai wewangian dan tanpa berhias. Mereka keluar dengan mengenakan tsiyab bidzlah, yaitu pakaian sederhana yang biasa dipakai untuk bekerja. Mereka keluar dalam keadaan istikanah, maksudnya khusyuk, dan tadharru’, maksudnya tunduk dan merendahkan diri. Anak-anak, orang-orang tua, para wanita lansia, dan hewan-hewan ternak juga ikut dibawa keluar bersama mereka.Imam atau wakilnya mengerjakan shalat bersama mereka dua rakaat seperti shalat Id, dalam tata caranya, yaitu dimulai dengan pembukaan shalat, membaca ta‘awudz, bertakbir tujuh kali pada rakaat pertama, dan lima kali pada rakaat kedua, sambil mengangkat kedua tangan.Kemudian imam disunnahkan berkhutbah dua khutbah seperti dua khutbah Id dalam rukun-rukun dan selainnya. Namun, dalam dua khutbah istisqa’, imam membaca istigfar kepada Allah Ta’ala sebagai ganti takbir yang dibaca pada awal dua khutbah Id. Ia membuka khutbah pertama dengan istigfar sebanyak sembilan kali, dan khutbah kedua sebanyak tujuh kali. Lafal istigfarnya adalah:أَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيمَ الَّذِي لَا إِلٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَأَتُوبُ إِلَيْهِASTAGHFIRULLAAHAL ‘AZHIIMALLADZII LAA ILAAHA ILLAA HUWAL HAYYUL QAYYUUMU WA ATUUBU ILAIH.“Aku memohon ampun kepada Allah Yang Mahaagung, yang tidak ada ilah yang berhak disembah selain Dia, Yang Mahahidup lagi terus-menerus mengurus makhluk-Nya. Aku bertobat kepada-Nya.”Dua khutbah tersebut dilakukan setelah dua rakaat shalat.Khatib membalik selendangnya, yaitu menjadikan bagian kanannya berada di kiri dan bagian atasnya berada di bawah. Jamaah juga membalik selendang mereka sebagaimana khatib membalik selendangnya.Khatib memperbanyak doa, baik dengan suara pelan maupun keras. Ketika khatib berdoa pelan, jamaah juga berdoa pelan. Ketika khatib mengeraskan doa, jamaah mengaminkan doanya.Khatib juga memperbanyak istigfar dan membaca firman Allah Ta’ala:اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا ۝ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا“Mohonlah ampun kepada Tuhanmu. Sesungguhnya Dia Maha Pengampun. Niscaya Dia akan menurunkan hujan yang lebat dari langit kepadamu.” (QS. Nuh: 10–11)Dalam sebagian naskah matan terdapat tambahan, yaitu:“Imam berdoa dengan doa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, yaitu:‘Ya Allah, jadikanlah hujan ini sebagai hujan rahmat. Jangan Engkau jadikan ia sebagai hujan azab, kehancuran, bencana, kerusakan bangunan, dan banjir yang menenggelamkan.Ya Allah, turunkanlah hujan di atas bukit-bukit kecil, dataran-dataran tinggi, tempat tumbuhnya pepohonan, dan lembah-lembah.Ya Allah, turunkanlah hujan di sekitar kami, bukan hujan yang membahayakan kami.Ya Allah, turunkanlah kepada kami hujan yang menolong, bermanfaat, membawa kebaikan, menyuburkan, deras, merata, melimpah, menutupi seluruh wilayah, menyelimuti, dan terus-menerus hingga hari kiamat.Ya Allah, turunkanlah kepada kami hujan, dan jangan jadikan kami termasuk orang-orang yang berputus asa.Ya Allah, sesungguhnya para hamba dan negeri-negeri ini sedang mengalami kesulitan, kelaparan, dan kesempitan hidup yang tidak kami adukan kecuali kepada-Mu.Ya Allah, tumbuhkanlah tanaman untuk kami. Lancarkanlah air susu hewan ternak kami. Turunkanlah kepada kami keberkahan dari langit. Tumbuhkanlah untuk kami keberkahan dari bumi. Singkapkanlah dari kami bencana yang tidak dapat disingkapkan oleh siapa pun selain Engkau.Ya Allah, sesungguhnya kami memohon ampun kepada-Mu. Sesungguhnya Engkau Maha Pengampun. Maka turunkanlah hujan dari langit kepada kami dengan lebat.’Disunnahkan mandi di lembah apabila airnya telah mengalir, dan bertasbih ketika ada guruh dan kilat.”Selesailah tambahan tersebut. Karena tambahan ini panjang, maka ia tidak sesuai dengan keadaan matan yang bersifat ringkas. Wallahu a‘lam. Referensi:Al-Ghazzī, M. ibn Q. ibn M. (2005). Fatḥ al-qarīb al-mujīb fī sharḥ alfāẓ al-taqrīb: Al-qawl al-mukhtār fī sharḥ Ghāyat al-ikhtiṣār (B. ʿA. al-Jābī, Ed.; 1st ed.). Al-Jaffān wa al-Jābī; Dār Ibn Ḥazm.Al-Aṣfahānī, A. ibn al-Ḥ. ibn A. Abū Shujāʿ. (n.d.). Matn Abī Shujāʿ al-musammā al-Ghāyah wa al-Taqrīb. ʿĀlam al-Kutub.—– Kamis, 22 Muharram 1448 H@ Pondok Pesantren Darush Sholihin GunungkidulPenulis: Dr. Muhammad Abduh TuasikalArtikel Rumaysho.Com Tagshujan matan taqrib matan taqrib kitab shalat matan taqrib shalat minta hujan shalat istisqa shalat minta hujan

Ummu Abdullah bertanya tentang membeli emas dari toko online, dan beberapa hal lainnya. Saat membeli emas dengan uang kertas, disyaratkan adanya serah terima pada saat akad. Serah terima itu bisa berupa serah terima fisik secara langsung. Dan ini bentuk serah terima yang paling sempurna, yaitu pembayaran dilakukan saat barang diterima. Jadi solusinya, saudari ini bisa meminta emasnya dikirim, lalu menyampaikan, “Insya Allah, pembayaran dilakukan saat barang diterima.” Ketika kurir datang, terjadilah ijab dan kabul dalam jual beli. Kurir menyerahkan emas, dan pembeli membayarkan uangnya. Sehingga terjadilah serah terima secara bersamaan. Inilah cara yang paling sempurna. Namun ada cara lain yang juga diperbolehkan. Adapun yang saudari penanya sebutkan, berupa menaruh uang titipan di pihak penjual, jika ini bisa dilakukan, maka ini juga bisa menjadi solusi. Namun, ia menyebutkan bahwa uang tersebut mungkin tidak bisa ditarik kembali, maka cara yang lebih baik adalah dengan sistem perwakilan, yaitu ia menunjuk seseorang di toko emas atau di toko tersebut sebagai wakilnya, untuk menerima emas atas namanya. Saat ia membayar uangnya, wakil tersebut menerima emasnya. Emas diserahkan kepada wakil. Ketika wakil telah menerimanya, seakan-akan ia sendiri yang telah menerima emas tersebut. Setelah itu, wakil menyerahkannya kepada jasa pengiriman, lalu mereka mengantarkannya kepada pembeli. Sistem perwakilan ini dapat menyelesaikan masalah sepenuhnya. Karena itu, saya pernah melihat sebagian toko menerapkan cara yang bagus. Saya melihat mereka menyediakan formulir perwakilan. Pemilik toko menyampaikannya kepada pelanggan. Formulir itu, isinya semisal, “Saya, pelanggan bernama Fulan, menunjuk Fulan dari toko tersebut untuk menerima emas sebagai wakil saya.” Jadi, pemilik toko bisa menyediakan formulir wakalah. Saya pernah melihat ini di sebagian toko emas. Dengan cara itu, maksud syar’i dari transaksi tersebut tercapai. Dan dengan itu pula, serah terima dalam waktu yang sama benar-benar terwujud. Jadi, cara perwakilan menyelesaikan masalah ini dengan lebih baik daripada cara yang disebutkan saudari penanya, yaitu dengan menitipkan uang sebagai amanah, karena metode amanah bisa saja dikelilingi beberapa masalah, sebagaimana yang disampaikan saudari penanya. Sedangkan sistem perwakilan dapat menyelesaikan masalah ini sepenuhnya. ===== أُمُّ عَبْدِ اللَّهِ تَسْأَلُ عَنْ شِرَاءِ الذَّهَبِ مِنَ الْمَتَاجِرِ الْإِلِكْتِرُونِيَّةِ وَسَأَلَتْ عَنْ أُمُورٍ أُخْرَى عِنْدَ شِرَاءِ الذَّهَبِ بِالْأَوْرَاقِ النَّقْدِيَّةِ يُشْتَرَطُ التَّقَابُضُ وَالتَّقَابُضُ إِمَّا أَنْ يَكُونَ تَقَابُضًا حِسِّيًّا وَهَذَا أَكْمَلُ صُوَرِ التَّقَابُضِ وَذَلِكَ بِأَنْ يَكُونَ الدَّفْعُ عِنْدَ الِاسْتِلَامِ فَتَطْلُبُ الْأُخْتُ الْكَرِيمَةُ الذَّهَبَ وَتَقُولُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ الدَّفْعُ يَكُونُ عِنْدَ الِاسْتِلَامِ وَإِذَا أَتَى مَنْدُوبُ التَّوْصِيلِ يَحْصُلُ الْإِيجَابُ وَالْقَبُولُ وَيُسَلِّمُ الذَّهَبَ وَهِيَ تُسَلِّمُ النَّقْدَ فَيَحْصُلُ التَّقَابُضُ هَذَا أَكْمَلُ الصُّوَرِ لَكِنْ أَيْضًا هُنَاكَ صُوَرٌ أُخْرَى تَجُوزُ مَا ذَكَرَتْهُ مِنْ وَضْعِ أَمَانَةٍ عِنْدَ الْبَائِعِ يَعْنِي هَذِهِ لَوْ تَحَقَّقَتْ لَكَانَ أَيْضًا فِيهَا حَلُّ الْإِشْكَالِ لَكِنْ هِيَ ذَكَرَتْ أَنَّ هَذَا الْمَبْلَغَ قَدْ لَا يُمْكِنُ اسْتِرْدَادُهُ خَيْرٌ مِنْهُ التَّوْكِيلُ بِأَنْ تُوَكِّلَ أَحَدًا فِي مَحَلِّ الذَّهَبِ أَوْ فِي الْمَتْجَرِ بِأَنْ يَقْبِضَ نِيَابَةً عَنْهَا وَكَالَةً عَنْهَا فَهُوَ يَقْبِضُ وَهِيَ تَدْفَعُ عِنْدَمَا تَدْفَعُ الْمَبْلَغَ الذَّهَبُ يُسَلَّمُ لِلْوَكِيلِ فَإِذَا اسْتَلَمَ الْوَكِيلُ فَكَأَنَّهَا هِيَ اسْتَلَمَتْ مِنَ الْوَكِيلِ بَعْدَ ذَلِكَ يُسَلِّمُهُ لِشَرِكَةِ التَّوْصِيلِ وَيُوصِلُونَهُ لَهَا فَالتَّوْكِيلُ يَحُلُّ الْإِشْكَالَ تَمَامًا وَلِذَلِكَ أَنَا رَأَيْتُ فِي بَعْضِ الْمَتَاجِرِ طَرِيقَةً جَمِيلَةً رَأَيْتُ أَنَّهُمْ يَضَعُونَ نَمُوذَجَ تَوْكِيلٍ يَقُولُ صَاحِبُ الْمَتْجَرِ لِلْعَمِيلِ نَعَمْ مِنَ الْعَمِيلِ: كفُلَانٍ وَكَّلْتُ فُلَانًا مِنَ الْمَتْجَرِ الْفُلَانِيِّ بِقَبْضِ الذَّهَبِ نِيَابَةً أَوْ وَكَالَةً عَنِّي فَيُمْكِنُ أَنَّ صَاحِبَ الْمَتْجَرِ يَضَعُ نَمُوذَجَ وَكَالَةٍ وَهَذَا قَدْ رَأَيْتُهُ فِي بَعْضِ الْمَتَاجِرِ وَهُوَ بِذَلِكَ يُحَقِّقُ الْمَقْصُودَ الشَّرْعِيَّ وَيَتَحَقَّقُ بِهِ التَّقَابُضُ هَذَا يَعْنِي الْوَكَالَةُ تَحُلُّ الْإِشْكَالِيَّةَ بِشَكْلٍ أَفْضَلَ مِنَ الطَّرِيقَةِ الَّتِي ذَكَرَتْهَا أُخْتِي الْكَرِيمَةُ مِنَ الْأَمَانَةِ لِأَنَّ الْأَمَانَةَ قَدْ يَكْتَنِفُهَا بَعْضُ الْإِشْكَالاتِ مِثْلَ مَا أَشَارَتْ إِلَيْهَا الْأُخْتُ الْكَرِيمَةُ الْوَكَالَةُ تَحُلُّ الْإِشْكَالِيَّةَ تَمَامًا

Daftar Isi ToggleSetiap manusia pasti pernah terjatuh dalam dosaManusia terbaik dan paling mulia saja selalu beristigfar kepada-NyaBahaya menunda tobatPertama, kematian yang datang tanpa peringatanKedua, hati yang menjadi keras karena dosaKetiga, hilangnya kepekaan terhadap dosaKeempat, tidak selalu ada kesempatan bertobatLuasnya rahmat Allah bagi orang yang bertobatSalah satu bentuk kasih sayang Allah Ta’ala kepada hamba-Nya adalah dibukanya pintu tobat selama masih hidup di dunia. Tidak ada manusia yang terbebas dari dosa dan kesalahan. Setiap anak Adam pasti pernah tergelincir dalam dosa dan maksiat, baik yang tampak maupun yang tersembunyi. Oleh karena itu, Islam mengajarkan agar seorang mukmin senantiasa kembali kepada Allah dengan memperbanyak istigfar dan tobat.Namun, di antara perangkap terbesar setan adalah menanamkan angan-angan panjang dalam hati manusia. Setan membuat seseorang merasa masih memiliki waktu yang panjang sehingga ia menunda tobat dari hari ke hari. Bisikan seperti, “Nanti saja tobatnya ketika sudah tua”, “Masih ada waktu untuk memperbaiki diri”, atau “Aku akan bertobat setelah urusanku selesai”, merupakan tipu daya yang telah menyesatkan banyak manusia.Padahal, tidak seorang pun mengetahui kapan ajal akan menjemputnya. Berapa banyak orang yang merencanakan masa depan, tetapi kematian datang lebih dahulu sebelum ia sempat memperbaiki hubungannya dengan Allah. Karena itulah, para ulama salaf sangat menekankan pentingnya segera bertobat dan tidak menunda-nundanya.Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ“Dan bertobatlah kalian semua kepada Allah, wahai orang-orang yang beriman, agar kalian beruntung” (QS. An-Nur: 31).Syekhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah mengatakan,فليس لأحدٍ أن يظنَّ استغناءَه عن التوبةِ إلى اللهِ والاستغفارِ من الذنوبِ، بل كلُّ أحدٍ محتاجٌ إلى ذلك دائمًا“Tidak ada seorang pun yang dapat merasa cukup tanpa tobat kepada Allah dan istigfar dari dosa-dosanya. Sebab, setiap hamba senantiasa membutuhkan tobat kepada-Nya dan memohon ampunan-Nya setiap waktu.” (Majmu‘ Al-Fatawa, 11: 255)Allah Subhanahu wa Ta’ala memerintahkan orang-orang beriman untuk bertobat kepada-Nya karena tidak ada seorang pun yang terbebas dari kekurangan dan kesalahan. Bahkan orang yang banyak beribadah sekalipun tetap memerlukan tobat untuk menutupi kekurangan dalam amalnya.Setiap manusia pasti pernah terjatuh dalam dosaRasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,كُلُّ بَنِي آدَمَ خَطَّاءٌ وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ“Setiap anak Adam banyak melakukan kesalahan, dan sebaik-baik orang yang bersalah adalah mereka yang bertobat.” (HR. At-Tirmidzi no. 2499; dinilai hasan oleh Syekh Al-Albani)Hadis ini menunjukkan bahwa ukuran kemuliaan seseorang bukanlah karena ia tidak pernah berbuat salah sama sekali, melainkan karena ia segera kembali kepada Allah ‘Azza wa Jalla setelah melakukan kesalahan tersebut. Sebaliknya, orang yang terus-menerus menunda tobat berada dalam bahaya besar. Dosa yang dibiarkan akan semakin mengakar dalam hati hingga menjadi kebiasaan yang sulit ditinggalkan.Manusia terbaik dan paling mulia saja selalu beristigfar kepada-NyaRasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah manusia paling mulia dan telah mendapatkan ampunan dari Allah Subhanahu wa Ta’ala atas dosa-dosanya yang telah lalu maupun yang akan datang. Namun demikian, beliau tetap memperbanyak istigfar dan tobat.Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,وَاللَّهِ إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً“Demi Allah, sungguh aku beristigfar kepada Allah dan bertobat kepada-Nya dalam sehari lebih dari tujuh puluh kali.” (HR. Al-Bukhari no. 6307)Dalam riwayat yang lain, beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda,يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ فَإِنِّى أَتُوبُ فِى الْيَوْمِ إِلَيْهِ مِائَةَ مَرَّةٍ“Wahai manusia. Beristigfarlah kepada Allah karena aku selalu beristigfar (bertobat) kepada-Nya dalam sehari seratus kali.” (HR. Muslim no. 2702)Para ulama menjelaskan bahwa istigfar yang dilakukan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bukan karena beliau melakukan dosa sebagaimana manusia biasa, melainkan sebagai bentuk kesempurnaan penghambaan, rasa syukur, dan ketundukan kepada Allah ‘Azza wa Jalla.An-Nawawi rahimahullah dalam Syarah Muslim berkata,وَاسْتِغْفَارُهُ صلى الله عليه وسلم لإِظْهَار الْعُبُودِيَّةِ وَالِافْتِقَارِ وَمُلَازَمَةِ الْخُشُوعِ وَشُكْرًا لِمَا أَوْلَاهُ“Istigfarnya Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam dilakukan untuk menampakkan penghambaan diri, menunjukkan kebutuhannya kepada Allah, senantiasa menjaga kekhusyukan, dan sebagai bentuk syukur atas berbagai nikmat yang Allah karuniakan kepadanya.”Jika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang maksum saja selalu memperbanyak tobat dan istigfar setiap hari, maka manusia biasa yang penuh kekurangan tentu lebih membutuhkan tobat dan istigfar.Bahaya menunda tobatPertama, kematian yang datang tanpa peringatanYang menjadi sebab utama seseorang tidak boleh menunda tobat adalah karena Allah rahasiakan waktu kematiannya. Allah Ta’ala berfirman,وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ“Tidak ada seorang pun yang mengetahui di bumi mana ia akan mati.” (QS. Luqman: 34)Banyak orang ingin bertobat pada masa tuanya. Namun, siapa yang menjamin bahwa seseorang akan mencapai usia tersebut? Kuburan dipenuhi oleh orang tua, orang dewasa, bahkan anak-anak yang masih kecil tidak pernah menyangka bahwa hidup mereka akan berakhir secepat itu.Hal ini menjadi peringatan yang sangat nyata bagi para pendosa dan pelaku maksiat untuk segera bertobat sebelum ajal menjemput.Kedua, hati yang menjadi keras karena dosaMaksiat dan dosa yang dilakukan terus-menerus akan mengeraskan hati. Setiap dosa akan meninggalkan noda hitam pada hati manusia. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,إِنَّ العَبْدَ إِذَا أَخْطَأَ خَطِيئَةً نُكِتَتْ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، فَإِذَا هُوَ نَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ وَتَابَ سُقِلَ قَلْبُهُ“Ketika seorang hamba melakukan dosa, akan dititikkan dalam hatinya satu titik hitam. Ketika dia meninggalkannya, memohon ampun, dan bertobat darinya, hatinya akan dibersihkan.” (HR. At-Tirmidzi no. 3334; dihasankan Al-Albani)Apabila dosa terus dilakukan tanpa bertobat, titik-titik tersebut akan menutupi hati sehingga seseorang menjadi keras hatinya, semakin sulit menerima nasihat dan pertunjuk.Ketiga, hilangnya kepekaan terhadap dosaSalah satu hukuman yang Allah Ta’ala timpakan bagi pelaku dosa dan maksiat adalah hilangnya rasa bersalah. Awalnya, seseorang merasa berdosa ketika bermaksiat; namun setelah berulang kali melakukannya, ia menjadi terbiasa dan menganggap dosa sebagai hal biasa. Ini sangat berbahaya karena menunjukkan semakin jauhnya ia dari Allah ‘Azza wa Jalla.Keempat, tidak selalu ada kesempatan bertobatMemang pintu tobat terbuka lebar bagi para pelaku dosa dan maksiat, tetapi tidak akan terbuka selamanya. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,إِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ مَا لَمْ يُغَرْغِرْ“Sesungguhnya Allah menerima tobat seorang hamba selama nyawanya belum sampai di tenggorokan.” (HR. At-Tirmidzi no. 3537; hasan)Luasnya rahmat Allah bagi orang yang bertobatMeskipun dosa seorang hamba sangatlah banyak, namun rahmat Allah Subhanahu wa Ta’ala jauh lebih luas. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,إِنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ النَّهَارِ، وَيَبْسُطُ يَدَهُ بِالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ“Sesungguhnya Allah membentangkan tangan-Nya pada malam hari agar orang yang berbuat dosa di siang hari bertobat, dan membentangkan tangan-Nya pada siang hari agar orang yang berbuat dosa di malam hari bertobat.” (HR. Muslim no. 2759)Hadis ini menunjukkan besarnya kasih sayang Allah Subhanahu wa Ta’ala kepada para hamba-Nya serta dorongan agar mereka tidak berputus asa dari rahmat-Nya.Bahkan Allah Subhanahu wa Ta’ala bergembira dengan tobat seorang hamba melebihi kegembiraan seseorang yang menemukan kembali untanya yang hilang di tengah padang pasir. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ حِينَ يَتُوبُ إِلَيْهِ مِنْ أَحَدِكُمْ كَانَ عَلَى رَاحِلَتِهِ بِأَرْضِ فَلَاةٍ، فَانْفَلَتَتْ مِنْهُ وَعَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ، فَأَيِسَ مِنْهَا، فَأَتَى شَجَرَةً فَاضْطَجَعَ فِي ظِلِّهَا، قَدْ أَيِسَ مِنْ رَاحِلَتِهِ، فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذَا هُوَ بِهَا قَائِمَةٌ عِنْدَهُ، فَأَخَذَ بِخِطَامِهَا، ثُمَّ قَالَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ: اللَّهُمَّ أَنْتَ عَبْدِي وَأَنَا رَبُّكَ، أَخْطَأَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ“Sungguh Allah lebih bergembira dengan tobat hamba-Nya ketika ia bertobat kepada-Nya daripada salah seorang di antara kalian yang berada di padang pasir bersama untanya yang membawa makanan dan minumannya, lalu unta itu lepas darinya. Ia pun putus asa mendapatkannya. Kemudian ia berbaring di bawah naungan pohon dalam keadaan putus asa. Tiba-tiba, untanya berdiri di dekatnya. Maka ia memegang tali kekangnya dan berkata karena sangat gembira, ‘Ya Allah, Engkau adalah hambaku dan aku adalah Rabb-Mu.’ Ia keliru karena sangat gembira.” (HR. Muslim no. 2747)[Bersambung]***Penulis: Chrisna Tri HartadiArtikel Muslim.or.id